Results for 'B. Hoy'

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  1.  48
    Hegel's Dialectic: Five Hermeneutical Studies.Joyce B. Hoy, Hans-Georg Gadamer & P. Christopher Smith - 1978 - Philosophical Review 87 (1):140.
  2. Kantian Ethical Thought a Curricular Report and Annotated Bibliography Based on an Neh Summer Institute Exploring the Moral, Political and Religious Views of Immanuel Kant.David Hoy & J. B. Schneewind - 1984 - Council for Philosophical Studies.
  3.  22
    Hegel's Phenomenology of Spirit seems an unlikely place for debates about sexual difference, gender roles, and family relations. But in fact, Chapter VIof the Phenomenology, subtitled “The True Spirit. The Ethical Order,” includes Hegel's discussion of these questions in his famous account of Antigone, a play and a character that continue to speak to us in strange and provocative ways. [REVIEW]Jocelyn B. Hoy - 2009 - In Kenneth R. Westphal, The Blackwell Guide to Hegel's Phenomenology of Spirit. Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 172.
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  4.  70
    Ambiguities in the subjective timing of experiences debate.Ronald C. Hoy - 1982 - Philosophy of Science 49 (June):254-262.
    Some recent physiological data indicate that the “subjective timing” of experiences can be “automatically referred backwards in time” to represent a sequence of events even though the earlier portions of associated neurophysiological activity are themselves insufficient to elicit the experience of any sensation. The challenge, then, is to explain how subjects can experience what they do in the reported ways when, if one looked just at certain neurophysiological activity, it would seem that perhaps subjects should report their sensations differently. The (...)
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  5.  40
    The meaning of dignity in nursing home care as seen by relatives.A. Rehnsfeldt, L. Lindwall, V. Lohne, B. Lillesto, A. Slettebo, A. K. T. Heggestad, T. Aasgaard, M. -B. Raholm, S. Caspari, B. Hoy, B. Saeteren & D. Naden - 2014 - Nursing Ethics 21 (5):507-517.
    Background: As part of an ongoing Scandinavian project on the dignity of care for older people, this study is based on ‘clinical caring science’ as a scientific discipline. Clinical caring science examines how ground concepts, axioms and theories are expressed in different clinical contexts. Central notions are caring culture, dignity, at-home-ness, the little extra, non-caring cultures versus caring cultures and ethical context – and climate. Aim and assumptions: This study investigates the individual variations of caring cultures in relation to dignity (...)
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  6.  26
    Rose virus and virus-like diseases.Gary A. Secor, Mansun Kong, George Nyland, Gary A. Beall, James J. Mehlschau, Robert B. Fridley, Robert W. Brazelton, Marvin H. Gerdts, F. Gordon Mitchell & Hoy F. Carman - 1977 - In Vincent Stuart, Order. [New York]: Random House.
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  7.  53
    Hoy, David Couzens. Critical Resistance: From Poststructuralism to Post-Critique. Cambridge, MA: MIT Press, 2004. Pp. 274. [REVIEW]B. Parker & W. Motte - 2006 - Substance 35 (3):153-157.
  8.  15
    El trabajo filosófico de hoy en el Continente: actas del XIII Congreso Interamericano de Filosofía, Bogotá, julio 4 al 9 de 1994.Carlos B. Gutiérrez (ed.) - 1994 - [Bogotá]: Sociedad Colombiana de Filosofía.
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  9. El trabajo filosófico de hoy en el Continente: actas del XIII Congreso Interamericano de Filosofía, Bogotá, julio 4 al 9 de 1994.A. Gutiérrez & B. Carlos (eds.) - 1994 - [Bogotá]: Sociedad Colombiana de Filosofía.
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  10.  18
    Han, B.-Ch. (2021). No-cosas: quiebras del mundo de hoy. Traducción de Joaquín Chamorro Mielke. Madrid: Tecnos.Rafael Castro - 2022 - SCIO Revista de Filosofía 22:321-324.
    En su último libro, Han afirma: «[y]a no habitamos la tierra y el cielo, sino Google Earth y la nube» (p. 12). En No-cosas, Han critica el paso del mundo de las cosas hacia el mundo de las no-cosas. Las cosasson vendrían a ser los objetos físicos que solían constreñir nuestra vida cotidiana: los árboles, los libros, las casas y sus respectivos habitantes. Frente a ellas, Han nos muestra las no-cosas —o información digital—. Las no-cosas son realidades intangibles y, por (...)
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  11.  22
    HAN, B. No-cosas. Quiebras del mundo de hoy. Barcelona: Taurus, 2021.Juan Almeyda Sarmiento - 2022 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 27 (3):178-179.
    Esta obra de Byung-Chul Han, que no es la más reciente en alemán (hace poco se publicó Infokratie. Digitalisierung und die Krise der Demokratie, es la última publicación del coreano en español. Esta investigación, desgraciadamente, brilla por su falta de nueva información sobre la arquitectura teórica que Han ha venido desarrollando en los últimos años. Salvo el primer capítulo y los últimos tres, esta obra se ve como un refrito de temas que el autor ha posicionado en otros de sus (...)
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  12.  68
    Integrando la Ciencia y la Sociedad a través de la Investigación Socio-Ecológica de Largo Plazo.Christopher B. Anderson, Gene E. Likens, Ricardo Rozzi, Julio R. Gutiérrez & Juan J. Armesto - 2008 - Environmental Ethics 30 (3):81-99.
    La investigación ecológica a largo plazo (Long Term Ecological Research, LTER) maneja problemas que abarcan décadas o plazos más largos. El programa y su nombre formal comenzaron en Estados Unidos en 1980. Si bien los estudios y observaciones a largo plazo comenzaron tempranamente en 1400 y 1800 en Asia y Europa, respectivamente, el enfoque a largo plazo no se formalizó sino hasta el establecimiento de los programas de investigación ecológica de largo plazo en Estados Unidos. Estos programas han permitido experimentos (...)
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  13.  51
    Integrando la Ciencia y la Sociedad a través de la Investigación Socio-Ecológica de Largo Plazo.Christopher B. Anderson, Gene E. Likens, Ricardo Rozzi, Julio R. Gutiérrez, Juan J. Armesto & Alexandria Poole - 2008 - Environmental Ethics 30 (9999):81-99.
    La investigación ecológica a largo plazo (Long Term Ecological Research, LTER) maneja problemas que abarcan décadas o plazos más largos. El programa y su nombre formal comenzaron en Estados Unidos en 1980. Si bien los estudios y observaciones a largo plazo comenzaron tempranamente en 1400 y 1800 en Asia y Europa, respectivamente, el enfoque a largo plazo no se formalizó sino hasta el establecimiento de los programas de investigación ecológica de largo plazo en Estados Unidos. Estos programas han permitido experimentos (...)
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  14. Multiculturalidad y Hermenéutica. Charles Taylor de nuevo.Carlos B. Gutiérrez - 2002 - Araucaria 4 (7).
    Así como los seres humanos en medio de sus marcadas diferencias tienen todos igual valor en dignidad sostenemos que es también plausible asumir, como lo hace Taylor en su hipótesis inicial, que las culturas en medio de sus notables diferencias tengan igual valor en cuanto que siendo todas ellas concreciones colectivas históricas de la tarea auto-formativa del ser humano tienen algo importante que decir a la humanidad.En el encuentro dialógico de las culturas que se da desde siempre se llega eso (...)
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  15.  20
    Fenomenología hoy: el desafío del naturalismo.Juan José Botero - 1999 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):149-161.
    El autor intenta definir el problema que enfrentaría actualmente la Fenomenología husserliana si se la enfrentara con las llamadas ciencias cognitivas, las cuales han surgido recientemente. La confrontación puede verse desde dos ópticas: a) como la irrupción de un enfoque antagónico de algunos temas abordados por la fenomenología de Husserl, o b) como la aceptación de que las nuevas realidades científicas, reveladas por las ciencias cognoscitivas, abren la posibilidad de una naturalización de algunas descripciones fenomenológicas. El autor se inclina por (...)
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  16. R. B. Braithwaite: ¿es la creencia religiosa un compromiso ético?Alberto Oya - 2019 - In José Manuel Chillón, Hombre y logos: antropología y comunicación. Editorial Fragua. pp. 105-113.
    La característica central del pensamiento filosófico del siglo XX (si más no, de la llamada a día de hoy 'filosofía analítica') ha sido el interés por el estudio del lenguaje. El lenguaje religioso no ha sido una excepción a este interés. Uno de los ejemplos más tempranos de esta preocupación por el estudio del lenguaje religioso es el análisis propuesto por R. B. Braithwaite en su "An Empiricist's View of the Nature of Religious Belief" (1955). Dicho muy brevemente, la idea (...)
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  17.  15
    España como Locus Theologicus. La recepción de la "nueva" Teología Política de J. B. Metz en el post-Concilio y la transición (1970-1980). [REVIEW]Luis Joaquín Rebolo González - 2023 - Isidorianum 18 (36):91-142.
    La España ayer nacionalcatólica vive hoy el «después de» los atentados terroristas del 11-M. Esta forma atroz que tuvieron los integristas islámicos de hacer irrumpir el sacro en la esfera pública y el mismo giro laicista del nuevo Ejecutivo, ponen de manifiesto de modo bien distinto las enormes dimensiones del debate de fondo religioso suscitado en nuestra sociedad. En España, el sacro ha saltado nuevamente a la esfera pública poniendo en tela de juicio las consolidadas relaciones entre política y religión (...)
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  18.  18
    The Lynching and Rebirth of Ned Buntline: Rogue Authorship during the American Literary Renaissance.Mark Metzler Sawin - 2019 - Text Matters - a Journal of Literature, Theory and Culture 9 (9):167-184.
    Though largely unknown today, “Ned Buntline” (Edward Zane Carroll Judson) was one of the most influential authors of 19th-century America. He published over 170 novels, edited multiple popular and political publications, and helped pioneer the seafaring adventure, city mystery and Western genres. It was his pirate tales that Tom Sawyer constantly reenacted, his “Bowery B’hoys” that came to define the distinctive slang and swagger of urban American characters, and his novels and plays that turned an unknown scout into Buffalo Bill, (...)
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  19.  27
    David Landes, La riqueza y la pobreza de las naciones, Ediciones B Argentina S.A., Javier Vergara Editor, Grupo Zeta, Buenos Aires, 1999, 815 p. [REVIEW]Leopoldo Montesino Jerez - 2001 - Polis 1.
    La historia económica es una materia muy amplia. En muchos países, momentos y lugares diferentes en el mundo de hoy suelen dictarse cursos muy diversos sobre determinados aspectos económicos de la historia. Los programas incorporan referencias sobre la evolución agrícola en tal o cual zona y período, el desarrollo industrial, la relación entre aspectos tecnológicos y sociales a través de la historia y en fin, distintas materias de interés que conforman este amplio campo al que nos referimos...
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  20.  9
    Critical Notice of 'No hay hechos, sólo interpretaciones' by Carlos B. Gutiérrez. [REVIEW]María G. Navarro - 2006 - Analogía Filosófica 2 (2):167-172.
    La conocida sentencia nietzscheana No hay hechos, sólo interpretaciones es desde hoy también el título de este libro, primer volumen inaugural de una serie que se ha dado en llamar Razón en situación. Se podría decir que, tanto en lo que respecta al título del libro cuanto al nombre que ha recibido la serie, se ha conseguido aquí aprehender magníficamente una de las problemáticas más hondamente enraizadas en la filosofía contemporánea, a saber: el problema de la racionalidad en su relación (...)
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  21.  27
    De la biblioteca de Ibn Ḥakam de Menorca a la de la ṭarīqa al-Sanūsiyya: a propósito de un manuscrito del siglo XIII conservado en Bengasi (Libia) (Manuscripta libica I).Aurélien Montel - 2023 - Al-Qantara 44 (1):e04.
    Este artículo tiene como objetivo presentar un manuscrito conservado en la biblioteca de la Universidad de Bengasi (Libia) que contiene el Kitāb al-Ǧawhara fī nasab al-nabī ṣallā Allāh ʽalayhi wa-sallam wa-aṣḥābihi al-ʽašara por Abū ʽAbd Allāh Muḥammad b. Abī Bakr b. ʽAbd Allāh b. Mūsà al-Anṣārī al-Barrī al-Tilimsānī (596/1200-681/1282). Aunque ha sido mencionado en algunas publicaciones, no llamó la atención de los especialistas de la historia cultural de al-Andalus. Debido a la situación actual de la institución de conservación, no ha (...)
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  22. Relativism: A Contemporary Anthology.Michael Krausz (ed.) - 2010 - Columbia University Press.
    The thirty-three essays in <I>Relativism: A Contemporary Anthology</I> grapple with one of the most intriguing, enduring, and far-reaching philosophical problems of our age. Relativism comes in many varieties. It is often defined as the belief that truth, goodness, or beauty is relative to some context or reference frame, and that no absolute standards can adjudicate between competing reference frames. Michael Krausz's anthology captures the significance and range of relativistic doctrines, rehearsing their virtues and vices and reflecting on a spectrum of (...)
  23.  22
    Ecos de la diáspora africana.Carol Britton González - 2017 - ÍSTMICA Revista de la Facultad de Filosofía y Letras 20:99-109.
    El Festival Flores de la Diáspora Africana surge en 1999 en Costa Rica, organizado por la Fundación Arte y Cultura para el Desarrollo, con el propósito de promover las manifestaciones artísticas y culturales de la población afrocostarricense en particular, y de los pueblos afrodescendientes y africanos, de manera general. A lo largo de diecinueve ediciones, se ha colocado la cultura de matriz africana en el más alto nivel, con la presencia de grupos de ballet folclórico como el Kilandukilu de Angola, (...)
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  24. Entrevista a Michel Onfray, filósofo hedonista.Ximo Brotons - 2006 - Astrolabio 2:1-6.
    Hace unos años Michel Onfray (1959) apareció en la crónica cultural del corresponsal en París de La Vanguardia como un ¿nietzscheano iconoclasta¿. Hoy Michel Onfray, doctor en Filosofía, es uno de los ensayistas más leídos y prestigiosos del país vecino. Poco a poco sus obras se han ido traduciendo al castellano: El vientre de los filósofos (R&B, 1996), Cinismos (Paidós, 2002), Teoría del cuerpo enamorado (Pre-Textos, 2002) y Tratado de ateología (Anagrama, 2005; también en catalán en Ed. de 1984). También (...)
     
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  25. La humanidad de nuestros héroes.Eladio Chávarri - 2003 - Estudios Filosóficos 52 (151):445-476.
    En el mes de Abril de este mismo año 2003, el semanario norteamericano Time publicó una densa muestra de 36 héroes. El autor reflexiona sobre ellos con el propósito de destacar tres aspectos. a) Subraya, ante todo, los rasgos de humanidad que atraen a los hombres de hoy. b) Los contextualiza en el estilo de ser hombre que articula nuestras sociedades. c) Deja que los mismos héroes expresen ambos aspectos en sus propias biografías, tratando de no oscurecerlos con discursos situados (...)
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  26.  38
    Donald Davidson. La objetividad de los valores.Gonzalo Cobo - 1997 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 3:43-52.
    Traducción de "The Objectivity of Values", en: Gutiérrez, Carlo B., El trabajo filosófico de hoy en el continente. Memorias del XIII Congreso Interamericano de Filosofía , 1995.
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  27.  2
    Breve cartografía de la filosofía latinoamericana, mexicana y chicana de la frontera: desafíos y nuevas posibilidades.Kim Diaz - 2025 - Valenciana 35:181-207.
    La filosofía latinoamericana en general, y la mexicana en particular, se han puesto de moda en Estados Unidos en la última década. Seguramente los nombres y la obra de Jorge Gracia, Eduardo Mendieta, y Linda Alcoff les son conocidos al lector de este artículo. Aunque la filosofía latinoamericana y mexicana esté de moda hoy en día, existe una historia larga de interés y trabajo en filosofía latinoamericana y mexicana en la frontera y el suroeste de Estados Unidos. Este artículo pretende (...)
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  28.  8
    "Nie pytajcie mnie, kim jestem --" Michel Foucault dzisiaj.Marek Kwiek (ed.) - 1998 - Poznań: Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Wydawn. Nauk. Instytutu Filozofii.
    Przedmowa........................................................................................... . 9 I. Głosy amerykańskie Michael Walzer, Samotna polityka Michela Foucaulta (przeł. Marek Kw iek )................................................................................ 13 Richard Rorty, Moralna tożsamość a prywatna autonomia: przypadek Foucaulta (przeł. Marek K w iek )............................... 29 Martin Jay, Granice doświadczenia granicznego: Bataille i Foucault (przeł. Marek K w iek )................................................ 37 David Couzens Hoy, Foucault a teoria krytyczna (przeł. Marek Kwiek)............................................................................................ 61 Charles Taylor, Foucault o wolności i prawdzie (przeł. Marek Kwiek)............................................................................................ 81 II. Głosy polskie Jerzy Kmita, Jacy moglibyśmy b y ć?................................................ 109 (...)
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  29.  14
    The human complexity consists of a weave of various time-scales.Carlos Eduardo Maldonado - 2022 - Cinta de Moebio 73:14-23.
    Resumen: Este artículo plantea la tesis que la complejidad humana es directamente proporcional a la consideración y estudio de múltiples temporalidades, todas las cuales tienen una base común la biología. Esta tesis se articula en dos argumentos. El primero sostiene que la complejidad en general es el tiempo mismo, lo cual significa directa e inmediatamente que el tiempo no es simplemente una variable. El segundo afirma la necesidad y la importancia de una epistemología del tiempo. Este segundo argumento emerge como (...)
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  30. Horizontes éticos de ciudadanía activa. El lugar de la filosofía políticaen el pensamiento contemporáneo.Agustín Domingo Moratalla - 2006 - Diálogo Filosófico 66:388-420.
    El objetivo del artículo es presentar el lugar de la Fiosofía política en el pensamiento contemporáneo. Esto lo haremos mediante tres objetivos más específicos que describen las tres partes del trabajo: (a) delimitar cómo entender hoy la Filosofía Política, (b) presentar alguna de las tradiciones y tendencias más significativas de las últimas décadas, (c) ofrecer una relación de los programas de investigación y autores más relevantes de la actualidad. Este análisis está presidido por la convicción de que junto a las (...)
     
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  31. El papel del cristianismo e la configuración de la identidad europea, ante el reto de la secularización y del multiculturalismo.Manuel Fernández del Riesgo - 2011 - Ciencia Tomista 138 (446):599-628.
    El presente artículo trata de hacer ver que el desencuentro entre la modernidad ilustrada y la religión católica, fue debido a una serie de factores y circunstancias desgraciadas, y no a una incompatibilidad inevitable. Es más, a pesar de los malentendidos y desencuentros, no son pocos los ideales de la modernidad ilustrada que, si profundizamos en ellos, descubriremos su inspiración y raíces cristianas. Es más, guste o no a algunos, el patrimonio espiritual y moral que ha ido configurando la identidad (...)
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  32.  22
    En torno a la actualidad de Cosmópolis.Julio Seoane Pinilla - 2010 - Isegoría 43:631-641.
    En torno al libro de Stephen Toulmin, Cosmopolis. The Hidden Agenda of Modernity se desarrollan tres tesis: (a) El cosmopolitismo, sobre todo el cosmopolitismo ilustrado, es base fundamental de los modos en como nuestras democracias se han desarrollado. (b) Tal cosmopolitismo fue una respuesta a un problema histórico que hoy ya no resulta lejano y, por ello, no es, tal cosmopolitismo, adecuado a nuestro presente. (c) Quizás sería de desear que nuestras justicia global considerara sus términos fundamentales con menos altivez (...)
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  33.  83
    Skills, historical disclosing, and the end of history: A response to our critics.Charles Spinosa, Fernando Flores & Hubert Dreyfus - 1995 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 38 (1-2):157 – 197.
    We appreciate the thoughtful responses we have received on ?Disclosing New Worlds?. We will respond to the concerns raised by grouping them under three general themes. First, a number of questions arise from lack of clarity about how the matters we undertook to discuss ? especially solidarity ? appear when one starts by thinking about the primacy of skills and practices. Under this heading we consider (a) whether we need more case studies to make our points, and (b) whether national (...)
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  34.  58
    (1 other version)The Time of Our Lives: A Critical History of Temporality.David Couzens Hoy - 2009 - MIT Press.
    After discussing Kant's interpretation of time and Heidegger's productive misreading of Kant, Hoy examines the work of Hegel, Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, ...
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  35.  98
    Migration, membership, and republican liberty.J. Matthew Hoye - 2021 - Critical Review of International Social and Political Philosophy 24 (2):179-205.
    Neorepublicanism holds that domination is the foremost political evil. More, it claims to be able to address today’s most pressing issues. It follows that neorepublicanism should, then, speak to questions of migration, membership, and domination. However, this is not the case. Some critical voices inspired by the idea of non-domination arrive at interesting critiques of migration, membership, and domination, but their answers are often partial and in some ways problematic. They are also largely ahistorical. The contemporary paucity of neorepublican reflections (...)
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  36.  70
    Surveillance, freedom and the republic.J. Matthew Hoye & Jeffrey Monaghan - 2018 - European Journal of Political Theory 17 (3):343-363.
    Arbitrary state and corporate powers are helping to turn the Internet into a global surveillance dragnet. Responses to this novel form of power have been tepid and ineffective. Liberal critiques of surveillance are constrained by their focus on privacy, security and the underlying presupposition that freedom consists only of freedom from interference. By contrast, (post)Foucauldian critiques rejecting liberalism have been well rewarded analytically, but have proven incapable of addressing normative questions regarding the relationship between surveillance and freedom. Quite apart from (...)
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  37. Power, repression, progress: Foucault, Lukes, and the Frankfurt school.David Couzens Hoy - 1986 - In Michel Foucault & David Couzens Hoy, Foucault: a critical reader. New York, NY, USA: Blackwell.
     
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  38. Critical Resistance. From Poststructuralism to Post-Critique.David Couzens Hoy - 2007 - Tijdschrift Voor Filosofie 69 (1):187-188.
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  39. Nietzsche, Hume, and the Genealogical Method.David Couzens Hoy - 1986 - In Y. Yovel, INietzsche as Affirmtive Thinker. Dordrecht: M. Nijhoff.
  40.  40
    (1 other version)Critical Resistance: From Poststructuralism to Post-Critique.David Couzens Hoy - 2004 - Bradford.
    A leading authority on Continental philosophy examines the concept of critical resistance within recent poststructuralist social thought.
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  41.  44
    Toward a naturalistic political theory: Aristotle, Hume, Dewey, evolutionary biology, and deep ecology.Terry Hoy - 2000 - Westport, Conn.: Praeger.
    Hoy seeks to establish a basis for a naturalistic political theory as a continuity from Aristotle through the Enlightenment and Post-Enlightenment contributions ...
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  42.  17
    Sanctuary Cities and Republican Liberty.J. Matthew Hoye - 2020 - Politics and Society 48 (1):67-97.
    What are sanctuary cities? What are the political stakes? The literature provides inadequate answers. Liberal migration theorists offer few insights into sanctuary city politics. Critical migration scholars primarily address the relationship between sanctuary cities and political activism, a small part of the phenomenon. The historical literature examines continuities between 1970s sanctuary church activism and contemporary sanctuary cities, confusing what is essential to sanctuary churches and what is only sometimes associated with sanctuary cities. Together these approaches obscure more than they reveal. (...)
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  43. Genealogy, phenomenology, critical theory.David Couzens Hoy - 2008 - Journal of the Philosophy of History 2 (3):276-294.
    This paper explains the genealogical method as it is understood and employed in contemporary Continental philosophy. Using a pair of terms from Bernard Williams, genealogy is contrasted with phenomenology as an `unmasking' as opposed to a `vindicatory' method. The genealogical method is also compared with the method of Ideologiekritik and recent critical theory. Although genealogy is usually thought to be allergic to universals, in fact Foucault, Derrida, and Bourdieu do not shun universals, even if they approach them with caution. The (...)
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  44.  41
    Neo‐republicanism, Old Imperialism, and Migration Ethics.J. Matthew Hoye - 2017 - Constellations 24 (2):154-166.
  45.  64
    Inquiry, intrinsic properties, and the identity of indiscernibles.Ronald C. Hoy - 1984 - Synthese 61 (3):275 - 297.
  46.  39
    The Critical Circle. Literature, History, and Philosophical Hermeneutics.David Couzens Hoy - 1979 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 37 (3):360-363.
  47.  19
    A Theory of Bioethics by David DeGrazia and Joseph Millum (review).Colin Hoy & Winston Chiong - 2023 - Kennedy Institute of Ethics Journal 33 (3):321-325.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:A Theory of Bioethics by David DeGrazia and Joseph MillumColin Hoy (bio) and Winston Chiong (bio)Review of David DeGrazia and Joseph Millum, A Theory of Bioethics (Cambridge University Press, 2021)David DeGrazia and Joseph Millum’s A Theory of Bioethics 2021 arrives at a curious time for an ambitious effort at systematic theory construction, seemingly out of step with bioethical fashion. At the same time, a prominent group of philosophical (...)
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  48.  19
    Heraclitus and Parmenides.Ronald C. Hoy - 2013 - In Adrian Bardon & Heather Dyke, A Companion to the Philosophy of Time. Malden, MA: Wiley-Blackwell. pp. 7–29.
    This chapter attempts to show how ancient Greek Heraclitus' and Parmenides' radical rejection of some common “mortal beliefs” resulted from their different views of time. Granting that common mortals are likely to persist in their “dazed” “two‐headedness,” the issues morphed into challenges for science and philosophy. This chapter poses the question of whether mortals achieve an explanation for the human experience of time and passage, one that coheres with a more comprehensive image of reality. It also explores whether science can (...)
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  49.  33
    A philosophy of individual freedom: the political thought of F.A. Hayek.Calvin M. Hoy - 1984 - Westport, Conn.: Greenwood Press.
    In this incisive work, Calvin M. Hoy focuses exclusively on Hayek's philosophy of individual freedom. Beginning with an analysis of Hayek's definition of freedom, the author examines his proposed methods for preserving personal liberty through economic, legal, and governmental measures, and provides a trenchant critique of Hayek's arguments. Ultimately, Hoy demonstrates that a minimal socialist state is compatible with Hayek's principles, and that Hayek has not successfully stated a comprehensive philosophy of freedom because he focuses on the type and ignores (...)
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  50.  8
    The Emergence of Eternal Life.William J. Hoye - 2013 - Cambridge University Press.
    The question of whether life exists beyond death remains one of the most pertinent of our existence, and theologians continue to address what relevance the answer has for our life in the present. In this book, William J. Hoye uses the phenomenon of emergence - the way higher forms of existence arise from a collection of simpler interactions - as a framework for understanding and defending the concept of eternal life, showing how it 'emerges' from our present life, our human (...)
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