Οι γεωμορφολογικές και παλυνολογικές έρευνες γύρω από την τούμπα Ντικιλί Τας βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση των χαρακτηριστικών της χωροθέτησης του προϊστορικού οικισμού και της εξέλιξης των παλαιοπεριβαλλοντων από τη Νεότερη Νεολιθική έως το τέλος της Εποχής του Χαλκού. Ο οικισμός βρίσκεται μεταξύ των παρυφών της οροσειράς της Λεκάνης και του παλαιού έλους των Φιλίππων. Σε μεγάλη κλίμακα, η γεωμορφολογική κατάσταση εμφανίζεται πολυσύνθετη : ο σχηματισμός μιας γλώσσας στο περίγραμμα του παλαιού έλους και ένα μικρό κοίλωμα του εδάφους στους πρόποδες της (...) τούμπας επιτείνουν την πολυμορφία του τοπίου και την πολυπλοκότητα της εξέλιξης του. Οι παλυνολογικές έρευνες, παρά το υδρομορφολογικό περιβάλλον που δεν ευνόησε πάντοτε τη διατήρηση της γύρης, φωτίζουν το συσχετισμό μεταξύ τοπικής απογύμνωσης της χλωρίδας και σχετικής σταθερότητας της βλάστησης στην ευρύτερη περιοχή. (shrink)

This paper is a transcription and translation by Marina Banchetti of two memories of Edmund Husserl that Alfred Schutz recounted as part of a panel of philosophers discussing their memories of Husserl at Royaumont in 1957. One memory concerned Husserl lecturing in Prague without notes on the dignity of philosophy. The other had to do with Schutz ordering oranges for Husserl during his final illness.

Pour lire ce livre avec passion, point n'est besoin d'être féru de belles illustrations et de connaissances sur les trente millénaires qui ont précédé l'histoire, même s'il apporte tout cela. La documentation photographique est particulièrement esthétique. L'oeil ravi va d'images en images et a, par exemple, le plaisir de découvrir (p. 12), dans la partie la plus reculée de la grotte Chauvet, une représentation du centre du monde qui précède de 30 000 ans celle de G. Courbet! La transmission...

Despite its intuitive appeal and the empirical evidence for it, the hypothesis of cognitive polyphasia (Moscovici, 1961/1976/2008) remains largely unexplored. This article attempts to clarify some of the ideas behind this concept by examining its operations at the level of individuals and by proposing a conceptual model that includes some elements of social cognition. Indeed, calls for a rapprochement between the theory of social representations and cognitive psychology have been made by Moscovici, in particular, in his 1984 paper on The (...) myth of the lonely paradigm and in his paper on La nouvelle pensée magique (1992) in which he argues that the theory of social representations provides an explanatory framework for the descriptions offered by cognitive psychology and that their combining could translate into a finer understanding of contemporary social phenomena.Building on the results of an empirical examination of the controversy that surrounded the MMR vaccination programme in the UK between 1998 and 2005, different ways of engaging into cognitive polyphasia are proposed, including what can be described as cognitive “monophasia”, that is, the exclusive use of one type of knowledge, at least at the level of the individual. A brief discussion about the implications of the proposed conceptual model for our understanding of cognitive polyphasia and of the different ways of making sense of the world around us concludes this article. (shrink)

Following the thematic divisions of the first three volumes of Alfred Schutz's Collected Papers into The Problem of Social Reality, Studies in Social Theory and Phenomenological Philosophy, this fourth volume contains drafts of unfinished writings, drafts of published writings, translations of essays previously published in German, and some largely unpublished correspondence. The drafts of published writings contain important material omitted from the published versions, and the unfinished writings offer important insights into Schutz's otherwise unpublished ideas about economic and (...) political theory as well as the theory of law and the state. In addition, a large group contains Schutz's reflections on problems in phenomenological philosophy, including music, which both supplement and add new dimensions to his published thought. All together, the writings in this volume cover Schutz's last 15 years in Europe as well as manuscripts written after his arrival in the USA in 1939. Audience: Students and scholars of phenomenology, social theory and the human sciences in general. (shrink)

In this book, his major work, Alfred Schutz attempts to provide a sound philosophical basis for the sociological theories of Max Weber. Using a Husserlian phenomenology, Schutz provides a complete and original analysis of human action and its "intended meaning.".

The Structures of the Life-World is the final focus of twenty-seven years of Alfred Schutz's labor, encompassing the fruits of his work between 1932 and his death in 1959. This book represents Schutz's seminal attempt to achieve a comprehensive grasp of the nature of social reality. Here he integrates his theory of relevance with his analysis of social structures. Thomas Luckmann, a former student of Schutz's, completed the manuscript for publication after Schutz's untimely death.

The chapter first provides a detailed exposition of Davidson's triangulation argument to the effect that only someone who has interacted simultaneously with another person and the world they share could have a language and thoughts. It then examines the core objections that have been made to the argument, namely, that triangulation is not needed either to fix the propositional contents of one's thoughts and utterances or to have the concept of objective truth; that one need not have the concept of (...) objective truth in order to be a thinker and speaker; and that the account the argument gives of what makes thought and language possible is circular. (shrink)

According to Davidson, 'triangulation' is necessary both to fix the meanings of one's thoughts and utterances and to have the concept of objectivity, both of which are necessary for thinking and talking at all. Against these claims, it has been objected that neither meaning-determination nor possession of the concept of objectivity requires triangulation; nor does the ability to think and talk require possession of the concept of objectivity. But this overlooks the important connection between the tasks that triangulation is meant (...) to perform. One cannot fix concepts or meanings, which one must do for there to be any concepts or meanings at all, without having the concept of objectivity. (shrink)

According to Barry Stroud, Wittgenstein thought that language is social only in this minimal way: we cannot make sense of the idea of someone having a language unless we can describe her as using signs in conformity with the linguistic practices of some community. Since a solitary person could meet this condition, Stroud concludes that, for Wittgenstein, solitary languages are possible. I argue that Wittgenstein in fact thought that language is social in a much more robust way. Solitary languages are (...) not possible because we cannot make sense of the idea of someone having a language unless we can think of her as actively participating in the linguistic practices that fix the standards governing the applications of her words. (shrink)

According to Donald Davidson, language is social in that only a person who has interacted linguistically with another could have a language. This paper is a discussion of Davidson’s argument in defence of that claim. I argue that he has not succeeded in establishing it, but that he has provided many of the materials out of which a successful argument could be built. Chief among these are the claims that some version of externalism about meaning is true, that possession of (...) a language requires possession of the concept of objectivity, and hence that the issue here concerns the identity of the external event that makes possible possession of the concept of objectivity. I end by presenting some reasons for thinking that only interpersonal linguistic interaction could play this role. (shrink)

Cet article remet en question une définition de la fiction parue en 1988, dans un ouvrage intitulé « Contribution à une étude du concept de fiction ». Etant fondée sur la théorie des actes de langage, cette définition présentait en effet l’inconvénient de ne pouvoir s’appliquer qu’aux fictions verbales. Une nouvelle définition est donc proposée dans cet article, faisant apparaître clairement la fiction comme un concept de nature pragmaticosémiotique : une fiction est une représentation, verbale ou non verbale, qu’un auteur (...) produit consciemment dans le but de la transmettre à un destinataire. En transmettant cette représentation, l’auteur de la fiction adopte une attitude spécifique, consistant à inviter le destinataire à imaginer un monde fictif dont les caractéristiques sont compatibles avec celles du monde décrit dans la représentation. Sur la base de cette définition, l’article recense des exemplifications de fictions aussi diverses que possible, selon la nature de leur support de représentation et selon leur fonction, puis il pose la question du rôle des fictions dans notre vie quotidienne et, en particulier, sur la manière dont elles nous apprennent quelque chose sur le monde réel. (shrink)

Nicole Loraux guettait toujours avec une joie d'enfant les premiers frémissements du printemps, la lumière qui verdit et se trémousse, les chatons qui pointent leurs nez jaunes, les oiseaux qui préludent à leur vocalise. Elle s'est éclipsée un jour de sa saison préférée, sans déploiements officiels, entourée seulement de tous ceux qui l'avait aimée et ils étaient très nombreux. Mais le 12 avril, au Père Lachaise, le printemps était en retard, la lumière grise, les arbres encore effeuil...

After a few historical reminders about the tense links that have always existed between metaphysics and the sciences, one suggests a few rules of mutual good conduct in order to avoid the ever present risks of scientism and apriorism, before stating the majors issues both metaphyscians and scientists have to face, if they wish to pay attention to some crucial problems surrounding language, knowledge or ethics, and to avoid idealism. Such issues are based on betting on two possibilities : of (...) scientific realism as such, on the one hand, and the possibility, on the other hand, of some scientific metaphysics, capable of telling us, just as well as the sciences, what is true, indeed, of what we think about reality, but also and mostly, of reality as such. (shrink)

Saul Kripke's Wittgenstein on Rules and Private Language is one of the most celebrated and important books in philosophy of language and mind of the past forty years. It generated an avalanche of responses from the moment it was published and has revolutionized the way in which we think about meaning, intentionality, and the work of Ludwig Wittgenstein. It introduced a series of questions that had never been raised before concerning, most prominently, the normativity of meaning and the prospects for (...) a reductionist account of meaning. This volume of new essays reassesses the continuing influence of Kripke's book and demonstrates that many of the issues first raised by Kripke, both exegetical and philosophical, remain as thought-provoking and as relevant as they were when he first introduced them. (shrink)

The present paper gives an introduction to Schutz’s hereafter first published [“Fragment on the Phenomenology of Rhythm”]. After the editorial remarks the connections to the first part (first published in 1976) are developed along the lines of a nonconceptual substructure of meaning, the problem of passive synthesis,the phenomenological concept of the ideal object, the problem of the unit, and finally the connection of body, mind, and space. The paper closes with a commented summarization of Schutz’s fragment.

Contra an expanding number of deflationary commentators onWittgenstein, I argue that philosophical questions about meaningare meaningful and that Wittgenstein gave us ample reason tobelieve so. Deflationists are right in claiming that Wittgensteinrejected the sceptical problem about meaning allegedly to befound in his later writings and also right in stressing Wittgenstein''s anti-reductionism. But they are wrong in taking these dismissals to entail the end of all constructive philosophizing about meaning. Rather, I argue, the rejection of the sceptical problem requires that we (...) abandon the questions that philosophers have traditionally addressed and that we replace them with more appropriate ones, to which constructive answers are forthcoming. However, though quietism is not the only alternative to reductionism, the rejection of reductionism does oblige us seriously to revise our sense of what constructive philosophy can achieve. (shrink)

Joining a vast Wittgensteinian anti-theoretical movement, John Canfield has argued that it is possible to read the claims that (1) “language is essentially communal” and (2) “it is conceptually possible that a Crusoe isolated from birth should speak or follow rules” in such a way that they are perfectly compatible, and, indeed, that Wittgenstein held them both at once. The key to doing this is to drain them of any theoretical content or implications that would put each claim at odds (...) with the other. I argue here, first of all, that it is not possible to detheorize both (1) and (2) and still hope to say anything illuminating about the nature of language. In fact, Canfield himself does not succeed in detheorizing both (1) and (2) but ends up trivializing (1) and leaving (2) with quite a bit of theoretical content. I further argue, however, that this is getting the matter the wrong way around. Contra Canfield et al., it is only when we recognize this that we can appreciate how radical and innovative Wittgenstein's claims about language really are. (shrink)

Dans le judaïsme, la préséance masculine instaurée par le Code de l’Alliance fondatrice contractée entre Dieu et le peuple élu se maintient dans le rapport que chaque juif entretient avec la Lettre, et se renouvelle tout au long de sa vie au travers des rites et des objets qui le mettent en rapport avec le « sacré ». La Torah en est l’incarnation majeure aux côtés de la Shekhinah, manifestation féminine de la présence de Dieu qui, animant des figures bibliques (...) comme Rachel, Léah ou Esther, s’attache aussi à chaque femme. Cela suffit-il à combler l’écart, à résoudre la question que les femmes d’aujourd’hui posent : celle d’un recouvrement effectif dans le judaïsme entre la place réelle qui leur est accordée en tant que personnes sociales et la reconnaissance du « féminin » comme composante du sacré voire du divin? Cet article qui retrace le parcours de recherche de l’anthropologue Claudine Vassas donne profondeur tant aux revendications portées par les femmes d’aujourd’hui qu’aux résistances des hommes à céder sur ces points et vis-à-vis des lieux et objets d’où justement les femmes ont été si durablement écartées. (shrink)

The aim of the text is to evaluate Peirce's evolutionary cosmology and to try to make sense of the mixture of idealistic and naturalistic elements that may be found in it, especially by focusing on Peirce's conception of logical norms and rationality, and on the links that may be drawn between such views and some evolutionary themes in the contemporary debates on norms, belief and knowledge.

Introduit à certains aspects de la pensée de Charles Sanders Peirce (1839-1914), le philosophe américain fondateur du pragmatisme et de la sémiotique, avec, notamment, une analyse des liens que Peirce établit entre la logique (ou sémiotique), la psychologie et la philosophie de la connaissance.

Chez certains couples candidats à l’adoption, on note un investissement massif du pôle narcissique de la relation au détriment du pôle objectal, comme si l’impossibilité de procréer ensemble venait en écho d’une impossibilité de rêver ensemble, chacun semblant se mirer en l’autre dans la fascination narcissique d’un jeu de reflets et de doubles. Cette commune aspiration pour l’identique semble actualiser un roman familial narcissique chez les deux partenaires.

Le but de l’article est de proposer de suivre en métaphysique la voie de l’analyse conceptuelle par intuition de cas possibles. Pour une part empirique et a posteriori, reposant sur des intuitions dont elle exploite autant les contradictions que les points communs, avant de les tester dans une perspective faillibiliste, l’analyse conceptuelle comporte aussi une partie a priori qu’elle élabore en recourant à la méthode des cas possibles, permettant ainsi de repenser les liens entre nécessité conceptuelle et nécessité métaphysique. Ainsi (...) entendue, la démarche renoue avec l’inspiration propre à la méthode scotiste des possibles-réels qui fut à l’origine de la constitution de la métaphysique comme science. (shrink)

Les approches pour lutter contre le fléau des maladies chroniques qui augmentent dans le monde entier se révèlent infructueuses et très coûteuses. Il est maintenant possible de corriger les chiffres alarmants et d’envisager une prévention efficace en adoptant le nouveau paradigme des Origines du Développement de la Santé et des Maladies (DOHaD), à condition d’intervenir très tôt en agissant sur le risque et non lorsque la maladie est déjà apparue. Ce concept est largement reconnu grâce à des études épidémiologiques et (...) des études animales. Les influences des facteurs environnementaux – nutrition, stress, psycho-affectifs, toxiques, bactériens et physiques – sur les processus épigénétiques représentent une révolution. En effet, les DMR modifications épigénétiques conservent la mémoire des impacts de facteurs environnementaux auxquels un individu est soumis tout au long de sa vie. Une période cruciale est le développement précoce, pré et postnatal, les 1000 jours ; cruciale parce que l’épigénome est particulièrement sensible aux effets de l’environnement, et aussi parce que l’individu construit son capital santé pour répondre plus ou moins bien aux aléas de la vie. En outre, l’existence de mécanismes non génétiques et non culturels capables de transférer la mémoire des expériences/expositions à des facteurs environnementaux parentaux et qui conditionnent la réactivité des générations suivantes à différents environnements au cours de leur vie suscite un intérêt grandissant. L’idée selon laquelle des marques épigénétiques non effacées lors des phases de reprogrammation est actuellement très en vogue, voire considérée à tort comme acquise malgré la rareté des exemples probants. Cependant, des questions fondamentales subsistent quant à la nature, aux rôles et à l’impact des marques et des mécanismes épigénétiques, des ARN non codants ou d’autres mécanismes et à leur persistance au cours des générations. Un modèle intégrant ces différents systèmes, leurs interactions avec l’environnement et les fenêtres de développement de la sensibilité selon le sexe du parent et de l’enfant reste à construire. Sur la base de la malléabilité des mécanismes épigénétiques sous-jacents, la réversibilité des marques environnementales ouvre de nouvelles perspectives. Cependant, comment les facteurs conférant une susceptibilité accrue ou une résilience vis-à-vis du développement des maladies agissent et influencent les mécanismes épigénétiques reste à élucider. Si la mémoire des expériences/expositions à des facteurs environnementaux est effectivement transmissible, le principal défi pour l’individu, et surtout pour les pouvoirs publics, est d’être en mesure d’éviter ceux qui posent des risques pour la descendance. Ces données peuvent déplacer le curseur des responsabilités en matière de soins de santé, de la sphère privée à la sphère socio-géographico-politique. (shrink)

Le pseudo-sacrifice d’Hermès sur les bords de l’Alphée est très énigmatique. S’agit-il d’une procédure qui lui permet de passer parmi les dieux ? De s’intégrer dans la hiérarchie divine instaurée par Zeus ? L’Hymne est consacré à l’invention de l’échange. Après avoir fabriqué l’objet à échanger – la lyre – Hermès est dans la nécessité de fabriquer la monnaie de compte de cette époque qui servira à l’acquérir. Le pseudo-sacrifice métamorphose les vaches immortelles d’Apollon en monnaie de compte.The pseudo sacrifice (...) of Hermes on the banks of the Alphée river is very enigmatic. Is it a procedure to enable him to be received among the gods? To be integrated into the divine hierarchy instituted by Zeus ? The Hymn is dedicated to the invention of the exchange. After making the object of the exchange – the lyre – Hermes is compelled to make the ‘count money’ of this time which will be used to acquire it. By this pseudo sacrifice, the eternal cows of Apollo are metamorphosed into ‘count money’. (shrink)

L’ouvrage est consacré au « mythe » d’Atalante, une figure féminine aux qualités surnaturelles, et par conséquent fabuleuses, d’une incommensurable durée. Elle appartient à la tradition hellénique dès le viie s. Très présente dans la culture gréco-romaine, elle s’est perpétuée en filigrane jusqu’à notre époque. Ce master d’Histoire grecque soutenu à Paris 1 a reçu le prix de l’association Mnémosyne. Ce rite de passage, dans la recherche, a suscité en effet un chef d’œuvre d’une exceptionnelle...

The authors' claim that analogical reasoning is the product of relational priming is compatible with language processing work that emphasizes the role of low-level automatic processes in the alignment of situation models in dialogue. However, their model ignores recent behavioral evidence demonstrating a effect on relational priming. We discuss implications of these data.