Inaugural speeches of U.S. Presidents are part of symbolic politics. They are part of the political traditions, and represent an important moment in presenting political visions for the future. The infusion of religious elements into politicians’ speeches becomes a tool in increasing the number of cast votes and the notoriety. This paper analyzes the inaugural speeches of both Republican and Democrat U.S. Presidents in the past twenty years, starting at the end of the Cold War until nowadays. By means of (...) content analysis we looked for religious elements while comparing the speeches of Democrat and Republican Presidents. (shrink)

In the context in which the majority of Romanians are orthodox and the level of trust in Church is very high, this paper aims to analyze the level of political interference into religious life. The article focuses on particular aspects of political communication, namely the use of religious symbols and religious events in electoral campaigns. The main hypothesis of the research refers to the supposition that during the electoral years, the visibility of politicians presented by newspapers as attending religious events (...) is higher than in the rest of the time. Moreover, the paper aims to analyze if there is an overlapping between the years in which politicians are presented to attend more religious services and the years in which people have higher trust in Church. (shrink)

In the last decades, scientific developments are largely discussed and debated mainly at the media level. Based on the agenda setting model, the importance of a certain theme is given by the frequency of its appearances in mass-media. Within this context, this paper focuses on the issue of stem cells and its media coverage in Romania. Using content analysis of the most read national newspapers, the research aims to emphasize two relevant aspects: the stem cells issue is only partly visible (...) in the written media and the debate between ethics and science is rather non-existent. (shrink)

L’étude des emprunts lexicaux de l’italien vers le français a produit une large littérature orientée essentiellement vers le français de France. Mais qu’en est-il des italianismes dans les autres variétés géographiques de français? Le développement de la lexicographie différentielle, qui décrit les unités lexicales particulières aux divers espaces francophones, a amené à la constitution d’un large corpus qui permet désormais d’orienter ces recherches vers les vocabulaires extra-hexagonaux. Le domaine québécois se révèle particulièrement intéressant étant donné que l’on dispose aujourd’hui de (...) descriptions lexicographiques variées intégrant les approches différentielle, descriptive, terminologique. Une analyse du domaine sémantique concernant l’alimentation dans le GDT, le plus productif à l’époque actuelle, permettra de s’interroger sur les éléments d’innovation que l’italien apporte au français québécois et sur les stratégies d’assimilation attestées dans cette variété de langue. Cette recherche permettra d’ailleurs de réfléchir aux modalités par lesquelles l’italien peut encore s'avérer une langue d’enrichissement pour le français, notamment dans son expansion hors de France. (shrink)

Ce texte revisite le processus de consécration et d’universalisation des droits des femmes au gré des quatre conférences mondiales organisées par l’ONU de 1975 à 1995. Il interroge le récit linéaire d’un « féminisme global » dont la caractéristique est de ne pas prendre en compte les tensions développées durant la guerre froide autour d’acceptions contradictoires des droits des femmes dans les deux camps, capitaliste et socialiste. Après un bref retour sur les principaux acquis des recherches qui ont étudié les (...) efforts militants déployés dans les cadres onusiens depuis 1975, ce sont les contextes d’énonciation du « féminisme global » ainsi que la trajectoire sociale d’une de ses principales théoriciennes qui sont ensuite abordés pour élucider les mécanismes sociaux de production des références idéologiques à vocation « globale » comme les « droits humains des femmes » et le gender mainstreaming, qui émergent au début des années 1990. (shrink)

Historienne, professeure associée à l’Université North Carolina Charlotte, Jill Massino est spécialiste de l’Europe de l’Est, de la Guerre froide, du genre, de l’histoire culturelle et de la mémoire, du socialisme et du postsocialisme. Sa monographie publiée en 2019 s’inscrit dans la continuité d’un volume collectif qu’elle a codirigé avec Shana Penn en 2009 (Gender Politics and Everyday Life in State Socialist Eastern and Central Europe, Palgrave Macmillan) et explore la problématique de la...

L’expérience (post)socialiste interpelle la pensée féministe, depuis la définition du sujet collectif des luttes à la variabilité des pratiques émancipatrices et à la diversité des modes de renouvellement et de transmission du militantisme pour les droits des femmes. Après avoir défini l’espace « est-européen » de référence, l’article développe cette idée en trois temps. Il s’agit de revenir d’abord sur les legs des régimes socialistes en matière d’avancement de l’égalité des sexes et sur le traitement réservé à ces efforts étatiques (...) dans la production intellectuelle postérieure à leur effondrement ; de se pencher ensuite sur les mobilisations féministes postsocialistes et sur l’émergence de répertoires académiques, militants et experts appuyés sur le langage internationalisé du « genre » ; enfin, d’évoquer des évolutions récentes qui témoignent de la résurgence du référentiel « est-européen » sous forme de solidarités transnationales répondant aux défis posés par les régimes « illibéraux » et la globalisation néolibérale. (shrink)

Fruit de la collaboration entre une historienne des femmes, du genre et de la sexualité basée à l’Université d’Ottawa et un spécialiste des études de la sécurité, de l’espionnage et du contre-terrorisme travaillant à l’Université de Birmingham, cet ouvrage se penche sur la surveillance par les services secrets canadiens des groupes luttant pour les droits des femmes dans les années 1960‑1980. Les sources principales de leur recherche sont les documents de renseignement constitués par la Royal...

Résumé Partant de l’édition d’œuvres choisies de Voltaire publiée entre 1957 et 1960 aux éditions d’État pour la littérature et l’art, cet article étudie la transfor-mation de la perception de cet auteur dans la Roumanie communiste. Sur fond de soviétisation du pays et de propagande, on sélectionne attentive-ment les titres et on les accompagne de préfaces orientant la lecture dans un sens « progressiste ». Si, avant 1947, c’est surtout l’auteur des contes philosophiques et des tragédies qui a les faveurs (...) des maisons d’édition et du public, le changement de régime fait tomber l’accent sur l’historien et le philosophe. Toutefois, autant que les points de convergence idéologiques, ce sont les « errances » du penseur de Ferney par rapport à la doctrine de Marx, Engels et Lénine qui sont soulignées par les critiques roumains de la période considérée. (shrink)

En redonnant vie au problème de la transformation des formes tout au long de l'itinéraire de la pensée de Sartre - de la "philosophie pure" à la "monographie historique concrète" -, cette étude essaie de reconstituer quelques moments du processus de gestation de la synthèse sartrienne entre Philosophie, Roman et Révolution. La "monographie historique concrète" aurait-elle chez Sartre la fonction de succédané pour la "Philosophie Traditionnelle" et pour le "Roman Traditionnel"? Ce qui semble conduire l'itinéraire sartrien - de L'être et (...) le néant à L'idiot de la famille -, c'est la recherche d'une forme philosophique, littéraire et historique qui présuppose, sous-jacente, une Théorie du Roman indissolublement liée à une Théorie de la Révolution, plus précisément, à une théorie de la temporalité révolutionnaire qui recèle en elle-même la marque décisive de l'expérience politique de la Guerre, de Occupation et de la Résistance.Reativando o problema da transformação das formas ao longo do itinerário do pensamento de Sartre-da "filosofia pura" à "monografia histórica concreta"-, o presente estudo procura reconstituir alguns momentos do processo de gestação da síntese sartriana entre Filosofia, Romance e Revolução. Teria a "monografia histórica concreta", para Sartre, a função de sucedâneo da "Filosofia Tradicional" e do "Romance Tradicional"? O que parece norteara trajetória sartriana - de L'Être et le Néant a L'Idiot de la famille - é a busca de uma forma filosófica, literária e histórica que pressupõe, subjacente, uma teoria do romance indissoluvelmente ligada a uma teoria da revolução, mais precisamente, a uma teoria da temporalidade revolucionária que encerra em si mesma a marca decisiva da experiência política da Guerra, da Ocupação e da Resistência. (shrink)

Le roman proustien est une référence constante chez Genette. Cet article prend comme point de départ sa théorie du récit élaborée à partir de À la recherche du temps perdu dans Discours du récit, puis dans Nouveau Discours du récit et Fiction et Diction. Si Genette part du particulier (l’œuvre de Proust) pour aller vers le général (sa théorie narratologique), je me demanderai, en allant du général vers le particulier, en quoi son analyse narrative nous permet une meilleure compréhension de (...) l’œuvre de Proust. Pour montrer comment la poétique peut devenir complémentaire de la critique, j’étudie le cas de Paul Ricœur, qui s’est lui aussi penché sur la question du temps et du récit, pour montrer comment il a intégré la théorie de Genette dans une herméneutique littéraire, en déplaçant l’accent du texte vu comme une structure vers « le monde du texte ». (shrink)

Le lien entre l’expérience acquise par Machiavel au service de la République florentine (1498-1512) et l’œuvre politique écrite après son éloignement forcé des affaires est explicite. Tous les commentateurs se sont attachés à déceler, dans la correspondance diplomatique et les écrits mineurs ante res perditas, les thèmes qui réapparaîtront de manière aboutie dans les textes majeurs de Machiavel. Cependant, le passage de la pratique à la « théorie » n’est pas immédiat. Le ritratto, composé d’extraits d’expérience regroupés autour d’une question (...) particulière, permet une problématisation originale de l’histoire présente et s’inscrit dans l’écart qui se creuse, tout au long de l’activité diplomatique de Machiavel, entre la politique florentine qu’il est censé servir et sa propre vision des choses. Aussi le traité du Prince se fonde-t-il, non sur une réalité brute, mais sur une expérience déjà disposée dans un certain nombre de ritratti. Un immense effort pour rationaliser la politique à partir du particulier est ainsi entrepris par Machiavel, sans pour autant sacrifier ce qui précisément déclenche cette entreprise et la rend interminable, à savoir, l’irréductibilité de la fortune. (shrink)

L’article examine la question des racines pulsionnelles du narratif en analysant le statut et la fonction du concept métapyschologique de pulsion dans les thèses sémiotiques de Jean Petitot. Cette question est d’ordre épistémologique et concerne la présence de thèses lacaniennes dans une théorie sémiotique qui affirme la morphogenèse du sens à partir d’un substrat naturel. L’article explique comment les critiques que Petitot adresse au structuralisme lacanien en 1981 s’insèrent dans une réinterprétation bioanthropologique et naturaliste de la métapsychologie freudienne et comment (...) cette réinterprétation précède et prépare la refondation morphodynamique de la sémiotique greimassienne. Après avoir discuté les arguments que Petitot présente pour faire de Lacan un précurseur du ‘tournant morphodynamique,’ l’article se centre sur la redéfinition de pulsion comme prégnance sémique. Il expose les avantages théoriques de cette notion, mais aborde également l’antinomie qu’elle contient. La conclusion en est que la redéfinition de la pulsion comme prégnance sémique escamote la nature sexuelle de la libido et projette sur la sémiotique morphodynamique l’ombre de ‘l’illusion archaïque.’. (shrink)

Este trabajo ofrece una lectura de la Paradoja de Moore que pone énfasis en su relevancia para nuestra comprensión de la racionalidad y de la interpretación lingüística. Mantiene que las oraciones que dan origen a la paradoja no necesitan entenderse en términos de ausencia de una contradicción, sino más bien en términos de ausencia de racionalidad, entendida esta como un término más amplio que el de coherencia y consistencia lógica. Se defenderá tal posición por medio de tres tesis, dos de (...) las cuales se derivan de los enfoques dominantes (aunque insuficientes) a la paradoja: el de Moore, el de Wittgenstein y el de Shoemaker || This paper offers an interpretation of Moore's Paradox that emphasizes its relevance for our understanding of rationality and linguistic interpretation. The sentences that originate the paradox do not need to be thought of in terms of the absence of a contradiction, but in terms of absence of rationality, where rationality is understood as a broader notion than coherence and logical consistency. This is defended through three theses, two of which stem from the dominant (but insufficient) approaches to the paradox: Moore's, Wittgenstein's and Shoemaker's. (shrink)

In the Poetics, Aristotle identifies the muthos as ‘‘the principle and the soul’’ of tragedy, for it deals with human actions, now tragedy is an imitation of actions and life. In the Rhetoric, demonstration or enthymema is defined as ‘‘the body of persuasion’’. It corresponds particularly well with forensic speeches for they concern past events. Both poetic and forensic speeches connect human actions in causal chains called fictions for they represent closed universes based on a selection of facts according to (...) verisimilitude and necessity. The aim of this article is to analyse those forms of causal and ‘‘fictional’’ chains of events and to show that the main principle of their arrangement is the specific end of each discipline, i.e. persuasion in forensic rhetoric and aesthetical pleasure in poetic compositions. (shrink)

ABSTRACT: This article addresses two main concerns: first, the relation between the truth/falsehood and purity/impurity criteria as applied to pleasure, and, second, the status of our pleasures of learning. In addressing the first, I argue that Plato keeps the truth/falsehood and purity/impurity criteria distinct in his assessment of pleasures and thus leaves room for the possibility of hybrid pleasures in the form of true impure pleasures and false pure pleasures. In addressing the second issue, I show that Plato's view is (...) perfectly able to accommodate an understanding of our pleasures of learning as pure pleasures even if such pleasures are preceded by awareness of a lack (ignorance).RÉSUMÉ: Cet article aborde deux concepts principaux: premièrement, la relation entre les critères de vérité/fausseté et de pureté/impureté appliqués au plaisir, et deuxièmement, le statut de notre plaisir d'apprendre. En abordant le premier concept, j'argumente que Platon tient distincts les critères de vérité/fausseté et de'pureté Iimpureté dans son évaluation du plaisir, laissant ouverte la possibilité de plaisirs hybrides sous forme de vrais plaisirs impurs et faux plaisirs purs. En abordant le deuxième concept, je montre que le point de vue de Platon est parfaitement capable d'accommoder la compréhension de nos plaisirs d'apprendre comme plaisirs purs si de tels plaisirs sont précédés par la conscience d'un manque (ignorance). (shrink)

English summary: The relationship between physics and metaphysics is one of the core questions at the heart of Aristotelian philosophy. The collected studies in this volume explore the epistemological connections between these two sciences, and especially certain essential points raised in Greek and Arabic history concerning this debate. French description: La question de savoir quel type de rapport entretiennent la physique et la metaphysique est au coeur du systeme philosophique d'Aristote. Ce rapport, toutefois, n'est pas facile a saisir, non seulement (...) parce qu'Aristote ne l'a jamais defini de facon claire, mais parce qu'il est delicat d'en comprendre la nature a la lumiere de la theorie de la science exposee dans les Seconds Analytiques. En effet, Aristote affirme d'une part que la metaphysique, concue comme science universelle, n'a pas de genre-sujet propre, et d'autre part que la physique, quoique seconde par rapport a la metaphysique, en assure le fondement. C'est de ce rapport ambivalent que decoule le plus grand nombre d'apories liees au statut epistemologique de chacune des deux sciences comme a la nature de leur rapport. Les contributions reunies dans ce recueil s'inscrivent dans ce contexte theorique complexe. Elles portent moins sur la difficulte de comprendre le critere ou les criteres d'organisation des traites qu'on appelle Metaphysique et Physique que sur celle de presenter et de justifier l'entrelacement epistemologique de ces deux sciences, concues comme deux disciplines unitaires mais plurielles. Sans pretendre reconstruire l'histoire de la question, l'un des enjeux de ce volume fut aussi de degager, passe le texte meme d'Aristote, certains points nodaux de l'histoire grecque et arabe du debat. (shrink)

L'oeuvre de Sartre pourrait être lue comme Vincamation de l'esprit "pathétique" et "héroïque" de l'époque de la guerre et de la Résistance. Sous le coup de feu des barricades de 44, une philosophie de la révolution commence à éclore-elle fut forgée à chaud durant cette époque de "haute température historique". C'est de la généralisation théorique de cette expérience politique cruciale, c'est-à-dire de la cristallisation du "mythe" de la Résistance, que vient, à mon avis, l'idée satrienne de révolution.A obra de Sartre (...) poderia ser lida como a encarnação do espirito "patético" e "heróico" da época da guerra e da Resistência. Sob o impacto das barricadas de 44, urna filosofia da revolução começa a desabrochar- ela foi forjada a quente durante esta época de "alta temperatura histórica". É da generalização teórica dessa experiência política crucial, isto é, da cristalização do "mito" da Resistência, que vem, a meu ver, a idéia sartriana de revolução. (shrink)

Le rejet actuel de la psychanalyse dans les traitements d’enfants autistes s’explique en partie par une erreur de considération clinique au sujet de la place des parents. Dans ce contexte, les auteurs, impliqués dans un dispositif thérapeutique de soin et d’éducation au Brésil, proposent une discussion quant aux repères théoriques qui sous-tendent le fonctionnement de Lugar de Vida. Dans ladite Educação Terapêutica (éducation à visée thérapeutique), le rôle des parents est complètement reformulé. Il ne s’agit plus d’interpréter leur culpabilité dans (...) l’éclosion de l’autisme de leurs enfants, ni de les conseiller techniquement pour en faire des assistants dans des programmes comportementaux, mais de relancer le dialogue inhérent à l’espace transitionnel entre parents et enfant à même de produire des effets aussi bien thérapeutiques qu’éducatifs. (shrink)

ABSTRACT: In the Symposium Socrates shows how Diotima initiated him into the mysteries of love in two stages. Yet, at first sight, the teachings offered at the two stages seem divergent and discontinuous. In this article I argue that we can understand the continuity between them if we regard Diotima’s notions of spiritual pregnancy and birth-giving as metaphors suggesting that the metaphysical horizon looming in the background of her teaching is that of Plato’s theory of recollection.RÉSUMÉ: Socrate explique dans le (...) Banquet comment Diotime l’a initié aux mystères de l’amour en suivant deux niveaux. Pourtant, de prime abord, les enseignements dispensés à ces deux niveaux semblent divergents et séparés par une solution de continuité. Je soutiens dans cet article qu’il est possible de comprendre la continuité entre ces deux niveaux si on considère les notions de grossesse spirituelle etd’enfantement avancées par Diotime comme des métaphores qui laissent entrevoir la théorie de la réminiscence à l’horizon métaphysique de cet enseignement. (shrink)

Les études réunies et publiés dans ce volume sont d'abord concentrées sur les problèmes relatifs à la nature de l'âme en général, notamment par le biais d'une confrontation avec des penseurs antérieurs a Aristote ou qui leur sont contemporains - spécialement Platon et Xenocrate.

Cet article constitue l'un des éléments d'un dossier comparatif international sur le traitement médiatique de l'attentat survenu à la gare d'Atocha à Madrid en mars 2004. Centré sur la Roumanie et basé sur l'étude d'un corpus de trois quotidiens nationaux, il analyse les orientations du discours développé par la presse de cet état dans les jours qui ont suivi cet événement dramatique. Il montre que le mode de traitement journalistique développe une vision fataliste et tragique de l'événement. Il met en (...) évidence les stratégies «émotionnalisantes» qui sont mises en oeuvre. Axées sur les victimes roumaines de l'attentat, elles sont observables dans les trois journaux tant sur le plan verbal qu'iconique. L'article souligne enfin que l'événement à portée internationale des attentats de Madrid ouvre pour les journalistes roumains l'opportunité de dresser, au plan interne, une radiographie sociopolitique assez sévère, tout en mobilisant des mythes et des archétypes culturels qui confortent les valeurs nationales roumaines.This article is one of a comparative study on the international media coverage of the attack in Atocha train station in Madrid in March 2004. Centered on Romania and based on the study of a corpus of three national newspapers, it analyzes the stand taken by the press of the state in the days that followed this dramatic event. It shows that the method of treatment journalistic develops a fatalistic and tragic event. It highlights strategies "émotionnalisantes" are implemented. Focused on Romanian victims of the attack, they are observable in the three newspapers both verbal qu'iconique. The article stresses that the event of international scope of the Madrid bombings opens to the Romanian journalists the opportunity to develop, internally, a radiograph sociopolitical severe enough, while mobilizing myths and archetypes that reinforce cultural values Romanian national. (shrink)

Cet article explore la question du rapport entre la valorisation symbolique et religieuse de l’élément féminin et les idées émancipatrices véhiculées par les mouvements messianiques sabbatéen et frankiste (xviie et xviiie s.). Sans nier l’influence des cultures environnantes et le rôle des bouleversements sociaux qui affectent les communautés juives de l’Empire ottoman, il apporte des éléments en faveur de la thèse selon laquelle ces idées inhabituelles, certaines même révolutionnaires pour l’époque, ont leur fondement dans la tradition mystique juive, notamment dans (...) l’aspiration à une libération de l’élément féminin divin, dans une sotériologie de l’égalité entre les principes masculins et féminins, ainsi que dans la féminisation de la figure messianique. (shrink)

Le but de cet article est d’analyser l’interprétation qu’Averroès propose de l’étude de la génération spontanée développée par Aristote dans le chapitre 9du livre Z de la Métaphysique et montrer que pour Averroès le véritable enjeu de cette étude est celui de démontrer que l’agent et le produit de la génération ontune même forme. C’est cette thèse, en effet, qui d’après le Cordouan permet en dernière instance d’instaurer entre le monde céleste et le monde terrestre unecausalité, pour ainsi dire, «perpendiculaire» (...) qui sauve à la fois l’efficacité des causes secondes et celle de la cause première qui agit par l’intermédiaire descauses célestes. Ce nouveau cadre cosmologico-ontologique apparaît manifestement comme le produit d’une stratégie menée directement contre Avicenne, carle but ultime d’Averroès est de substituer sa propre théorie de l’Artisan divin à la théorie platonicienne de la création démiurgique, à laquelle il assimile la théorieavicennienne d’une donation des formes par une Intelligence cosmique. (shrink)

Les contributions réunies dans ce dossier ont été présentées et discutées, dans leur totalité ou en partie, lors du séminaire doctoral « Causes et principes », codirigé par Anca Vasiliu et Cristina Viano en 2013 à la Sorbonne, et du colloque « Le discours causal dans l’Antiquité. Enchaînements, récits, fictions » (Sorbonne, 23-25 octobre 2014). Elles constituent un échantillonnage particulièrement représentatif de la complexité de la doctrine aristotélicienne de la causalité. Les quatre cause...

Dans Adv. math., X, 216-218, Sextus Empiricus rapporte une mystérieuse doctrine d' « Énésidème selon Héraclite » d'après laquelle le temps est identifié à un corps. L'hypothèse défendue ici est que cette formule exprime une théorie à usage dialectique et critique, construite par Énésidème afin d'inserer la thèse d' Héraclite dans un débat fictif où interviennent d'autres positions dogmatiques. Alors que la plupart des historiens de la philosophie nient l'authenticité héraclitéenne de ce témoignage, dans ses Leçons sur l'histoire de la (...) philosophie Hegel l'accepte sans réticence, aussi bien du point de vue historique que du point de vue théorique et y voit l'anticipation de sa propre notion du temps comme première forme du devenir. In Adv. Math., X, 216-218, Sextus Empiricus recalls a mysterious doctrine of a so-called « Enesidemus according to Heraclitus » according to which time is identified to a body. The hereby sustained hypothesis goes to saying that such a saying expresses some kind of theory meant to be used both dialectically and critically. It is said to have been erected by Enesidemes so as to be able to insert Heraclitus' thesis into a fictitious debate in which other dogmatic positions may interplay. Whereas most historians of philosophy deny the Heraclitean authenticity of such a testimony, Hegel, in his Lessons on the History of Philosophy, accepts it without any form of reticence, both on the historical point of view and on the theoretical point of view, thus viewing in it the foresight of his own concept of time as first form of the becoming. (shrink)

L’apparition du musée « moderne » qui cherche à repenser, dans la première moitié du XX e siècle, les fonctions de l’institution muséale et la nature des objets qu’elle expose, requiert l’élaboration de projets architecturaux spécifiques. Le plan libre et la transparence se substituent alors à la traditionnelle boîte compartimentée et opaque, pour des raisons qui excèdent le simple souci de flexibilité fonctionnelle. La comparaison des propositions radicales d’édifices-musées modernes de Le Corbusier et de Mies van der Rohe permet de (...) mettre en évidence, au-delà de certaines caractéristiques formelles communes, le caractère réducteur d’une lecture uniforme du modernisme architectural appliqué au musée. (shrink)

Na conferência que pronunciou no Brasil, em Araraquara, Sartre, na linha direta de Questão de Método, retoma o tema - que a Resistência colocara na ordem do dia - das relações entre a teoria e a prática. Ora, cabe perguntar por que o autor, no umbral dos anos 60, reativa, de maneira tão decisiva, uma problemática que privilegiara nos idos do pós-guerra. A resposta a esta questão deve ser buscada, a nosso ver, nos desdobramentos da célebre polêmica dos anos 50 (...) em torno dos ensaios de Sartre "Os Comunistas e a Paz" e, portanto, no cenário político-filosófico da época.Dans sa Conférence prononcée au Brésil, à Araraquara, Sartre, dans la même ligne de pensée de Question de Méthode, reprend le thème - que la Résistance avait mis à l'ordre du jour - des rapports entre la théorie et la pratique. Or, on pourrait se demander pourquoi l'auteur, au seuil des années 60, reprend, d'une manière si décisive, un sujet qu'il avait privilegié dans les années de l'après-guerre. La réponse à cette question, à notre avis, doit être cherchée dans les développements de la célèbre polémique des années 50 autour des essais de Sartre "Les Communistes et la Paix" et, par conséquent, dans le cadre politique et philosophique de l'époque. (shrink)

RésuméLe présent article tâche de reconstruire l'interprétation que Thomas propose du processus cognitif décrit au début de la Physique d'Aristote, ainsi que sa critique de l'interprétation proposée par Averroès de ce même texte. Il présente dans ce but les exégèses des commentateurs grecs de l'antiquité tardive qui ont ouvert le débat sur la question; il reconstruit, ensuite, la doctrine de Thomas à l'aide d'autres textes de son corpus, ainsi que sa critique de l'exégèse attribuée à Averroès; il restitue enfin l'interprétation (...) que ce dernier expose dans son Grand Commentaire à Phys. I, 1, dans le but de montrer que les critiques que Thomas lui adresse découlent, au moins en partie, d'une mauvaise interprétation de la divisio textus qu'Averroès offre de Phys. I, 1. Il suggère aussi que sur certains points essentiels l'exégèse de Thomas ne s'écarte pas de la lecture proposée par Averroès. (shrink)

Georges Canguilhem s’est opposé à la médecine positiviste qui cherche à établir la normalité une fois pour toutes. Il a en revanche mis au centre de la médecine les individus, avec leurs variations et leurs subjectivités. D’un côté, il s’est concentré sur l’individu dans sa globalité, par opposition à ses organes et tissus ; d’un autre côté, il a soutenu qu’un individu n’est normal que par rapport à un milieu donné. Dans cet article, je soutiens que la conception de Canguilhem (...) du normal comme relatif à un individu et à son milieu est toujours d’une grande actualité. En même temps, je soutiens qu’il a négligé de développer certaines questions soulevées par sa propre philosophie. Notamment, il n’a pas pleinement analysé comment les individus en viennent à juger de leur propre normalité ni les conséquences sociales de leurs jugements. De même, il n’a pas considéré que tous les individus et groupes n’ont pas le même pouvoir de façonner leur milieu et le milieu des autres. L’approche holistique de Canguilhem à l’égard des êtres humains et de leur milieu fait que la question des jugements des individus sur leur propre normalité est plus complexe qu’il ne l’a reconnu. (shrink)

The historian and philosopher of science Hélène Metzger (1889–1944) delivered “Le rôle des précurseurs dans l’évolution de la science” in 1939 as a lecture of the Institut d’Histoire des Sciences et Techniques of the University of Paris, later published in their journal Thalès. In this talk, Metzger not only attacks the notion of “precursor” and a history of science focused on “great men” and their discoveries, but also makes a strong case for the philosophical value of the history of science. (...) We here offer a translation of this witty and subtle essay in the historiography of science, followed by our commentary. (shrink)

Aristote est l’inventeur de la notion de matière et de cause matérielle. Mais les passages oú il parle d’une matière absolument première sont rares dans le corpus aristotélicien. Le problème, posé depuis longtemps par les interprètes modernes, est le suivant : Aristote croyait‑il à l’existence d’une matière imperceptible, sans forme et sans qualités, en tant que niveau autonome de la réalité, ou envisageait‑il plutôt la matière première comme un objet logique, un pur concept abstrait?On se propose ici d’analyser le dossier (...) des passages aristotéliciens les plus sensibles sur la question de la matière première et, après un rapide status quaestionis des interprétations antiques et modernes, on avancera une proposition interprétative selon la ligne «traditionnelle», à contre‑courant par rapport à la tendance actuelle. (shrink)

L’opposition entre déterminisme et contingence, esquissée par Aristote dans le chapitre 9 du De interpretatione, a été l’objet d’un débat exégétique très fécond chez les commentateurs, débat qui n’a pas connu des développements uniquement logiques, mais aussi éthiques comme la question de la liberté de l’action, évoquée par Aristote lui-même dans ce même traité. Dans un fragment du commentaire d’Olympiodore sur le De interpretatione ainsi que dans son commentaire au Gorgias, la critique du déterminisme est associée à celle de l’astrologie. (...) Cette interprétation antiastrologique, en dépit de sa singularité, ne revêt pas un rôle marginal dans le débat sur la question des futurs contingents issu de De int. 9 puisque l’astrologie constitue une forme institutionnalisée de prévision des événements futurs et un exemple à la fois concret et paradigmatique de théorie déterministe. On se propose ici d’identifier quelle est l’astrologie et qui sont les astrologues qu’Olympiodore combat et de montrer que la critique du déterminisme astrologique est, en fin de compte, cohérente avec la philosophie d’Aristote. (shrink)