Der Beitrag fragt danach, was einem Subjekt durch ein psychisches Trauma angetan wird. In diesem Zusammenhang setzt er sich mit Tendenzen auseinander, die derzeit in der Psychoanalyse im Umgang mit Traumata zu beobachten sind: Steht ein Trauma im Zentrum ihrer Aufmerksamkeit, tendierten Psychoanalytiker dazu, darin ein für ihre klinische Arbeit spezielles oder gar außergewöhnliches Problem zu sehen, das nach »etwas Anderem« als der grundlegenden Methode der Psychoanalyse verlangt. Demgegenüber wird die Auffassung vertreten, dass ein Trauma untrennbar mit dem Seelenleben verwoben (...) ist. So etwas wie eine nichttraumatische Psychopathologie, so der Autor, gibt es nicht. Jede traumatisierte Psyche, unabhängig von der Intensität des Traumas, stehe darum im Grunde vor demselben Problem: Wie lässt sich der grundsätzliche Mechanismus der Wiederholung überwinden und eine ergebnisoffene Symbolisierung erreichen? Um diese Prozesse beschreiben zu können – die auch anhand einer Vignette illustriert werden –, schlägt der Autor die Unterscheidung zwischen »Subjektivität« und »Subjektalität« vor. (shrink)

Emanuele Avallone, Patrice Bergeron, Dominique Laperle, Michael Quisinsky, Philippe Roy-Lysencourt et Karim Schelkens.

This paper reports the results of a workshop held in January 2013 to begin the process of establishing standards for e-learning programmes in the ethics of research involving human participants that could serve as the basis of their evaluation by individuals and groups who want to use, recommend or accredit such programmes. The standards that were drafted at the workshop cover the following topics: designer/provider qualifications, learning goals, learning objectives, content, methods, assessment of participants and assessment of the course. The (...) authors invite comments on the draft standards and eventual endorsement of a final version by all stakeholders. (shrink)

We prove that, for any natural number \, we can find a finite alphabet \ and a finitary language L over \ accepted by a one-counter automaton, such that the \-power $$\begin{aligned} L^\infty :=\{ w_0w_1\ldots \in \Sigma ^\omega \mid \forall i\in \omega ~~w_i\in L\} \end{aligned}$$is \-complete. We prove a similar result for the class \.

Marx’s conceptualization of history emphasizes the succession of modes of production. However the dynamics of productive forces and relations of production are continuous. Central to this analysis is the “socialization of production” and the rise of the managerial class. These trends require the adjustment of institutions, notably those in which the ownership of the means of production is expressed, an adjustment that is often implemented under the pressure of structural crises. The article illustrates these dynamics in the United States since (...) the late 19th century, in particular in relation to the tripolar class patterns, capitalists, popular classes and managerial class. What is involved is the gradual emergence of a new mode of production whose dominant class is intended to be the managerial class. A “social order” is a shorter period marked by the configuration of class dominations and alliances: the hegemony of capitalist classes during the first third of the 20th century, the alliance between managers and popular classes after the Great Depression and World War II, and neoliberalism as a new hegemony of capitalists in alliance with managers. The approach in terms of social orders allows for the interpretation of the state as the institutional “locus” in which social orders are formed, rather than as the exclusive domination of a ruling class. (shrink)

For Sigmund Freud, founder of psychoanalysis, the Unconscious is characterized by the fact that it is born from the repression of impulses. For Carl Jung, on the other hand, the Unconscious is made up of everything that is not conscious. According to Jung: “It is inherent to reality and to the communication of the conscious with the Unconscious, and allows the becoming of the individual”. He called it “collective” because its pictorial manifestations, the archetypes, were common to all human beings. (...) For 20 years he searched, with the physicist Wolfgang Pauli, for an extra-personal origin of the Unconscious, called “synchronicity”. The study of near-death experiences sheds new light on this question: the last image the dying man/woman sees would be himself a few weeks before his birth. The ego is believed to be built in the fetal stage around the discovery of the body, and to remain unchanged until brain death. Personalism would describe the fetus’ access to self-consciousness by discovering his body. (shrink)

This interview ranges across a number of topics relevant to Dominique Lestel's thought: the history and philosophy of ethology; animal culture; realist-Cartesian and bi-constructivist ethology; biosemiotics; philo- sophical anthropology; animal studies; the other-than-human; veganism; and technology. It touches on thinkers including Bruno Latour, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Paul Shepard, and Donna Haraway.

Dominique Janicaud claimed that every French intellectual movement—from existentialism to psychoanalysis—was influenced by Martin Heidegger. This translation of Janicaud's landmark work, Heidegger en France, details Heidegger's reception in philosophy and other humanistic and social science disciplines. Interviews with key French thinkers such as Françoise Dastur, Jacques Derrida, Éliane Escoubas, Jean Greisch, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Marion, and Jean-Luc Nancy are included and provide further reflection on Heidegger's relationship to French philosophy. An intellectual undertaking of authoritative scope, this work furnishes a (...) thorough history of the French reception of Heidegger's thought. (shrink)

Dominique Vermersch | : En vouant sa prétention à la scientificité dans l’affermissement de l’autonomie morale des individus, la science économique contrecarre d’emblée non seulement la primauté mais la réalité même du bien commun. Ce faisant, elle se voit contrainte à suggérer des éthiques de substitution dont les écueils en viennent a contrario à démontrer la prégnance du bien commun ; et plus encore sa nécessité, rappelée impérieusement par la réalité même des faits économiques. S’illustre ainsi le constat sans (...) concession de Jean-Pierre Dupuy, suivant lequel l’économie rationalise lourdement et retrouve ce que la morale a toujours su. | : By dedicating its pretention to scientificity to the strengthening of the moral autonomy of individuals, economic science thwarts at once not only the primacy but the very reality of the common good. Doing so, it finds itself constrained to suggest ethics of substitution whose pitfalls turn out to demonstrate a contrario the pregnancy of the common good ; and even more so its necessity, imperiously brought back by the reality of economic facts. Thus it illustrates the uncompromising observation made by Jean-Pierre Dupuy, according to which economics rationalizes heavily only to rediscover what morals have always known. (shrink)

De simple outil qui facilite le commerce, la finance est devenue ces cinquante dernières années un mastodonte qui encourage les échanges à tout va, sans préoccupation pour l'habitabilité de la planète... Devant l'urgence écologique, peut-elle jouer un autre rôle que celui de pompier pyromane? Dominique Bourg et Philippe Zaouati en ont débattu lors d'une résidence d'écriture animée par Anne-Cécile Bras. La rencontre de la philosophie avec le monde de la finance nous apporte un éclairage inédit sur le système actuel (...) et sa capacité à faire évoluer l'économie dans le bon sens, avec une certitude commune: 'Même si nous pensons la catastrophe inéluctable, nous devons continuer à agir.'"--Page 4 of cover. (shrink)

L'étude des disques solaires ailés des chapiteaux hatoriques chypriotes du vr et du ve s. av. J.-C, à partir des deux exemplaires récemment découverts à Amathonte, permet de distinguer un certain nombre d'emprunts aux cultures environnantes. Les modèles en seraient des ivoires phéniciens datés des vnr-vir s., ce qui constituerait un exemple de transfert de modèle entre supports et techniques différents, pour des raisons d'ordre formel autant que sémantique : l'Hathor chypriote des sculptures prend naturellement la place de l'Astarté phénicienne (...) des ivoires, et récupère sous sa forme originelle le symbole solaire qui la couronnait. L'analyse permet aussi de repérer des «idiosyncrasies» locales ou régionales parmi les ateliers phéniciens ou sous influence phénicienne, et notamment de corroborer l'existence d'un «groupe oriental» et d'un «groupe occidental». Elle permet également de conforter la chronologie proposée à partir d'autres critères que les simples disques solaires ailés. Elle permet enfin de replacer cette tradition phénicienne parmi les autres traditions à l'œuvre dans la culture matérielle chypriote de la période (égyptienne, mésopotamienne et syrienne). Sur le plan de la symbolique, c'est la signification royale de l'image qui frappe, qu'elle soit associée à Hathor ou non, et cela dans des sites aussi variés qu'Amathonte, Vouni, Salamine et l'Antique Paphos. (shrink)

Résumé Depuis 2002, le gouvernement catalan a permis le développement de la prostitution en club. Cette légalisation donne un poids écrasant à l’institution sur les propos tenus sur la réalité. La prostitution s’est répandue dans le monde au fil des guerres et des séjours des armées d’occupation. En Europe, l’institution de la prostitution crée des enclaves d’avancée du libéralisme économique, gérées par les gouvernements locaux. Les femmes insèrent dans ces opportunités leur capital-corps, mais l’offre volontaire ne suffit pas à la (...) demande, d’où le recrutement dans la migration, notamment d’Europe de l’Est de femmes assujetties par la nécessité de rembourser le passeur. (shrink)

Afin de comprendre avec exactitude la manière dont Francis Bacon envisage la question de la prolongation de la vie humaine, il faut impérativement examiner l’assise théologique de la réflexion du philosophe à ce sujet. Il convient aussi de restituer l’intégration de cette réflexion dans les objectifs plus amples de la philosophie naturelle nouvelle. Enfin, il est nécessaire de comprendre les dimensions proprement morales de la question. Car la prolongation de la vie humaine n’est pas seulement, au sein de la philosophie (...) naturelle nouvelle, un cas parmi d’autres des recherches qu’il faut désormais effectuer : en réalité, c’est elle qui lui donne et qui lui fixe son sens ; avec elle se joue l’effectivité de l’identité espérée entre science et puissance. Mais il faut encore préciser qu’il ne s’agit aucunement pour l’homme de vieillir pour vieillir : il s’agit pour lui de pouvoir vieillir bien. Les leçons que Bacon tire de la fable de Tithon sont ici véritablement décisives. (shrink)

Un hasard malicieux a fait paraître Totalité et infini en 1961, l'année de la mort de Merleau-Ponty. On se rend maintenant compte que le livre de Lévinas était le signe avant-coureur d'un tournant de la phénoménologie française. Alors que la compréhension de l'être-au-monde chez Sartre et Merleau-Ponty excluait tout recours à une transcendance de type idéaliste ou métaphysique, une orientation toute différente s'est peu à peu affirmée. Se tournant vers " l'inapparent ", la phénoménologie s'est mise en quête d'une manifestation (...) originaire ou de la révélation de l'Autre comme tel, jusqu'à se faire la servante d'un discours plus ou moins explicitement théologique. Le présent essai entend mettre en question les présupposés méthodologiques de ce tournant. A quel prix cette mutation s'est-elle opérée? Quels en sont les enjeux et les limites? Une pensée attentive à toutes les facettes de la phénoménologie ne réserve-t-elle pas d'autres possibles? Faisant suite au vif débat qu'a suscité la première édition de ce livre, Dominique Janicaud a publié dans la même collection : La phénoménologie éclatée (1998). (shrink)

In an age of cloning, virtual reality and artificial intelligence what sort of future is in store for human beings? If it is a "posthuman" future as some predict, will it also be inhuman? On the Human Condition is a thought-provoking and profound reflection on where the idea of the human stands today. Dominique Janicaud argues that while we need to avoid apocalyptic talk of a posthuman condition, as embodied in technology such as cloning, we should neither fall back (...) on a conservative humanism nor become technophobic. Drawing on topical examples such as genetic engineering, the mythology around the Frankenstein myth and the ideas of Pascal and Primo Levi, Dominique Janicaud urges us to acknowledge the fragile and provisional nature of being human. Above all, he argues that even if we do live in a world that is already posthuman, it is not a predicament we can confront alone and heroically, but must share with others. (shrink)

Dominique Lecourt argues that a counter-revolution in French intellectual life has seen the period of the master thinkers of the 1960s succeeded by an era of ...

Larzac, Plogoff, Creys-Malville, mais aussi Faucheurs volontaires ou Notre-Dame-des-Landes... Ces noms résonnent à nos oreilles comme autant de jalons de luttes citoyennes et politiques autour des grands enjeux de l'écologie depuis plus de 40 ans en France. Les 150 affiches réunies dans cet ouvrage nous racontent à leur façon ces engagements, de façon joyeuse, agressive, ou simplement informatives. C'est en 1974, lorsque René Dumont se présente avec panache à l'élection présidentielle française, que l'écologie politique entre dans la vie quotidienne de (...) chacun. Il apparaît alors que le diagnostic écologique appelle une réforme de la société en général. Mouvements, courants de pensée, philosophie, style de vie, les enjeux qu'elle défend sont multiples et pluriels. Progrès, croissance, nucléaire, mais aussi citoyenneté, pollution... De ce foisonnement complexe émergent des luttes locales, environnementales, nationales, européennes... Près de 150 affiches et de documents accompagnent dans ce livre le propos de l'auteur. Joyeuses, agressives, ou simplement informatives, elles montrent les enjeux de ces combats, entre utopie, détermination, et nouvelles donnes. Cette promenade dans le temps, par le texte et l'image, restitue le lyrisme ou le désenchantement d'une époque qui oscille entre espérance et désillusion. Elles donnent le ton des revendications écologiques, environnementales, sur la pertinence de la partition traditionnelle droite/gauche pour les enjeux écologiques ou simplement humains qui ponctuent notre société depuis quarante ans. (shrink)

Le concept au centre du dernier ouvrage d'Otfried Höffe publié en français est celui d'impératif catégorique juridique. Höffe souhaite, en effet, approfondir son apologie des principes juridiques catégoriques déjà developpée dans son précédent ouvrage Lajustice politiqueen éclaircissant ses sources kantiennes. Alors que dans l'ouvrage de 1991 la figure tutélaire de Kant était restée en retrait, Höffe a voulu expliciter son rapport à Kant ét montrer la façon dont la réflexion contemporaine sur le droit et le politique devrait elle-même se dire (...) kantienne. (shrink)

On se rappelle l’un des problèmes soulevés, en 1975, par John Greville Agard Pocock dans son ouvrage intitulé Le Moment machiavélien : dans l’Angleterre du XVIIe siècle, les idées républicaines et machiavéliennes devaient trouver à se développer dans un environnement intellectuel dominé par des concepts monarchiques, juridiques et théologiques, peu à même de conduire à une définition de l’Angleterre comme polis ou de l’Anglais comme citoyen. Dans ce même ouvrage, Pocock indiquait en outre, sans toutefois développer cette indication, que Francis (...) Bacon connaissait Machiavel à un degré qui aurait mérité d’être discuté plus en détail. Il s’agit de prendre cette dernière remarque au sérieux et, du coup, de tenter de mesurer, en confrontant notamment la pensée politique de Bacon à celle de Juste Lipse et à celle de Giovanni Botero, comment est déjà en germe, dans l’œuvre du Lord Chancelier, une reconceptualisation proprement civique des institutions politiques. Cette enquête nous conduira dès lors, nécessairement, à interroger le statut accordé par Bacon à l’économie et aux activités marchandes. (shrink)