According to the dominant position among philosophers of language today, we can legitimately ascribe determinate contents to natural language sentences, independently of what the speaker actually means. This view contrasts with that held by ordinary language philosophers fifty years ago: according to them, speech acts, not sentences, are the primary bearers of content. François Recanati argues for the relevance of this controversy to the current debate about semantics and pragmatics. Is 'what is said' determined by linguistic conventions, or is it (...) an aspect of 'speaker's meaning'? Do we need pragmatics to fix truth-conditions? What is 'literal meaning'? To what extent is semantic composition a creative process? How pervasive is context-sensitivity? Recanati provides an original and insightful defence of 'contextualism', and offers an informed survey of the spectrum of positions held by linguists and philosophers working at the semantics/pragmatics interface. (shrink)

Pour la sémantique moderne, le sens d'un texte n'est plus seulement accessible à l'intuition : il peut se décrire rationnellement. L'analyse reconnaît d'abord dans chaque mot des composants élémentaires propres à la langue, que le contexte et la situation de communication convoquent ou virtualisent. Paradoxalement, cette microsémantique permet aussi de fonder la sémantique textuelle. Si bien qu'en deçà comme au-delà de la prétendue limite de la phrase se met à l'œuvre une théorie descriptive unifiée. De manière cohérente, elle permet de (...) rendre compte de questions éparses léguées par les traditions de la logique, de la rhétorique, de l'exégèse ou de la critique littéraire : métaphore, double sens, hypallage, tautologie, contradiction, thème et topos, etc. Toutefois le sens du texte n'est pas donné, mais construit par des stratégies de lecture. Aussi cette recherche s'ouvre-t-elle sur une théorie de l'interprétation, qui va de l'assignation du sens lexical à la construction des grandes unités textuelles. Elle ne cherche pas à énoncer le sens, mais à évaluer la plausibilité de divers parcours interprétatifs. Ce traité propose aussi des outils descriptifs aux linguistes, spécialistes de la littérature, historiens, psychologues, enseignants, bref à tous ceux qui ont affaire au texte, cette dimension majeure des langues. (shrink)

"It is a real joy to be guided by Francoise Dastur in a reading of Heidegger's Being and Time, one of the greatest books of this century. With an exceptional competence, rigorous analysis, and a great clarity of expression, she first undertakes to reconstruct the very meaning of the ontological question for which the investigation of temporality provides a preliminary answer." --Paul Ricoeur.

What happens when something happens? In Thinking the Event, senior continental philosophy scholar François Raffoul undertakes a philosophical inquiry into what constitutes an event as event, its very eventfulness: not what happens or why it happens, but that it happens, and what "happening" means. If, as Leibniz posited, it is true that nothing happens without a reason, does this principle of reason have a reason? For Raffoul, the event always breaks the demands of rational thought. Bringing together philosophical insights from (...) Heidegger, Derrida, Nancy, and Marion, Raffoul shows how the event, in its disruptive unpredictability, always exceeds causality, subjectivity, and reason. It is that "pure event," each time happening outside or without reason, which remains to be thought, and which is the focus of this work. In the final movement of the book, Raffoul takes on questions about the inappropriability of the event and the implications this carries for ethical and political considerations when thinking the event. In the wake of the exhaustion of traditional metaphysics, the notion of the event comes to the fore in an unprecedented way, with key implications for philosophy, ontology, ethics, and theories of selfhood. (shrink)

The most accessible expression of François Laruelles non-philosophical, or non-standard, thought, _General Theory of Victims_ forges a new role for contemporary philosophers and intellectuals by rethinking their relation to victims. A key text in recent continental philosophy, it is indispensable for anyone interested in the debates surrounding materialism, philosophy of religion, and ethics. Transforming Joseph de Maistres adage that the executioner is the cornerstone of society, _General Theory of Victims_ instead proposes the victim as the cornerstone of humanity and the (...) key figure for contemporary thought. Laruelle condemns philosophy for participating in and legitimating the great persecutions of the twentieth century, and lays out a new vision of victim-oriented ethics. To do this, he engages the resources of both quantum physics and theology in order to adapt a key concept of non-philosophy, Man-in-person, for a new understanding of the victim. As Man-in-person, the victim is no longer exclusively defined by suffering, but has the capacity to rise up against the worlds persecution. Based on this, Laruelle develops a new ethical role for the intellectual in which he does not merely represent the victim, but imitates or clones it, thereby assisting the victims uprising within thought. (shrink)

De quoi sont faits un Etat et un droit étatique? Quelle place occupent-ils par rapport à la société où ils sont institués? Pour le comprendre, il est utile de mettre au jour une parenté qui existe entre le droit étatique et d'autres phénomènes, parenté plus ou moins voilée par le discours officiel. A cette fin, l'auteur s'attache à dégager un élément commun : le jurème, matériau de base, particule élémentaire, dont il analyse minutieusement les diverses positions, transformations et combinaisons. L'originalité (...) de l'ouvrage est dans cette manière analytique d'aborder des questions que la philosophie et la sociologie du droit traitent le plus souvent en partant d'une vision d'ensemble de réalités complexes. La méthode suivie se caractérise aussi par le souci constant d'isoler et de mettre en évidence ce qui, dans l'expression du droit, tend presque inévitablement à son apologie, par le refus du préjugé selon lequel la notion de droit s'opposerait irréductiblement à la notion de fait et par une distinction radicale de l'être et du devoir être, de la règle en vigueur et de la règle juste. (shrink)

The article explores some of the issues that have arisen in the discourse on pharmaceutical cognitive enhancement (PCE), that is, the use of stimulant drugs such as methylphenidate, amphetamine and modafinil by healthy individuals of various populations with the aim of improving cognitive performance. Specifically, we explore the presumed sizes of existing PCE user populations and the policy actions that have been proposed regarding the trend of PCE. We begin with an introductory examination of the academic stances and philosophical issues (...) involved in defining PCE. We then focus on an examination of the population sizes of presumed current PCE users that have been listed in the academic literature on PCE, on presuppositions, which have been problematized by some authors as based on anecdotal or misinterpreted survey data. We follow this with an empirical examination of a potential PCE user population in a national context (students at the University of Ljubljana in Slovenia). We then proceed to examine the regulatory options proposed in the academic literature to address PCE, finally comparing them with an empirical overview of the policy recommendations on PCE produced in the multinational context of several national ethics advisory bodies (EABs) in Europe. Our main conclusion is that there is still little debate among the national EABs on what type of public policy responses, if any, are needed to address PCE in European countries, and that the issues they do address are similar to those discussed and proposed in the academic articles on PCE. (shrink)

"In a wide-ranging discussion the author examines the philosophy of Kant, Heidegger, Adorno and Derrida and looks at the works of modernist and postmodernist artists such as Cezanne, Debussy and Boulez. Lyotard addresses issues such as time and memory, the sublime and the avant-garde, and the relationship between aesthetics and politics. Throughout his discussion he considers the close but problematic links between modernity, progress and humanity, and the transition to postmodernity. Lyotard claims that it is the task of literature, philosophy (...) and the arts to bear witness to and explain this difficult transition." "This important contribution to aesthetic and philosophical debates will be of great interest to students in philosophy, literary and cultural theory and politics."--BOOK JACKET.Title Summary field provided by Blackwell North America, Inc. All Rights Reserved. (shrink)

Professor Recanati's book is a major new contribution to the philosophy of language. Its point of departure is a refutation of two views central to the work of speech-act theorists such as Austin & Searle: that speech acts are essentially conventional, & that the force of an utterance can be made fully explicit at the level of sentence-meaning & is in principle a matter of linguistic decoding. The author argues that no utterance can be fully understood simply in terms of (...) its linguistic meaning, but that only a contextual inference can provide an adequate framework. In pursuit of this argument, he deals with the major issues of pragmatics & speech-act theory: conversational implicatives & indirect speech acts, the classification of illocutionary forces, the performative/constative distinction, delocutivity, locutionary meaning, non-literal uses of languages, the principle of expressibilty, & the difference between institutional & communicative illocutionary acts. (shrink)

Incessante et fragile. C'est sous ce signe que la parole se manifeste et qu'elle est ici prise en compte car son enjeu dernier est celui de l'existence dans toute sa contradiction. Le langage introduit l'individu dans l'espace de la communaute et il fait de lui un homme en le faisant entrer dans le monde de ses semblables. La parole, elle, fait decouvrir a l'homme la singularite de l'existant qu'il est : un etre dans la vie qui n'existe que dans le (...) souci de son identite, du sens de sa vie, comme du sens de son propre destin. C'est pourquoi l'incessant de la parole est tout autre que celui des mots et il emerge a soi, en quete de soi-meme dans la quete de la rencontre avec l'autre homme. Si la parole est son oeuvre, dans le meme temps, en lui, elle parle, l'ouvrant a la dimension de son humanite. Aussi le risque de toute parole qui veut devenir parole humaine est-il le meme que celui du vivant qui veut faire de sa vie une existence humaine. S'attacher a comprendre la parole dans son etre propre est donc s'attacher a entendre ce mouvement par lequel l'homme advient a la decouverte de celui qu'il est, comme de ce que veut dire pour lui vivre dans la dimension de son humanite. (shrink)

Cet essai insiste avant tout sur la pluralité et la complexité de l'inscription, de l'œuvre musicale dans le temps. Si c'est incontestablement au XXe siècle que se sont multipliées les avancées, ces dernières n'en seront pas moins mises en regard d'expériences antérieures souvent décisives, comme celle du style classique par exemple. La malléabilité de sa morphologie (le temps est celui de son mode de déroutement), se lit ainsi tout autant dans la pensée grammaticale que dans les conduites formelles. Celles-ci se (...) jouent tout d'abord dans la priorité donnée à l'assise technique du langage, aux limites parfois d'une abstraction nécessaire à la définition de l'outil, mais ensuite et surtout, dans l'exploration souvent insaisissable du passé, du présent et du a futur. Les mises en perspectives (dialectiques ou non), le jeu sur les effets de la réminiscence, de la prémonition du retour, ou au contraire, la concentration sur l'instant, le moment, dévouent l'élasticité du temps que la musique modifie au gré de ses constructions, jusqu'à parfois le dissoudre aux limites de la perception qui seront invoquées en fin d'ouvrage. (shrink)

La collection Anthologie du Droit a vocation à accueillir la réédition d'ouvrages juridiques parus depuis deux siècles, et dont les auteurs comptent aujourd'hui parmi les grands juristes de notre temps. Animée par le désir de rendre ces publications accessibles, la collection Anthologie du Droit permet de redécouvrir des ouvrages aujourd'hui rares ou inaccessibles. Thèses, Traités, Mélanges, Cours... vont ainsi connaître une nouvelle vie, pour la plus grande satisfaction des chercheurs et amoureux du droit. L'édition originale de cet ouvrage est parue (...) en 1919, aux éditions LGDJ. (shrink)

Une théologie est-elle encore possible après la déconstruction de la pensée métaphysique? Cette étude ne cesse de tourner autour de cette question, en interrogeant et en se laissant interroger par les écrits de Jacques Derrida.

De quoi la question du monde est-elle au fond la question?Quatre axes, qui ne prétendent pas à l'exhaustivité, permettent d'approcher la réponse à cette question, en l'envisageant à partir des textes d'Aristote, Thomas d'Aquin, Descartes, Malebranche, Adam Smith, Kant et Heidegger. Le premier axe est celui du monde comme sphère, le second celui du gouvernement du monde, le troisième celui de la représentation et le quatrième celui de l'existence. Ces quatre axes ne sont pas hiérarchisés et articulés comme si un (...) destin métaphysique devait nous mener du premier au dernier, comme si les tard venus avaient le privilège de mieux voir que leurs devanciers. Ils reposent librement les uns à côté des autres. Certes, le parcours suivi nous mène d'un monde sans dehors impensable sans la présence d'un dieu à un monde sans dehors et sans Dieu comme si une boucle se refermait, mais cette fermeture n'est qu'apparente. Loin des approches pluralistes et immanentistes qui reposent souvent sur une confusion du monde et de l'univers, il s'agit ici de montrer que la question du monde si elle est bien une question cosmologique, une question anthropologique, une question ontologique et une question politique est aussi, dès la philosophie grecque, une question théologique. Il importe en effet de prendre en compte la théologie interne aux textes philosophiques et non de la traiter comme un supplément passé de date. En ce sens la réponse à la question : de quoi la question du monde est-elle la question? est loin d'être univoque. Il n'en reste pas moins que la question du monde invite à poser le problème de la mondanisation de notre présence, problème généralement évacué en notre temps, mais qui est au coeur des textes de la tradition."--Page 4 of cover. (shrink)

Aron-Sartre, Foucault-Deleuze, Ricoeur-Derrida, Derrida-Lévinas... D'où sont nées ces amitiés entre des philosophes qui ont marqué leur temps? En quoi ces "couples" sont-ils absolument singuliers et que nous disent-ils de leur époque et de ses enjeux intellectuels? "Parce que c'était lui, parce que c'était moi", écrivait Montaigne à propos de l'amitié qui le liait à La Boétie, s'exclamant également : "O mes amis, il n'y a nul amy! " S'appuyant sur leurs correspondances, des écrits peu connus, des récits de témoins, François (...) Dosse lève le voile sur l'intimité de ces relations marquées par une proximité affective qui n'exclut pas jalousies et rivalités, rancœurs et haines recuites. L'intensité des joutes le dispute au caractère spectaculaire des réconciliations, parfois à titre posthume. A travers ces itinéraires croisés, c'est toute la seconde partie du XXe siècle qui nous est restituée, avec ses controverses, ses déchirures, ses explosions sociales..."--Page 4 of cover. (shrink)

This current volume by a successful consultant to leading organizations and institutions combines two of his recent papers.

Violence, domination, inégalité, tyrannie et insurrections : la réflexion de Spinoza sur le droit et la politique ne se limite pas au pacte social, ni à la liberté de philosopher. Il ne s'agit pas seulement de dresser la liste des droits respectifs du souverain et des sujets, dans le sillage des théories du droit naturel. Déjà Althusser avait rapproché Spinoza de Marx et Alexandre Matheron avait montré le rôle essentiel des passions dans la Cité et ses transformations. Toute une génération (...) de chercheurs s'est interrogée ensuite sur les notions par lesquelles se pense ce devenir : foule, peuple, nation, mais aussi multitude. C'est ce dernier terme surtout qui concentre le mieux une pensée de l'initiative historique des citoyens et de leur puissance collective. Il restait à en tirer les conséquences sur les rapports entre individu et multitude, sur les relations de la pensée spinoziste avec Machiavel, Grotius et Hobbes, sur l'attitude de Spinoza envers révolution et conservation, résistance, assimilation et intégration, citoyenneté, désobéissance et révolte. Autant de thèmes qui sont développés ici, à travers la lecture renouvelée de L'Ethique, du Traité théologico-politique, et du Traité politique. Le volume s'achève par un entretien avec Toni Negri, qui fut le premier, dans son livre L'Anomalie sauvage, à mettre en lumière l'importance et le rôle de ce concept. Il y fait le bilan de son propre itinéraire et des discussions qu'il a suscitées."--Page 4 of cover. (shrink)

Jean-François Marquet est Professeur de philosophie émérite à l'université de Paris-Sorbonne. Eminent historien de la métaphysique, de Parménide à Heidegger, il a aussi consacré ses recherches à la relation de la philosophie avec l'art et la littérature, la mystique et la gnose chrétienne. Il invite ici le lecteur à jouer le jeu de la parole, en considérant certaines questions décisives d'un cheminement dont le sens le plus profond est sans doute celui d'une méditation de la singularité, où se noue le (...) dialogue des voix ou des personnes (Je-Tu-Il), triade constitutive de toute vie singulière. Si la pensée s'origine dans une parole en énigme et si l'achèvement de la philosophie la conduit à se déployer dans un espace où oeuvres et visions du monde se correspondent en étant contemporaines, comme en un vitrail, c'est à la récapitulation de cette histoire que l'interprète convie enfin son lecteur. (shrink)

By meshing psychology with literary analysis, this book inspires us to view the reading of fictional works as an emotional and seductive affair between reader and writer. Arguing that current teaching practices have contributed to the current decline in the study of literature, Jean-François Vernay's plea brings a refreshing perspective by seeking new directions and conceptual tools to highlight the value of literature. Interdisciplinary in focus and relevant to timely discussions of the vitality between emotion and literary studies, particularly within (...) the contexts of psychology, affect studies, and cognitive studies, this book will open up a space in which the formation of our emotions can be openly examined and discussed. Jean-François Vernay has published extensively in the field of Literary Studies both in French and in English. His books, Water from the Moon: Illusion and Reality in the Works of Australian Novelist Christopher Koch andA Brief Take on the Australian Novel, focus on Australian fiction. Carolyne Lee is a Senior Fellow in the School of Culture and Communication at the University of Melbourne, Australia. She has published four books, the latest being Our Very Own Adventure. (shrink)

2013 : la ville de Marseille était « Capitale européenne de la culture ». Dans ce contexte, l'Église catholique de Marseille a organisé, en juin 2013, un événement sur le modèle du « Parvis des Gentils », cet espace du Temple de Jérusalem auquel pouvaient accéder tous ceux qui n'étaient pas de confession juive : un lieu d'échanges donc, entre personnes de confessions ou de convictions différentes. - Le présent ouvrage rend compte des travaux universitaires organisés sur le thème « (...) humanisme et religion », en prenant appui sur l'oeuvre de deux grandes figures de l'humanisme contemporain, Albert Camus et Paul Ricoeur, tous deux nés en 1913. - Scruter l'énigme de l'humain dans l'inlassable recherche de ce qui fonde son désir de vivre : c'est à cette tâche que les oeuvres d'Albert Camus et de Paul Ricoeur nous convient, par les chemins complémentaires de la littérature et de la philosophie, renouvelant en profondeur la relation toujours renaissante entre humanisme et religion. (shrink)

A collection of first-person case studies that detail serious ethical problems in medical practice and research.

La théorie économique est conventionnellement amorale, parce qu'elle repose sur une société naturelle d'individus égoïstes et se suffit du " bouclage macroéconomique ". Une éthique économique pourrait exiger, au nom de la vertu et de la responsabilité, une nouvelle morale économique. Cet ouvrage analyse au contraire une éthique positive. Il réfléchit sur les acteurs de la vie économique et le sens qu'ils accordent à son accomplissement. Il étudie les conséquences sur la théorie économique de la prise en compte de la (...) morale dans le calcul économique personnel. Plusieurs illustrations sont données dans le cadre extrême de la survie et de la pauvreté. (shrink)

Papers presented at a conference within the scope of Ecole doctorale de philosophie de l'Universite de Paris-Sorbonne (Paris IV) on Nov. 18-19, 1994.

Parmi les différentes philosophies ayant contribué à la construction européenne, le personnalisme a joué un rôle de premier plan. Influencé par Bergson, Maritain et Péguy, le philosophe Emmanuel Mounier fonde la revue Esprit en 1932 et joue un rôle important dans le mouvement intellectuel, spirituel et politique. Sa philosophie, le personnalisme, représente une pensée et une action antitotalitaires. C'est une utopie, revendiquée comme telle, qui l'engage au cœur des débats de la cité. Cet ouvrage situe la place du personnalisme d'Emmanuel (...) Mounier dans l'émergence de l'Europe. Il permet d'explorer les différents champs dans lesquels l'héritage du personnalisme peut encore contribuer à l'affermissement de l'identité européenne. (shrink)

La laïcité est enthousiasmante. On finirait par en douter à force de confondre la neutralité ouverte de l'État avec une culture du consensus minimal, le désaccord avec l'offense, l'impartialité avec une tolérance trop convenue pour ne pas finir par être affligeante. Il suffit, pour s'en convaincre, de réanimer les débats qui ont vu s'opposer ses glorieux fondateurs : les Ferdinand Buisson et autres Jean Jaurès. Cet art exige que nous puissions prendre du recul par rapport aux polémiques qui défraient la (...) chronique, et dont elle fait elle-même régulièrement l'objet, si l'on veut pouvoir en juger en connaissance de cause. Sait-on, par exemple, que la séparation des Églises et de l'État, qui définit aujourd'hui la laïcité française, n'est que l'une des sept versions que certains historiens en ont distinguées? C'est donc non seulement pour clarifier le débat que l'on devra redéfinir le sens de la laïcité, mais pour le rendre possible.Mais cette redéfinition vise un second objectif: il s'agit de préparer le terrain d'une laïcité élargie dans laquelle les citoyens européens puissent se reconnaître. C'est à cette fin que sera ébauchée une analyse comparative des différentes façons dont la délimitation des cultes et de l'État a été institutionnalisée: d'abord dans l'Union européenne, mais aussi sur le continent nord-américain, si proche et si lointain. Laïcité bien ordonnée commence par soi-même, mais ne s'y arrête pas."--Page 4 of cover. (shrink)