According to the dominant position among philosophers of language today, we can legitimately ascribe determinate contents to natural language sentences, independently of what the speaker actually means. This view contrasts with that held by ordinary language philosophers fifty years ago: according to them, speech acts, not sentences, are the primary bearers of content. François Recanati argues for the relevance of this controversy to the current debate about semantics and pragmatics. Is 'what is said' determined by linguistic conventions, or is it (...) an aspect of 'speaker's meaning'? Do we need pragmatics to fix truth-conditions? What is 'literal meaning'? To what extent is semantic composition a creative process? How pervasive is context-sensitivity? Recanati provides an original and insightful defence of 'contextualism', and offers an informed survey of the spectrum of positions held by linguists and philosophers working at the semantics/pragmatics interface. (shrink)

Ces Confrontations avec l'histoire sont une suite de questions adres-sées à l'histoire, celle des historiens comme celle qui a incarné la marche du monde moderne: l'Histoire. Plus d'une fois, elle a été interpellée, critiquée, récusée par des auteurs qui ne sont pas des historiens de métier et que François Hartog nomme des outsiders. En Occident, le premier d'entre eux, Aristote, a donné l'avantage à la poésie. Ces grands outsiders ont, ici, pour nom Char, Camus, Sartre, Lévi-Strauss, Barthes, Foucault, Michon. Confrontations (...) aussi avec des concepts majeurs que l'histoire n'a cessé au cours des siècles de convoquer et de remodeler (l'altérité, l'accélération, l'héritage et la dette, le simultané du non-simultané). Confrontationsenfin avec le présentisme: la place prise par la mémoire, les transformations du musée, la montée du patrimoine, l'actualité des ruines, en questionnant l'histoire, l'obligent à se repenser. Quel peut être le rôle de celle qui s'est voulue la régis-seuse du temps, quand Chronos semble plus que jamais échapper à toute prise?"--Page 4 of cover. (shrink)

The aim of this contribution is to critically examine the metaphysical presuppositions that prevail in (Stewart in Found Sci 15(4):395–409, 2010a ) answer to the question “are we in the midst of a developmental process?” as expressed in his statement “that humanity has discovered the trajectory of past evolution and can see how it is likely to continue in the future”.

Against traditional interpretations, which claim either that Heidegger has rendered all accounts of subjectivity-and consequently of ethics-impossible, or, on the contrary, that Heidegger merely renews the modern metaphysics of subjectivity, Raffoul demonstrates how Heidegger's destruction/deconstruction of the subject opens the space for a radically nonsubjectivistic formulation of human being. Raffoul reconstitutes and analyzes Heidegger's debate with the great thinkers of subjectivity, in order to show that Heidegger's "destructive" reading of the modern metaphysics of subjectivity is, in fact, a positive reappropriation (...) of the ontological foundations of the subject. Raffoul's recasting of Heidegger's work on human subjectivity should prove indispensable in future debates on the fate of the subject in the postmodern era. (shrink)

La vie et l'oeuvre : c'est Plotin en personne qui ici se raconte en enseignant sa philosophie. Quand le maître se fait l'initiateur : la plus belle, la plus vivante et la plus facile voie pour découvrir, comprendre et intégrer une pensée majeure. Quand Plotin (205-270) arrive à Rome, c'est pour y enseigner la philosophie de Platon. Formé à Alexandrie, il se donne pour mission de défendre une culture païenne que la philosophie stoïcienne ne parvient plus à servir. Il veut (...) également renouveler cette culture à un moment où les mouvements chrétiens lui disputent son autorité. Si longtemps après Platon et Aristote, qu'il connaît et travaille sans relâche, Plotin est l'auteur d'une doctrine singulière qui pose qu'au-delà de ce qui est, au-delà de l'être que la philosophie cherche à connaître dans sa totalité et ses principes, il existe pourtant autre chose : un principe absolument premier. Un principe au-delà de l'être et de toute pensée, un principe de tout ce qui est mais que l'on ne peut embrasser par la pensée, ni même nommer autrement que " Un ". Une superbe introduction à la pensée de celui qui fut le plus grand philosophe de l'Empire. (shrink)

Already translated into six languages, Francois Jullien's In Praise of Blandness hasbecome a classic. Appearing for the first time in English, this groundbreaking work of philosophy,anthropology, aesthetics, and sinology is certain to stir readers to think and experience what mayat first seem impossible: the richness of a bland sound, a bland meaning, a bland painting, a blandpoem. In presenting the value of blandness through as many concrete examples and original texts aspossible, Jullien allows the undifferentiated foundation of all things -- (...) blandness itself -- toappear. After completing this book, readers will reevaluate those familiar Western lines of thoughtwhere blandness is associated with a lack -- the undesirable absence of particular, definingqualities.Jullien traces the elusive appearance and crucial value of blandness from its beginningsin the Daoist and Confucian traditions to its integration into literary and visual aesthetics in thelate-medieval period and beyond. Gradually developing into a positive quality in Chinese aestheticand ethical traditions, the bland comprises the harmonious and unnameable union of all potentialvalues, embodying a reality whose very essence is change and providing an infinite opening into thebreadth of human expression and taste.More than just a cultural history, In Praise of Blandnessinvites those both familiar and unfamiliar with Chinese culture to explore the resonances of thebland in literary, philosophical, and religious texts and to witness how all currents of Chinesethought -- Confucianism, Daoism, Buddhism -- converge in harmonious accord. (shrink)

Ce livre s'est d'abord voulu une spectographie: suivre l'idée de la nature et ses fonctions, depuis son avènement chez les Grecs. Ensuite il s'empolie à réfuter "le naturalisme", mythe dangereux, envahissant, séduisant même. Il tente de lui dérober ce qui fascine en lui, afin de lui enlever sa raison d'être et ainsi de nous en garder. Bref, il propose un point de vue à la fois panoramique et critique.

Cet essai insiste avant tout sur la pluralité et la complexité de l'inscription, de l'œuvre musicale dans le temps. Si c'est incontestablement au XXe siècle que se sont multipliées les avancées, ces dernières n'en seront pas moins mises en regard d'expériences antérieures souvent décisives, comme celle du style classique par exemple. La malléabilité de sa morphologie (le temps est celui de son mode de déroutement), se lit ainsi tout autant dans la pensée grammaticale que dans les conduites formelles. Celles-ci se (...) jouent tout d'abord dans la priorité donnée à l'assise technique du langage, aux limites parfois d'une abstraction nécessaire à la définition de l'outil, mais ensuite et surtout, dans l'exploration souvent insaisissable du passé, du présent et du a futur. Les mises en perspectives (dialectiques ou non), le jeu sur les effets de la réminiscence, de la prémonition du retour, ou au contraire, la concentration sur l'instant, le moment, dévouent l'élasticité du temps que la musique modifie au gré de ses constructions, jusqu'à parfois le dissoudre aux limites de la perception qui seront invoquées en fin d'ouvrage. (shrink)

A fresh and erudite reflection on Christianity and its relevance today.

Une théologie est-elle encore possible après la déconstruction de la pensée métaphysique? Cette étude ne cesse de tourner autour de cette question, en interrogeant et en se laissant interroger par les écrits de Jacques Derrida.

The article investigates the sociocultural implications of the changing modern workplace and of pharmacological cognitive enhancement as a potential adaptive tool from the viewpoint of social niche construction. We will attempt to elucidate some of the sociocultural and technological trends that drive and influence the characteristics of this specific niche, and especially to identify the kind of capabilities and adaptations that are being promoted, and to ascertain the capabilities and potentialities that might become diminished as a result. In this context, (...) we will examine what PCE is, and how and why it might be desirable as a tool for adaptation within the workplace. As human beings are, or at least should be allowed to be, more than merely productive, able-bodied and able-minded workers, we will further examine how adaptation to the workplace niche could result in problems in other domains of modern societal life that require the same or other cognitive capabilities. In this context we will also focus on the concept of responsibility and how it pertains to PCE and the modern workplace niche. This will shed some light on the kind of trends related to workplace niche construction, PCE and capability promotion that we can expect in the future, and on the contexts in which this might be either beneficial or detrimental to the individual as a well-rounded human being, and to other members of society. (shrink)

Comment et pourquoi la philosophie juridique et politique contemporaine est-elle revenue à Kant? Il faut pour le comprendre s'intéresser d'abord à l'ancrage de la pensée du droit dans la théorie kantienne de la raison pratique et aux problèmes que pose le statut kantien d'une raison normative dans les deux champs coordonnés de l'éthique et du droit. L'articulation entre droit privé et droit public, entre droit et politique dans la Métaphysique des moeurs doit être considérée en relation avec l'exigence d'une fondation (...) unitaire du système des normes pratiques. La philosophie politique de Kant peut dès lors être envisagée dans le prolongement de sa théorie du droit international, avec l'ouverture d'une perspective cosmopolitique qu'il importe de définir avec précision. (shrink)

The article explores some of the issues that have arisen in the discourse on pharmaceutical cognitive enhancement (PCE), that is, the use of stimulant drugs such as methylphenidate, amphetamine and modafinil by healthy individuals of various populations with the aim of improving cognitive performance. Specifically, we explore the presumed sizes of existing PCE user populations and the policy actions that have been proposed regarding the trend of PCE. We begin with an introductory examination of the academic stances and philosophical issues (...) involved in defining PCE. We then focus on an examination of the population sizes of presumed current PCE users that have been listed in the academic literature on PCE, on presuppositions, which have been problematized by some authors as based on anecdotal or misinterpreted survey data. We follow this with an empirical examination of a potential PCE user population in a national context (students at the University of Ljubljana in Slovenia). We then proceed to examine the regulatory options proposed in the academic literature to address PCE, finally comparing them with an empirical overview of the policy recommendations on PCE produced in the multinational context of several national ethics advisory bodies (EABs) in Europe. Our main conclusion is that there is still little debate among the national EABs on what type of public policy responses, if any, are needed to address PCE in European countries, and that the issues they do address are similar to those discussed and proposed in the academic articles on PCE. (shrink)

La epistemología / Guéry, François -- Práctica epistemológica y ciencias sociales, o, Cómo desarrollar la lucha de clases en el plano teórico sin internarse en la metafísica / Catells, Manuel y De Ipola, Emilio.

Schelling est le moins connu des " grands " philosophes : c'est que, sans doute, dans l'œuvre qu'il nous propose, il n'y a rien justement à connaître, aucun sens ultime et autonome qui puisse désormais se représenter, se résumer pour lui-même, se diffuser dans une quelconque postérité - rien d'autre que l'œuvre elle-même et le travail toujours recommencé de son impossible perfection. Pendant soixante années, de 1794 à 1854, qui sont les plus riches peut-être (parce que les dernières) de l'histoire (...) de la philosophie, une pensée a cherché à se clore, à se comprendre, à s'arrêter, sans cesser de se voir rouverte par l'effondrement (le retournement) des structures où elle avait cru s'équilibrer. Il a semblé à l'auteur de cette étude que ces ruines successives finissaient par présenter un tracé signifiant, comme si le véritable " système " de Schelling s'écrivait peu à peu, hors de la vue du philosophe, dans un autre espace qui est celui de l'histoire même de son œuvre, jusqu'au moment où, dans sa " dernière philosophie ", tout le passé contradictoire se récapitule et redevient contemporain au sein d'une construction qui se présente elle-même comme dédoublée et interminable. On trouvera ici l'histoire de cette formation, de ce destin que Schelling a patiemment enduré sans jamais chercher à l'interrompre de manière prématurée, et qui fait de lui une figure proprement exemplaire. Grâce à cette œuvre en effet, où la pensée apparaît perpétuellement replongée dans la profondeur parfois désespérante de son travail, il devient possible d'approcher d'un peu plus près " l'acte et le lieu " de la philosophie, partout ailleurs masqués par la perfection superficielle de son résultat ; par là même, au-delà de l'individu Schelling, c'est une question plus vaste qui se trouve posée - la question : Qu'est-ce qu'une œuvre philosophique? (shrink)

Diderot s'intéresse à l'humain depuis ses premiers écrits. Qu'il s'agisse de relativiser la place centrale que la religion lui donne, de renverser le dualisme âme/corps ou de penser l'histoire de l'espèce humaine, il développe des perspectives matérialistes stimulantes. Mais ces éléments ne s'organisent pas en une anthropologie systématique, car, même s'il pense leur cohérence, Diderot préfère déployer des pistes multiples nourries par les sciences de son temps. Les contributions de cet ouvrage s'intéressent à ces perspectives, qui nous conduisent de la (...) chimie à l'économie politique en passant par l'histoire naturelle, la médecine, l'anatomie et la physiologie. Tout en examinant les horizons que chaque savoir offre, elles éclairent les liens qui se nouent entre eux pour dessiner une conception matérialiste complexe de l'humain."--Page 4 of cover. (shrink)

This collection of essays explores different perceptions of space, taking the reader on a journey from the inner space of the mind to the vacuum beyond Earth. Eight leading researchers span a broad range of fields, from the arts and humanities to the natural sciences. They consider topics ranging from human consciousness to virtual reality, architecture and politics. The essays are written in an accessible style for a general audience.

2013 : la ville de Marseille était « Capitale européenne de la culture ». Dans ce contexte, l'Église catholique de Marseille a organisé, en juin 2013, un événement sur le modèle du « Parvis des Gentils », cet espace du Temple de Jérusalem auquel pouvaient accéder tous ceux qui n'étaient pas de confession juive : un lieu d'échanges donc, entre personnes de confessions ou de convictions différentes. - Le présent ouvrage rend compte des travaux universitaires organisés sur le thème « (...) humanisme et religion », en prenant appui sur l'oeuvre de deux grandes figures de l'humanisme contemporain, Albert Camus et Paul Ricoeur, tous deux nés en 1913. - Scruter l'énigme de l'humain dans l'inlassable recherche de ce qui fonde son désir de vivre : c'est à cette tâche que les oeuvres d'Albert Camus et de Paul Ricoeur nous convient, par les chemins complémentaires de la littérature et de la philosophie, renouvelant en profondeur la relation toujours renaissante entre humanisme et religion. (shrink)

Foucault nous a donne de multiples potentialites pour repenser certaines des questions classiques posees par l histoire et les sciences des religions. Cet ouvrage fait etat des nombreux excursus du philosophe vers les domaines de la spiritualite antique, de l histoire du christianisme primitif, de l ascetisme chretien, ou encore de la question des marginalites religieuses. Il est l occasion, surtout, de reflechir sur quelques uns des - outils - mis en place par le philosophe et de montrer comment ceux-ci (...) peuvent se reveler pertinents pour saisir les phenomenes religieux de notre modernite. Des phenomenes qui se comprennent a l interieur de problemes historiques, politiques et sociaux, culturels. Seule maniere, repete Foucault, de nous proteger contre les syntheses toutes faites et les decoupages familiers, mais aussi d ouvrir la reflexion a l epreuve de la realite et de l actualite. Jean-Francois Bert est Maitre d enseignement et de recherche a l Universite de Lausanne. Specialiste de l histoire des sciences humaines, il developpe une nouvelle approche qui se veut attentive aux pratiques et aux techniques savantes. Il a codirige le Cahier de l Herne sur Foucault (2011), et a participe a l edition, en Pleiade, des oeuvres du philosophe.". (shrink)

À la manière de Machiavel dans Le prince, le philosophe s'interroge sur l'utilité de la dictature en 2020. S'appuyant sur les exemples de C. de Gaulle, A. Lincoln, V. Poutine, Lee Kuan Yew ou N. Nazarbaïev, il montre que la concentration du pouvoir dans les mains d'un seul homme peut apparaître comme une solution pour sauver une société menacée d'implosion ou en établir une nouvelle.0.