Procura-‑se compreender com este artigo os motivos da hermenêutica do testemunho em P. Ricoeur. Tentamos mostrar como esta categoria, de cariz eminentemente ético, é importante numa reflexão sobre o existir que não parte já da pura espontaneidade do cogito, mas da necessidade de uma reflexão mediata sobre a condição humana, isto é, sobre as suas ações, decisões e modos de estar-‑no-‑mundo. Não há para o filósofo qualquer compreensão que o sujeito possa ter de si mesmo que não esteja mediada por (...) signos, símbolos e textos. Daqui o valor ético de uma recuperação hermenêutica do testemunho, da história e do tesouro dos grandes símbolos das várias culturas que nos influenciaram. É a dialética da atestação pessoal de capacidades, no exercício do testemunho, e a dimensão hermenêutica e mesmo metafórica deste que preservam o âmbito histórico e ético da memória e da abertura ao que historicamente ficou por realizar e permanece em aberto, ao nível do absoluto ético desejável. (shrink)

This text has already been published in P. Vostal, Inquiring into Academic Timescapes, Bingley, Emerald Publishing Limited, 2021, pp. 59-72. We thank Gonzalo Iparraguirre for the permission to republish it here. The aim of this chapter is to explore how temporalities produced by academia defines the way we learn and interpret social life, politics, and development. Academia imposes these temporalities by teaching and managing intrinsic temporal notions of social dynamics, as the - Sociologie – Nouvel article.

La libertad, para Spinoza, consiste en la autodeterminación, siendo causa de las propias acciones, siguiendo la necesidad de su naturaleza. Este artículo abordará este tema en cuatro movimientos. Los dos primeros investigarán cómo los especialistas habrían interpretado la libertad de Spinoza en términos positivos y negativos, respectivamente. El tercero investigará una interpretación que afirma que la libertad, en Spinoza, debe ser necesariamente positiva y negativa al mismo tiempo. El cuarto apartado consistirá en una interpretación de la libertad del propio Spinoza, (...) demostrando que debe concebirse de manera positiva. (shrink)

This article analyzes the evolution of Philosophy of Educationin Spain and its situation at the dawn of the 21st century. Spain'speculiar socio-historical circumstances have largely conditioned thedirection this discipline has taken over the last several decades. So,although during a period there was some approximation towards themethods of analytic philosophy, Philosophy of Education has never fullyrelinquished its normative vocation. To do so would have meant spurningthe hopes and fears that had filled Spanish society by the mid 1970supon the reinstatement of civil (...) liberties and democracy. Indeed,attention to the circumstances and that normative orientation have foundtheir best fit in a practical Aristotelian-based philosophy meant toendow Philosophy of Education with a normative character that do notshun the educator's need for reflection, practical decision-making, andresponsibility. Since the 1990s, new directions have been marked by thechallenge of postmodernism, inasmuch as it affects not only thetechnological positivist model but also the reflective educator's modelof a practical Philosophy of Education. The new directions spread out invarious ways, yet they all fall into a common denominator of narrativetrends. The problem posed by these new languages lies in the extent towhich they are consistent with pedagogic intent. In turn, the answerstake on different profiles depending on whether the stance leans moretowards the philosophical or the pedagogical point of view withinPhilosophy of Education. The complementary nature of both perspectivescharacterizes the current state of the field in Spain. (shrink)

A presente comunicação procura pensar a ideia de hermenêutica como filosofia prática, a partir das semelhanças que Gadamer estabelece entre a racionalidade hermenêutica e a fronesis aristotélica. A ideia chave é esta: o núcleo fundamental da razão hermenêutica é a unidade de compreensão, interpretação e aplicação; a aplicação é o cerne da racionalidade hermenêutica, que sempre foi susci.tada por casos de tensão entre situações singulares. de vida e textos ou leis com sentido universal, que melhor permitem entendê-las. Neste sentido, a (...) tarefa hermenêutica é semelhante à da ética aristotélica: medir uma situação concreta à luz das exigências éticas mais gerais. Tal é de facto a condição da praxis ética e política do ser humano, aquela que hoje é absolutamente necessário pensar face à inflação contemporânea de uma praxis guiada por mecanismos automáticos de índole técnica. Quer isto dizer que é necessário hoje clarificar absolutamente o que distingue a praxis conduzida pela technê da praxis ética e política como condição da liberdade humana. Segundo Gadamer, esta tem uma natureza hermenêutica que urge clarificar, pois, ela parte sempre de regras, tradições, leis que são recriadas em acto na situação hermenêutica da sua aplicação. Aplicação hermenêutica e froairesis têm uma estrutura semelhante que é necessário perceber pois também a praxis técnica é uma forma de aplicação, embora de natureza bem diferente. P. Ricoeur sabe também que a praxis concreta do ser humano nada tem de semelhante à praxis técnica, a produção e que pensá-la exige a mediação de uma simbólica e de uma mítica concreta. (shrink)

The aim of this paper is to reflect the contribution of Philosophical Hermeneutics to Psychotherapy. We first start by clarifying the meaning of Philosophical Hermeneutics and by analyzing its object. Second, finding a support in the two most important names of contemporary Hermeneutics, both H.G. Gadamer and Paul Ricœur, we reject the naturalism to which Psychotherapy reduces itself insofar as it does not take into account the close connection between man ‘s world-of-life and its temporal, linguistic and narrative dimension. Indeed, (...) the very center of the contribution of Hermeneutics lies in the constitution of identity through ethical, linguistic and institutional mediation. (shrink)

O objetivo deste texto é mostrar como, esgotado o caminho filosófico e histórico do progresso, a crise exige que se retome o caminho da escuta, esquecido desde a modernidade científica. Na raiz da racionalidade ética e hermenêutica reside a capacidade humana de escuta, símbolo da passividade do homem capaz e da interdependência do humano. Contra a soberania da razão abstrata moderna, baseada no primado do imediato e da visão, a escuta segue os itinerários da receção que exige resposta hermenêutica e (...) singularização dialógica pessoal. (shrink)

Aborda el pensamiento educativo de George Steiner y un análisis crítico de la obra de John Henry Newman "La idea de universidad".

The aim of this article is to situate the problem of the conflict of interpretations in Paul Ricœur by placing it in the context of Ricœur’s anthropological reflections on the questions of fallibility and evil. The article invokes the distinction between fallibility and evil and analyses the symbolic language of evil as a reason for the hermeneutic turn of Ricœur’s thought. The implications of this topic for the philosophical analyses of language and consciousness are then put in relief. The article (...) explains the inner workings of the logic of the conflict of interpretations, showing its perspectival trait, and claims that this notion remains pertinent given that its method can today be applied to conflicts of interpretations other than those Ricœur dealt with. (shrink)

Cet article vise à éclaircir quelques aspects de la théorie maimonienne de l’infiniment petit, exposée dans l’ Essai sur la philosophie transcendantale. Partant de la diversité des sens que Maimon confère à cet infiniment petit, nous analyserons les deux manières dont il envisage les éléments différentiels, sans toujours les expliciter. De fait, la manière de considérer ces éléments change selon qu’on se situe dans l’ordre objectif de la pensée pure ou dans l’ordre subjectif, attaché aux formes de l’intuition (autant a (...) priori qu’ a posteriori ), ordres que Maimon distingue dans son Essai. On reconstruira donc la logique sous-jacente à cette distinction, pour analyser ensuite la portée que Maimon veut donner aux différentiels, eu égard à son programme métaphysique « réductionniste », qui prend ces éléments – en tant qu’objet de purs rapports intellectuels – comme fondement de l’ordre subjectif. On montrera, enfin, les problèmes que pose l’intégration, ainsi que le modèle que Maimon met en place pour établir le passage de l’ordre objectif au subjectif. (shrink)

Este artículo busca analizar el concepto deleuziano de potencia, trazando una genealogía que lo asocia con la filosofía de Schelling –inspirado, a su vez, en Spinoza–, con la finalidad de mostrar el modo en que dicho concepto puede funcionar como el medio para pensar la multiplicidad de diferenciaciones e individuaciones del Ser en el contexto de la filosofía de la inmanencia. Para ello, reconstruiremos la presencia de Schelling en el concepto de potencia tal como Deleuze lo desarrolla en sus obras (...) de 1968: _Diferencia y repetición y Spinoza y el problema de la expresión_. A continuación, exponemos las notas principales de ese concepto tal como Schelling lo presenta en las obras mencionadas por Deleuze. Finalmente, desarrollamos comparativamente la especificidad de la potencia deleuziana en su doble aspecto: como potencia ideal e intensiva, para mostrar el modo en el cual ella articula el proceso de individuación en la inmanencia. (shrink)

El presente artículo rastrea los conceptos de “anacronismo” y “memoria” en una serie de autores. Para dar cuenta de estos, primero hacemos una presentación de dichos conceptos en dos autores cuyas obras en gran medida los han tematizado: Walter Benjamin y Reinhart Koselleck. Esto nos permite situar las coordenadas conceptuales en las que la noción de “anacronismo” debe ser entendida. En segundo lugar, analizamos qué papel juegan el anacronismo y la memoria en Baruch Spinoza. Se procede, pues, a la restitución (...) de la dinámica de la memoria en el autor para poder elucidar cómo aparece el anacronismo, fundamentalmente ateniéndonos a las elucidaciones que Spinoza realiza en el Tratado teológico-político y en la Ética. Finalmente, en tercer lugar, se explica la productividad política que el anacronismo y la memoria comportarían, esto es, la capacidad positiva y virtuosa que estos dos conceptos detentarían en relación con el hacer político. (shrink)

¿Es seguro navegar por Internet? ¿Están mis datos a salvo de intrusos? ¿Arrancará mi ordenador mañana? Todos los usuarios de las tecnologías de la información se formulan en uno u otro momento preguntas similares. En definitiva, ¿qué es la seguridad de la información? ¿Qué queremos decir cuando decimos que algo es seguro o no lo es?

This paper´s aim is to outline the foundation of Paul Ricœur´s ethics, which we believe to be a hermeneutical experience of recognition of existence´s original claim, a thesis that he takes from his master Jean Nabert. Although the question of recognition appears only in the last work of Ricœur, we hold that it is already present since the earliest works, particularly in The Symbolism of Evil , insofar as, through symbolic language, the contrasting experience of evil leads to the whole (...) hermeneutical process of recognition and interpretation of an original affirmation, despite evil. The very theme of man´s capability, including the issue of self-esteem, shall be understood on the basis of this original affirmation, which reveals his plural condition in the plan of responsibility in the context of applied ethics. (shrink)

Andrzej Wierciński’s "Existentia Hermeneutica: Understanding as the Mode of Being in the World" is absolutely innovative in its reflection on the hermeneutic relationship between philosophy and theology. It represents a profound analysis of the whole tradition of philosophical hermeneutics and Catholic theology, which drew upon the former for a new account of the problematic of faith.

Este trabajo tiene por objetivo explorar las relaciones posibles entre historiografía, testimonio y temporalidad. En este sentido, partimos de la hipótesis en torno a que las decisiones epistémicas involucradas en el “uso” de testimonios orales en la historiografía impactan en la organización temporal de la obra de historia. Particularmente, se sostendrá que estas elecciones tienen consecuencias éticas, epistemológicas y políticas, que llevan a lxs historiadorxs a considerar lo testimoniado como perteneciente al pasado o al presente. De esta forma, se han (...) identificado tres perspectivas o modos en que lxs historiadorxs incorporan los testimonios en sus obras historiográficas: el modo “inferencial”, el “mimético” y el “dialógico”. Cada una de estas formas presupone un orden temporal que relaciona de manera diferente al presente con el pasado: o se establece una “ruptura” entre pasado y presente; o pasado y presente “colapsan” o, finalmente, el pasado es considerado “irrevocable”. Como consecuencia, el resultado de las diferentes formas de articulación entre el testimonio, la historiografía y la temporalidad redundaría en diferentes formas de construir al “otro” como testigo a partir de su cualidad temporal. (shrink)

BackgroundThe COVID-19 pandemic has hit almost all countries around the globe, seriously affecting the welfare of populations. Spain is especially hard-hit. In this context, the purpose of the present study is to analyze social, demographic, and economic correlates of mental health during the COVID-19 pandemic in the population residing in Spain.MethodThe sample of this cross-sectional study was comprised of 801 participants aged 18 or older and residing in Spain. Data collection was carried out during March and April 2020. Data of (...) mental health and well-being indicators, and those of a wide number of social, demographic, and economic variables were recorded. Linear regression models were built to value associations between mental health and social, demographic, and economic indicators.ResultsMental health morbidity was higher in women, younger people, individuals with medium studies, people with fewer children, singles, students, and unemployed individuals. Positive affect was higher among women, people with a high level of studies, those not co-living with dependent seniors, the self-employed, the employed, and those working outside home. Negative affect was negatively associated with age and number of children and was higher among women, people with basic studies, singles, individuals co-living with dependent seniors, homemakers, and students.ConclusionThe most vulnerable populations were found to be women, younger people, people with basic or medium studies, students and individuals with no remunerated activities, single populations, and those co-living with dependent seniors as well as those with a reduced number of children. (shrink)

This volume, the fourth in the Vancouver Studies in Cognitive Science published by OUP, examines the role of logic in cognitive psychology in light of recent developments. Gonzalo Reyes's new semantic theory has brought the fields of cognitive psychology and logic closer together, and has shed light on how children may master proper names and count nouns, and thus acquire knowledge. The chapters highlight the inadequacies of classical logic in its handling of ordinary language and reveals the prospects of (...) applying the new theory of kinds to cognitive psychology, cognitive science, linguistics, the philosophy of language and logic. (shrink)

We reconstruct “the classical transformational theory” of Chomsky, and fit it into the structuralist theory of science. We describe both the formal and the empirical features of this classical account, so that one basic hypothesis of this theory – where central notions are used – can be formulated, and in which Chomsky’s “classical” distinction between surface structure and deep structure is clarified. In the empirical claim of this theory are words, sentences and high-structured entities in an inseparable way intertwined. We (...) claim that the formal structure of a natural language is not approximately the same as that of an empirical theory in general. We clarify two special points which affect the structure of the notion of an empirical theory, namely: the delineation of intended applications and the fit between data and models. We hold that the concept of the empirical claim for a linguistic theory should be generalized in comparison with the “standard” structuralist approach. (shrink)

O presente artigo é um estudo de escolástica barroca colonial que combina elementos lógicos, raciocínios práticos e probabilismo, para compreender o movimento processual das deliberações jurídico-políticas sobre “guerra e paz” no pensamento de Juan de Solorzano Pereira. Pensador escolástico do período barroco ibero-americano que residiu por mais de duas décadas nas Índias ocidentais, que elaborou e sistematizou o Direito Indiano, De Indiarum iure. Corpo sistemático e erudito no qual se encontram compiladas cédulas reais, leis, disposições ou mandatos régios; os quais (...) eram destinados a guiar os assuntos próprios de governo nas Índias ocidentais, fundamentados na guerra justa e na paz republicana. Na Filosofia do Direito Indiano de Solórzano Pereira, a opinião provável sobre fatos e direitos não se restringe aos atos perfeitos e os absolutos que se acreditam ter em opiniões mais prováveis do passado e do presente, porque a probabilidade nessa filosofia do direito está aberta ao futuro condicional, onde novas opiniões podem produzir dúvidas nos fatos e no direito, podendo se tornar em opiniões mais coerentes, seguras e mais prováveis que as anteriores, pela aceitabilidade racional sobre o direito em questão. Erros abrem brechas e podem ser motivos suficientes para modificar direitos por usucapião, retenção, prescrição, restituição. (shrink)