Results for 'Jean Frellon'

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    La philosophie première de Descartes : le temps et la cohérence de la métaphysique.Jean-Marie Beyssade - 1979 - Flammarion.
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  2. Fibered categories and the foundations of naive category theory.Jean Bénabou - 1985 - Journal of Symbolic Logic 50 (1):10-37.
  3. Thomas d’Aquin, l’étiologie proclusienne, et la théorie du concours de Dieu à la causalité naturelle.Jean-Luc Solère - 2022 - In Dragos Calma, Reading Proclus and the _Book of Causes_, Volume 3: On Causes and the Noetic Triad. BRILL. pp. 303-337.
    Bringing together two aspects of Thomas Aquinas's thought that have been studied separately: his theory of God's concurrence and his theory of instrumental causality, I show how he uses the latter (which I discuss first) to clarify the Proclusian principle that the first cause has a greater influence on an effect than the proximate causes. Thanks to this theory, Aquinas accounts for the fact that it is God who confers existence to every new being that is produced by natural processes, (...)
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  4.  32
    Clinique conjugale psychanalytique et transfert.Jean-Maurice Blassel - 2004 - Dialogue: Families & Couples 166 (4):15-25.
    Après un bref rappel de la définition freudienne du transfert, l’auteur examine les conceptions du transfert dans le cadre de la clinique conjugale. Il présente deux théorisations du transfert qui engendrent des pratiques distinctes, voire opposées.
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  5.  67
    Introduction. De la traversée : raconter des expériences, partager le sens.Jean-Godefroy Bidima - 2002 - Rue Descartes 36 (2):7-18.
  6. La théodicée de Pierre Bayle.Jean-Luc Solère - 2023 - In Olivier Boulnois, Dieu d’Abraham, Dieu des philosophes: révélation et rationalité. Librairie Philosophique J. Vrin. pp. 171-193.
    Contrary to what many interpretations claim, according to Bayle faith does not completely eliminate reason. It intervenes to reveal factual truths that can only be known through revelation (for example, that God allowed Adam and Eve to sin). To these factual truths can be applied a rational principle (an axiomatic and evident one, according to Bayle, which he calls a "common notion"), namely, that "what God does is well done." God allowed sin, so we must think it was justified, even (...)
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  7.  30
    Pleasure in medical practice.Jean-Christophe Weber - 2012 - Medicine, Health Care and Philosophy 15 (2):153-164.
    It is time to challenge the issue of pleasure associated with the core of medical practice. Its importance is made clear through its opposite: unhappiness—something which affects doctors in a rather worrying way. The paper aims to provide a discussion on pleasure on reliable grounds. Plato’s conception of techne is a convenient model that offers insights into the unique practice of medicine, which embraces in a single purposive action several heterogeneous dimensions. In Aristotle’s Ethics, pleasure appears to play a central (...)
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  8.  37
    Le constructivisme piagétien et les épistémologies traditionnelles.Jean-Claude Brief - 1977 - Philosophiques 4 (2):195-224.
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  9.  27
    Causing Harm and Bringing Aid.Jean Beer Blumenfeld - 1981 - American Philosophical Quarterly 18 (4):323 - 329.
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  10.  18
    Que fait la nature en politique selon Aristote? Retour sur la définition de l’homme comme « animal politique par nature ».Jean-Louis Labarrière - 2016 - Revue de Philosophie Ancienne 2:141-160.
    La formule selon laquelle « l’homme est un animal politique par nature » est une des plus connues d’Aristote, pour cela même méconnue. L’objet de cette étude est de montrer qu’il n’y a pas lieu d’interpréter cela d’une façon trop naturaliste, ou, pire, « réductionniste ». Que la nature soit à l’origine de l’élan ayant présidé à l’apparition de la polis est certain, mais qu’elle gouverne tout le processus l’est nettement moins. À commencer par les critères de la distinction entre (...)
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  11. Descartes' "I am a thing that thinks" versus Kant's "I think".Jean-Marie Beyssade - 2008 - In Daniel Garber & Béatrice Longuenesse, Kant and the Early Moderns. Princeton University Press.
  12.  26
    A Experiência do Sonho e a Exterioridade de Descartes a Berkeley.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):22.
    Gostaria, aqui, de comparar dois modos de argumentar acerca do sonho: o de Descartes nas MeditaçõesMetafísicas, o de Berkeley nos Três Diálogos. Os dois filósofos se defrontam com um elemento fundamentalna nossa experiência de homens em vigília, a exterioridade ou outness: tanto a percepção sensívelquanto o conhecimento físico nos dão a conhecer corpos exteriores uns aos outros e exteriores a nóspróprios. Ambos os filósofos, para pôr à prova essa exterioridade e interrogar sua natureza, sua origem eos limites de sua validade, (...)
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  13.  15
    Alexis Solomos, Aristophane vivant. Texte français de Joëlle Dalèore. Paris, Hachette, 1972. 15 × 22,5, 291 p.Jean-Claude Margolin - 1973 - Revue de Synthèse 94 (70-72):322.
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  14.  32
    La diversité culturelle africaine vue sous l'angle des médias.Jean-Godefroy Bidima - 2008 - Diogène 220 (4):138-152.
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  15.  30
    Category Theory and Structuralism in Mathematics: Syntactical Considerations.Jean-Pierre Marquis - 1997 - In Evandro Agazzi & György Darvas, Philosophy of Mathematics Today. Kluwer Academic Publishers. pp. 123--136.
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  16.  13
    La fonction poïétique de l''me chez Schelling.Jean-Christophe Lemaître - 2014 - Archives de Philosophie 77 (4):613-629.
    Notre article porte sur l’usage que Schelling fait du concept d’âme, d’abord dans l’analyse des conditions de possibilité de la conscience de soi, où il implique de prendre en considération l’organicité du corps. Nous suivons ensuite l’anthropologie que constitue Schelling dans sa « philosophie intermédiaire », et en particulier dans Les âges du monde, où l’homme tient une place centrale dans le monde en raison de l’unité d’esprit et de nature qu’il constitue grâce à l’âme. Est alors attribuée à l’âme (...)
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  17.  15
    Pierre Larthomas, Le langage dramatique, sa nature, ses procédés. Paris, Armand Colin, 1972. 15 × 24, 478 p.Jean-Claude Margolin - 1973 - Revue de Synthèse 94 (70-72):392-393.
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  18.  35
    La fin des avant-gardes: les situationnistes et mai 1968.Jean-Christophe Angaut - 2009 - Actuel Marx 45 (1):149-161.
    The End of the Avant-Gardes : May 68 and the Situationists What emerges first and foremost from Debord’s writings in 1968 is that the situationists’ initial reaction to the May “events” was to interpret them as the first example of a spontaneous general strike in the context of what he called “overdeveloped capitalism”. Debord’s position on this question is linked to his questioning of the status of the avant-gardes. At the time, Debord and those close to him sought both to (...)
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  19.  9
    Estado social democrático, democracia, despotismo e “democradura”.Jean-Louis Benoît - 2023 - Philósophos - Revista de Filosofia 28 (2).
    Há anos ou décadas, vemos países que estavam em marcha em direção à democracia como a Rússia, a Turquia e mesmo reais democracias como o Brasil, se tornarem verdadeiras democraduras, ou se encaminharem para esse tipo de regime, a Hungria por exemplo, mas igualmente outros países. Os analistas políticos continuam lutando para entender a origem e a natureza desse direcionamento sobre o qual a leitura de Tocqueville ainda fornece um esclarecimento notável, cujas análises mantêm perfeita atualidade; é um grande pensador (...)
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  20.  26
    Ilas et Solvas. Fragments d’un roman (en vers) de la Table ronde inconnuIlas and Solvas. Fragments of an Unknown Arthurian Novel.Jean-Charles Berthet - 2021 - Iris 41.
    L’objet de cet article est de publier une traduction inédite en français moderne avec, en regard, le fragment original, décrit en détail par Ernest Langlois en 1913, et d’en donner une analyse linguistique et philologique. Ce fragment ouvre d’intéressantes perspectives pour la compréhension de la littérature arthurienne tardive. This paper’s purpose is to publish a modern French unpublished translation opposite the original fragment, described in detail by Ernest Langlois in 1913, and to provide a linguistic and philological analysis. This fragment (...)
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  21.  23
    Myrddin and Merlin. From Onomastic to Mythology.Jean-Charles Berthet - 2019 - Iris 39.
    Le nom du devin gallois Myrddin a reçu plusieurs étymologies qui satisfont plus ou moins : Myrddin viendrait de *moridunon « Forteresse de la mer », de *mŏrĭi̯īn- « celui de la Mer » ou mirzin / milzin « délicat ». Par ailleurs, le nom roman de Merlin serait celui d’un oiseau, français « merle » ou « Faucon ». Cette étude phonétique, lexicale et mythologique tente de montrer comment Myrddin et Merlin dérivent de la thématisation, bien attestée, du vieux (...)
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  22.  58
    Maine de biran critique de Locke.Jean Bernhardt - 1986 - Journal of the History of Philosophy 24 (3):413-414.
  23.  43
    Témoignage direct de Hobbes sur son « illumination euclidienne ».Jean Bernhardt - 1986 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 176 (2):281 - 282.
  24.  13
    Théorie générale du droit.Jean-Louis Bergel - 1985 - Paris: Dalloz.
  25.  56
    Comments on Kasher and Yadlin.Jean Bethke Elshtain - 2008 - Philosophia 36 (2):203-208.
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  26.  9
    4. ‘But Such People Are Insane’: On a Disputed Passage from the First Meditation.Jean-Marie Beyssade - 2016 - In ChristopherVE Penfield, Vernon W. Cisney & Nicolae Morar, Between Foucault and Derrida. Edinburgh University Press. pp. 82-100.
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  27.  17
    Do contrato social em geral.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):124.
    Neste artigo, examina-se o pacto social descrito por Rousseau à luz de dois outros modelos: a confederação europeia e a religião do homem. Trata-se de comparar o domínio de legitimidade de cada modelo do ponto de vista do estado de guerra entendido, em sentido geral, como horizonte-limite ao qual tendem inevitavelmente os conflitos de interesses particulares.
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  28.  35
    Descartes et Corneille ou les démesures de l'ego.Jean-Marie Beyssade - 1991 - Laval Théologique et Philosophique 47 (1):63-82.
  29.  17
    Descartes político?Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):70.
    O artigo tem por objetivo examinar se haveria uma política na filosofia de Descartes. Partindo do fato de que, aparentemente, nenhuma política se abriga nessa filosofia, são discutidas cada uma dessas três leituras: (1) o cartesianismo permaneceu à espera de uma política que lhe conviesse; (2) o cartesianismo é incompatível com toda política; (3) o cartesianismo tem uma política, mas ela é menos visível que os seus outros assuntos. O autor argumenta em favor da leitura de que haveria uma política (...)
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  30.  18
    Descartes sobre a falsidade material.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):50.
    Tratarei de uma noção controversa na filosofia de Descartes: o que ele chamou de ideia materialmente falsa. Essa noção suscita questões tanto internas quanto históricas. Neste artigo irei tratar unicamente do problema interno, especificamente colocando em questão a consistência da explicação de Descartes. Para tanto, examinarei a surpreendente noção de falsidade material na Terceira Meditação (seção I) e sua aplicação às meras sensações (seção II), examinarei a troca entre Arnauld e Descartes sobre a falsidade material (seções III e IV) e, (...)
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  31.  14
    Estado de guerra e pacto social segundo J. J. Rousseau.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):160.
    Trata-se neste artigo de comparar o lugar do estado de guerra nas formulações do pacto social no SegundoDiscurso e no Contrato social. O autor examina o deslocamento teórico operado por Rousseau no tocante ao estado de guerra e suas condições de possibilidade, começando com o quadro das relações entre indivíduos até chegar ao das relações entre corpos políticos.
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  32.  13
    Escolha de princípios e irreversibilidade do tempo em J.-J. Rousseau.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):147.
    Inspirado na tese segundo a qual a revolução cartesiana inaugura de modo irreversível um tempo da ciência, Beyssade compara a formação do pensamento em duas histórias de vida paralelas: a de Rousseau, quando o escritor genebrino estabelece os princípios de sua filosofia, e a do próprio Beyssade, quando este revisa a interpretação da obra de Rousseau que aprendera com seu mestre Robert Derathé.
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  33.  12
    República e Regicidio em Kant.Jean-Marie Beyssade - 2022 - Analytica. Revista de Filosofia 24 (1-2):190.
    Kant nega tanto todas as avaliações contrarrevolucionárias quanto qualquer direito à revolução. A fim de interpretar suas várias declarações sobre o que chamamos muito prontamente de “revolução francesa”, temos que associar duas distinções incomuns. Primeiro, uma distinção teórica entre dois conceitos de mudança, Wechsel – ou seja, substituição de uma coisa ou estado de coisas por outra, e Veränderung – ou seja, a identidade continuada de uma substância ao longo de suas transformações modais. Em segundo lugar, uma distinção política prática: (...)
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  34.  20
    Internet et le monde académique africain.Jean-Godefroy Bidima - 2005 - Diogène 211 (3):117-125.
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  35.  21
    L'acte de juger et le magistrat : de la précompréhension à l'occasion.Jean-Godefroy Bidima - 2002 - Rue Descartes 36 (2):181-200.
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  36.  89
    Palabre.Jean-Godefroy Bidima & Beatrice McGeoch - 1998 - Diogenes 46 (184):141-144.
    What is palabre? Not only an exchange of words, but also a social drama, a procedure, and set of human interactions. Palabre is therefore a putting into scene, a putting into order, and a putting into words.
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  37. Reviews : Louis-Vincent Thomas, Les Chairs de la mort, Collection 'Les empêcheurs de penser en rond', Paris: Institut d'Édition Sanofi-Synthélabo, 2000.Jean-Godefroy Bidima & Jean Burrell - 1999 - Diogenes 47 (188):95-97.
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  38.  22
    Critical Theories and “Mirrors of the World”.Jean Godefroy Bidima - 2021 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 50:75-102.
    La théorie critique qui s’incarne dans plusieurs démarches épistémologiques et politiques, n’est pas un pur produit de consommation académique ni un dogme qui oblige à l’unanimité, mais un « miroir brisé » reflétant nos mondes si éclatés et déformés. Sa mission d’émancipation des années 1930 est sa carte d’identité. Elle poursuit dans les mondes du « Sud » cette mission par des « conversations » sur l’oralité (Benjamin), la crédulité (Adorno/Horkheimer), les utopies des arts (Adorno/Marcuse), les reconnaissances (Honneth) et la (...)
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  39.  28
    Looking for a quantum ontology: Detlev Dürr and Stefan Teufel: Bohmian mechanics: The physics and mathematics of quantum theory. Springer, 2009, xii+393 pp, €69.95 HB.Jean Bricmont - 2011 - Metascience 20 (1):103-106.
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  40.  9
    Les sciences et la philosophie: quatorze essais de rapprochement.Jean Bricmont & Robert Franck (eds.) - 1995 - Lyon: Librairie Philosophique J Vrin.
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  41. Questiones Longe Super Librum Perihermeneias.Jean Buridan & Ria van der Lecq - 1983 - Krips Repro Meppel.
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  42.  12
    Tête féminine du IVe siècle av. J.-C. au Musée du Louvre.Jean Charbonneaux - 1946 - Bulletin de Correspondance Hellénique 70 (1):91-96.
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  43.  19
    Philosopher, c’est faire l’idiot. Le Cusain en filigrane dans l’œuvre de Gilles Deleuze.Jean-Michel Counet - 2016 - Noesis 26:247-263.
    Deleuze, même s’il n’en fait presque jamais mention, connaît très bien la pensée de Nicolas de Cues, qu’il a abordée sans doute par la médiation de Maurice de Gandillac, son directeur de thèse. Le thème où l’influence du Cusain se marque le plus clairement est celui de l’Idiot. L’idiot pour Deleuze est l’homme qui philosophe avec les seules ressources de la raison naturelle, sans révélation ni recours à des traditions livresques. Or, dans la conception que Deleuze se fait de la (...)
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  44. Work and the Social Bond.Jean-Philippe Deranty & Nicholas Smith (eds.) - 2012 - Leiden: Brill.
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  45. État actuel de la question du déterminisme en physique.Jean Louis Destouches - 1954 - [Paris,:
     
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  46.  5
    Parménide ou le souci du vrai: ontologie, théologie, cosmologie.Jean Frère - 2012 - Paris: Éditions Kimé. Edited by Parmenides.
    Parménide n'est-il que le penseur de l'Etre? La présence des multiples déesses n'est-elle que figure poétique de style? Le récit sur le cosmos ne fait-il que décrire la voie de l'illusion, à éviter absolument? En cherchant réponse à ces questions, cet ouvrage met en lumière le rôle incontournable que jouent plusieurs déesses dans la révélation et la compréhension du Vrai. Et, chemin faisant, sont éclairés les liens étroits qui relient ces divinités, l'Etre et le monde du devenir. Ainsi, c'est à (...)
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  47. Naissance, enfance et adolescence de Ohokuninushi no Kami. Initiation et éveil à la souveraineté.Jean-Pierre Giraud - 2002 - Iris 23:63-68.
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  48. [Ultimate knowledge and the encounter with the ultimate. Religion and sciences].Jean Ladrière - 2000 - Archives de Philosophie: Recherches Et Documentation 63 (2):183-194.
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  49.  10
    Penser l''me après Kant.Jean-Christophe Lemaître - 2014 - Archives de Philosophie 77 (4):563-566.
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  50. Introducción a la Psicosociología.Jean Maisonneuve & A. Guerra - 1975 - Revista Portuguesa de Filosofia 31 (2):218-219.
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