Auguste Comte et William Whewell sont contemporains. Tous les deux ont écrit sur de nombreux sujets : histoire et philosophie des sciences, astronomie, mécanique, philosophie morale et réflexions sur l’éducation. Leurs œuvres de philosophie des sciences sont parmi les plus importantes du XIXe siècle. Mais si celle du premier a marqué le siècle, celle du second n’a fait que de timides apparitions. C’est probablement par John Stuart Mill, à la fois disciple et sectateur de Comte et farouche opposant de Whewell, (...) que les deux philosophes ont connu chacun l’œuvre de l’autre. Leurs œuvres présentent des ressemblances dans la démarche et dans la méthode mais elles s’opposent sur de nombreuses questions de fond. On cherche à montrer la grandeur du philosophe britannique à qui l’histoire n’a pas fait la place que l’immensité de son œuvre aurait dû lui valoir.Auguste Comte and William Whewell are contemporaries. Both wrote on numerous topics : i.e. history, philosophy of sciences astronomy, mechanics, moral philosophy and thoughts on education. Their works are among the most important ones of the 19th century. But whereas those of the former left their mark on the century, those of the latter were but rather shyly prominent. It is most probably through John Stuart Mill, both a disciple and worshipper of Comte’s whilst a fierce opponent of Whewell’s that both philosophers both came across each other’s works. Both their works are similar in the methodological approach but they differ greatly on fundamental topics. One aims at showing the greatness of the British philosopher to whom history never gave the reputation he should have been granted by his works. (shrink)

« Dans chaque cas [les formes variées de réalismes], je me suis employé à démasquer les illusions psychologiques qui leur ont donné naissance et à expliciter les postulats qui s’y trouvent impliqués. »[Rougier 1961c, 29]Louis Rougier.

« M. Rougier, however, has been an independent contributor to logical empiricism in his own right. (...) In Paralogismes du Rationalisme he anticipated Carnap’s Scheinprobleme with an unequalled wealth of examples »« (...) Pascal introduced a distinction between l’esprit de géométrie and l’esprit de finesse. M. Rougier in his magisterial work [Traité de la connaissance] has expounded the method of geometry with a fitness of insight that is almost unique in the experience of this reviewer. »V....

« A cet égard, le Nationalisme et le Racisme révèlent, chez ceux qui en font si bruyamment étalage, non une mentalité ouverte sur l’avenir, mais une mentalité tournée exclusivement vers le passé. Osons le dire : le Duce et le Führer ne sont pas les constructeurs de l’avenir ; tout au plus pourra-t-on dire d’eux, par les réactions qu’ils provoqueront, qu’ils furent les fossoyeurs du passé. »Louis Rougier.

« La méthode d’analyse logique, que Hans Reichenbach célébrait comme l’avènement de la philosophie scientifique, s’oppose à la conception que se font de l’objet de la philosophie ceux qui croient disposer des méthodes intuitives, réflexives, illuminatives ou dialectiques, leur livrant l’accès de réalités transcendantes au monde de la science et du sens commun. » [Rougier 1963a, 128]Louis Rougier.

Dans un texte désormais célèbre, Ferdinand de Saussure insiste sur l’arbitraire du signe dont il vante les qualités. Toutefois il s’avère que le symbole, signe non arbitraire, dans la mesure où il existe un rapport entre ce qui représente et ce qui est représenté, joue un rôle fondamental dans la plupart des activités humaines, qu’elles soient scientifiques, artistiques ou religieuses. C’est cette dimension symbolique, sa portée, son fonctionnement et sa signification dans des domaines aussi variés que la chimie, la théologie, (...) les mathématiques, le code de la route et bien d’autres qui est l’objet du livre La Pointure du symbole. -/- Jean-Yves Béziau, franco-suisse, est docteur en logique mathématique et docteur en philosophie. Il a poursuivi des recherches en France, au Brésil, en Suisse, aux États-Unis (UCLA et Stanford), en Pologne et développé la logique universelle. Éditeur-en-chef de la revue Logica Universalis et de la collection Studies in Universal Logic (Springer), il est actuellement professeur à l’Université Fédérale de Rio de Janeiro et membre de l’Académie brésilienne de Philosophie. SOMMAIRE -/- PRÉFACE L’arbitraire du signe face à la puissance du symbole Jean-Yves BÉZIAU La logique et la théorie de la notation (sémiotique) de Peirce (Traduit de l’anglais par Jean-Marie Chevalier) Irving H. ANELLIS Langage symbolique de Genèse 2-3 Lytta BASSET -/- Mécanique quantique : quelle réalité derrière les symboles ? Hans BECK -/- Quels langages et images pour représenter le corps humain ? Sarah CARVALLO Des jeux symboliques aux rituels collectifs. Quelques apports de la psychologie du développement à l’étude du symbolisme Fabrice CLÉMENT Les panneaux de signalisation (Traduit de l’anglais par Fabien Shang) Robert DEWAR Remarques sur l’émergence des activités symboliques Jean LASSÈGUE Les illustrations du "Songe de Poliphile" (1499). Notule sur les hiéroglyphes de Francesca Colonna Pierre-Alain MARIAUX Signes de vie Jeremy NARBY Visualising relations in society and economics. Otto Neuraths Isotype-method against the background of his economic thought Elisabeth NEMETH Algèbre et logique symboliques : arbitraire du signe et langage formel Marie-José DURAND – Amirouche MOKTEFI Les symboles mathématiques, signes du Ciel Jean-Claude PONT La mathématique : un langage mathématique ? Alain M. ROBERT. (shrink)

Dans cet essai bref et étincelant, Jean-Claude Guillebaud s’insurge contre la désespérance qui habite nos sociétés. Il nous convainc que, décidément, l’avenir a besoin de nous. Ce texte de combat est l’un des plus personnels qu’il ait écrit. "J’aimerais trouver les mots pour dire à quel point m’afflige la désespérance contemporaine. Elle est un gaz toxique que nous respirons chaque jour, sans réfléchir. Or, la réalité n’est jamais aussi sombre. Ombres et lumières y sont toujours mêlées. L’espérance n’implique donc ni (...) aveuglement ni sotte crédulité. Elle est lucide, mais têtue. J’y repense chaque matin à l’aube, quand je vois rosir le ciel au-dessus des toits de Paris ou monter la lumière derrière la forêt, chez moi, en Charente... L’espérance a partie liée avec cet infatigable recommencement du matin. Elle vise l’avenir mais se vit aujourd’hui, les yeux ouverts. Avec passion." [Source : 4e de couv.]. (shrink)

At the end of the nineteenth century, approaches from experimental physiology made inroads into embryological research. A new generation of embryologists felt urged to study the mechanisms of organ formation. This new program, most prominently defended by Wilhelm Roux, was called Entwicklungsmechanik. Named variously as “causal embryology”, “physiological embryology” or “developmental mechanics”, it catalyzed the movement of embryology from a descriptive science to one exploring causal mechanisms. This article examines the specific scientific and epistemological meaning of the mechanistic approaches of (...) embryological development by focusing on Wilhelm His’ histogenetic work. Roux was neither the first, nor the only one to argue for an experimental exploration of causes in embryology. At the time of Roux, physiological explanations of the genesis of the anatomical forms were developing in parallel, not only in German-speaking countries, but in France, Switzerland and English-speaking countries as well. The experimental approach and the cellular descriptions of embryogenesis were already omni-present when Roux proposed his Entwicklungsmechanik. However, these approaches remained disjointed. It appears that it was Wilhelm His who first succeeded in combining the question of the causal factors determining epigenesis, which was closely connected with experimentation on, and cellular descriptions of, development, in a coherent and concrete synthesis, making him one of the true initiators of the developmental mechanics. (shrink)

Algebraic theories for extensive measurement are traditionally framed in terms of a binary relation $\lesssim $ and a concatenation (x,y)→ xy. For situations in which the data is "noisy," it is proposed here to consider each expression $y\lesssim x$ as symbolizing an event in a probability space. Denoting P(x,y) the probability of such an event, two theories are discussed corresponding to the two representing relations: p(x,y)=F[m(x)-m(y)], p(x,y)=F[m(x)/m(y)] with m(xy)=m(x)+m(y). Axiomatic analyses are given, and representation theorems are proven in detail.

Les fruits d’un colloque canadien (Rimouski, septembre 2007) qui associait à des critiques confirmés bon nombre de jeunes chercheurs sont maintenant disponibles sous la forme d’un nouveau volume de « L’École du genre ». Les contributions présentées ici sont au nombre de vingt-huit, auxquelles s’ajoutent une introduction par Claude La Charité, un état des recherches dressé par Diane Desrosiers puis une bibliographie (peut-être trop) sélective. Saluons d’emblée la richesse et la diversité de ce...

How can we explain the positive references of René Capitant, an anti-fascist jurist who observed the destabilization of the Weimar republic from Strasbourg, to Carl Schmitt, a critic of the Weimar constitution who would rally to nazism in 1933? Is it a reversal use? This article documents the fact that while opposing Schmitt on the conception of democracy and the values of equality and respect for the individual on which it is based, Capitant is sensitive to some of the strategic (...) arguments of the author of Legality and Lgitimacy on the limits of legalism in the face of enemies who seem to play the game of legality only to bring it down. (shrink)

Aux initiatives actuelles pour tenter de faire de la musique avec l’intelligence artificielle, par exemple de Google ou des équipes d’Elon Musk, il manque l’essentiel : l’intention artistique et le feedback émotionnel. Telle est l’analyse de Jean-Claude Heudin, chercheur en intelligence artificielle et sciences de la complexité, mais aussi musicien et compositeur qui travaille sur un projet d’IA pour la musique électronique : Angelia.

Stage organise par le Centre d'etudes superieures de la Renaissance de Tours, sous la direction de Jean-Claude Margolin et tenu du 3 au 25 juillet.

La phénoménologie vise à décrire les choses mêmes telles qu'elles se donnent à la conscience, sans y ajouter des éléments tirés d'héritages métaphysiques ou d'interprétations traditionnelles. Mais à cette fin, elle doit élucider le langage dans lequel elle tend à réaliser ce programme. Ce langage peut-il consister en une expression 'pure,' spontanée, ou doit-il se démarquer des usages quotidiens? N'est-il pas nécessairement marqué par une histoire, et n'obéit-il pas, qu'il le veuille ou non, à une rhétorique? Ne reconnaît-on d'ailleurs pas (...) la phénoménologie à un certain style? De telles questions n'ont été ignorées ni par Husserl, ni par Heidegger, ni par Merleau-Ponty, ni par Ricoeur, ni par Hans Blumenberg, ni par Marc Richir--autant d'auteurs ici étudiés pour les réponses très variées qu'ils y ont apportées, pour la façon dont ils ont thématisé le rapport de la philosophie à son médium linguistique et au langage ordinaire, les modalités de la description, l'histoire de la rhétorique ou encore les apports possibles de la littérature (Goethe, Claude Simon...), de l'herméneutique, de la linguistique (Jakobson) et de l'art en général. Les études réunies ici explorent ces 'langages de la phénoménologie,' avec aussi la traduction d'un texte inédit en français de Hans Blumenberg sur le traitement husserlien des 'significations occasionnelles'."--Page 4 of cover. (shrink)

Dans cette étude du grand livre que Schmitt a consacré à l’histoire du droit international, Le Nomos de la terre, on tente de reconstituer la logique d’une pensée qui, partie de l’idée d’un lien essentiel entre le droit et la « limite », aboutit à une critique de la résurgence moderne de la « guerre juste » comme « guerre pour l’humanité ». Si l’actualité et la sagacité de certaines analyses restent frappantes, on rappelle aussi ici ce que fut « (...) l’envers de la critique », soit l’accompagnement théorique que Schmitt a fourni à la politique du « grand espace » nazi et son rejet ultérieur de la notion de « crime contre l’humanité », où peuvent se lire les effets d’un « antihumanisme » radical.This paper is a study of Schmitt’s book The Nomos of the Earth. We try to investigate the historical background and the political consequences of Schmitt’s genealogy and criticism of the humanitarian « just war ».Schmitts Verständnis des « Nomos » begründet seine Polemik gegen die destabilisierenden Folgen des Universalismus und gegen den « Krieg für Menschheit ». Heute findet diese Kritik eine neue Aktualität. Aber sowohl mit seiner Rechtfertigung der « Grossraum »-Politik als auch mit seiner Verwerfung des Begriffs des « Verbrechens gegen die Menschlichkeit », hat Schmitt die gefährlichsten Konsequenzen aus seinem juristischen « Antihumanismus » gezogen. (shrink)

La corrélation entre l’éthique de la responsabilité de Jonas d’une part et les hypothèses théo-goniques ou -logiques de sa philosophie de la vie d’autre part, implique-t-elle une dépendance de la première vis-à-vis des secondes? C’est cette dépendance qui est interrogée dans le remarquable recueil co-édité en 2010 par Hava-Tirosh Samuelson et Christian Wiese The Legacy of Hans Jonas. Si ce volume interroge surtout l’inspiration théologique juive de Jonas, William R. LaFleur a bien vu dans sa...

Cet article suit l’articulation, dans la pensée de Blumenberg, entre le concept de métaphore absolue et l’idée qu’il n’y a « pas de fin » au mythe, mais seulement des stratégies diverses pour tenter de le « porter à sa fin ». On a là les deux faces d’une théorie de l’inconceptualisable comme ce qui nourrit la pensée conceptuelle elle-même. Un exemple privilégié de ce rapport complexe entre métaphore, mythe et concept pourrait être fourni par l’analyse infinie de la Caverne (...) de Platon mais aussi par les métaphoriques de la lumière et de l’aveuglement, telles qu’elles continuent de sous-tendre la vision du dévoilement de la vérité et de ses effets chez Freud ou Heidegger. (shrink)

Résumé Comment une histoire matérielle de l’abstraction peut-elle servir l’histoire intellectuelle ou bien l’histoire des sciences, cela à l’encontre de l’histoire des idées et des généalogies rétrospectives? L’objet est ici l’œuvre de connaissance telle qu’elle est ancrée dans son cadre historique. Cette histoire intellectuelle déborde les coupes disciplinaires. L’article en offre plusieurs exemples qui partent de la recherche de différenciations explicables entre des pratiques intellectuelles d’abstraction. Une séquence s’ouvre alors avec l’émergence d’une conception, puis la formation de théories et finalement (...) la consolidation d’un corpus de choses tenues pour évidentes. Toutes les activités cognitives qui précédent le savoir constitué sont ici visées. (shrink)

Le livre de Jean-Claude Terrier aborde l'histoire de la philosophie moderne, de Kant à Heidegger, sous l'angle de la question du corps et du désir, chemin buissonnier peu emprunté par les exégètes des grands systèmes totalitaires de la pensée - systèmes dont le souci essentiel fut de délimiter le champ théorique du savoir, ce qu'on désigne comme la critique de la connaissance. Prenant appui sur d'autres sources, tout particulièrement patristiques, Jean-Claude Terrier conteste l'ambition totalitaire des philosophies issues de l'idéalisme allemand (...) du XIXe siècle. En introduisant le thème du corps et du désir, propre à la tradition théologique et spirituelle du christianisme, il élargit l'horizon de la réflexion hégélienne et marxiste, il en marque les insuffisances et engage à son tour la voie de la pensée non vers la théorie de la totalité mais, par-delà la proclamation nietzschéenne de la mort de Dieu, vers l'expérience intérieure de la plénitude. Nous avons ici, d'une écriture puissante et transparente, le récit des aventures de la dialectique et l'ouverture d'une pensée en quête de la réconciliation de la chair et de l'esprit dans la transcendance de l'amour. Claude Louis Combet. (shrink)

Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de l’historien. Bien sûr, il ne s’agit pas ici d’emprunter des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont j’avoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à l’image que j’en ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. (...) À eux quatre, ils symbolisent les diverses attitudes que j’ai pu prendre au cours de la préparation et de la rédaction de ma biographie d’Offenbach. (shrink)

Pour passer du domaine intrapsychique de l’identification à celui psychosocial de l’identité, il est nécessaire de se référer aux groupes d’appartenance dans l’espace transitionnel desquels s’effectuent la métabolisation de la réalité psychique et du monde extérieur, la différenciation du Moi et du non-Moi, du narcissisme et de l’investissement d’objets. Le groupe constitue ainsi le chaînon manquant pour saisir à la fois les rapports du singulier au collectif et leur imbrication réciproque et permet de rendre compte de l’histoire transgénérationnelle. Selon les (...) travaux de Nicolas Abraham et Maria Torok, le concept de fantôme postule que certaines personnes héritent de la substance psychique de secrets de leurs ancêtres. Les exemples cliniques de transmission cachée conduisent au postulat d’un lien entre la structure psychique du sujet endocryptique et de celle du groupe d’appartenance primaire. (shrink)

Rencontre étonnante que cet extrait poétique tiré de l’œuvre de Stefan George et qui apparaît dans le livre que Raymond Klibansky a récemment publié avec Georges LerouxOn peut y voir une des références favorites de «Klib», le cher professeur de Louise; on peut aussi imaginer, sans trop rêver, que ces mots ont été récités devant elle, engendrant du même mouvement une résonance aussi douloureuse qu’inattendue. En un raccourci saisissant, ces quelques vers intolérablement sagaces résument en effet, avec toutes ses aspérités, (...) le chemin qui conduit de la religion à la Raison. Louise a minutieusement, douloureusement, parcouru cette distance. Elle a vécu, à sa manière, une révolution tranquille. (shrink)

Résumé L’adolescence, phénomène corrélatif de la complexification des sociétés occidentales, soulève la question anthropologique de la sortie de l’enfance ou du « meurtre de l’enfant ». L’émergence à la « personne », pour reprendre la formulation de Jean Gagnepain, inaugure un conflit interne qui durera toute l’existence. Le parent le vit donc également en lui et l’entrée dans l’adolescence de son fils ou de sa fille vient en fait le raviver. Le contexte social actuel confère toutefois à cette crise, que (...) vivent tout à la fois l’adolescent et le parent, des caractéristiques particulières qui retentissent de manière inédite sur leur relation. (shrink)

In that they generalise overriding procedures, measures against terrorism actually put fundamental liberties on hold. Emergency measures are given legal status. Such shift leads to a new kind of regime in which the executive power takes on the attributes of legal power, dictatorship. This turns out to be the most appropriate form of government in an imperial structure, with the US executive setting up emergency measures and inscribing them into the Law.