The present contribution offers an overview of a new area of research in the field of foreign language acquisition, which was triggered by the introduction of Positive Psychology (PP) ( MacIntyre and Gregersen, 2012 ). For many years, a cognitive perspective had dominated research in applied linguistics. Around the turn of the millennium researchers became increasingly interested in the role of emotions in foreign language learning and teaching, beyond established concepts like foreign language anxiety and constructs like motivation and attitudes (...) toward the foreign language. As a result, a more nuanced understanding of the role of positive and negative learner and teacher emotions emerged, underpinned by solid empirical research using a wide range of epistemological and methodological approaches. PP interventions have been carried out in schools and universities to strengthen learners and teachers’ experiences of flow, hope, courage, well-being, optimism, creativity, happiness, grit, resilience, strengths, and laughter with the aim of enhancing learners’ linguistic progress. This paper distinguishes the early period in the field that started with MacIntyre and Gregersen (2012), like a snowdrop after winter, and that was followed by a number of early studies in relatively peripheral journals. We argue that 2016 is the starting point of the current period, characterized by gradual recognition in applied linguistics, growing popularity of PP, and an exponential increase in publications in more mainstream journals. This second period could be compared to a luxuriant English garden in full bloom. (shrink)

Aucun des termes tels que sophia ou sagesse, gnose, ontologie, henologie, theologie, philosophie transcendantale, dialectique, deconstruction, qui tous ont un rapport certain avec la metaphysique, n'egale son prestige et son pouvoir d'evocation. Dans le sens large entrevu ici, est metaphysique toute enquete argumentee, demarche ou approche dont la destination expresse est l'etablissement ou la decouverte des premiers principes ou des premieres causes de l'etre, du connaitre ou de l'agir Le questionnement metaphysique presente donc une figure hautement typique de notre tradition, (...) moins assuree que la theologie dont elle dispute pourtant l'ampleur de vue, plus indeterminee que la science dont elle veut neanmoins partager l'ideal de rigueur et d'intelligibilite. (shrink)

English summary: Neoplatonism leads to the difficulty of explaining what is nature beyond being or essence. But what does being beyond the being mean? And if the One is above being, what can he be, if not nothing? The erudite discussions explored by Jean-Marc Narbonne lead readers along paths of ontology and henology, through our speculative tradition, from Aristotle, Plato, and Plotinus to Heidedegger. French description: Quiconque s'est expose a la pensee neoplatonicienne, ete confronte a la difficulte d'expliquer (...) en quoi consiste la nature au-dela de l'etre ou de l'essence - selon la formule platonicienne -, du Premier principe des Neoplatoniciens. Que peut bien signifier etre au-dela de l'etre? Est-ce que n'est pas dit etre tout ce qui existe, et si l'Un est au-dela de l'etre, que peut-il justement etre, si ce n'est le rien, le neant? Et s'il n'est pas pur neant, c'est donc que, d'une certaine maniere, il est. Des lors, pourquoi ne pas l'admettre plutot que d'emprunter ce curieux et apparemment inutile detour par l'Un, par l' henologie? Ces interrogations sont centrales, puisque d'elles depend l'intelligence de ce qui constitue l'essentiel de notre tradition speculative, les courants ontologique et henologique, respectivement rattaches aux noms d'Aristote et de Platon/Plotin, formant l'armature meme de notre heritage conceptuel. Et l'oubli meme de l'etre decrie par Heidegger, dans tout cela? Peut-il avoir le meme sens dans une philosophie de l'etre et dans une philosophie qui, expressement, methodiquement, choisit de se situer dans une perspective autre que celle de l'etre, etre que par la justement, elle n'oublie pas, mais qu'intentionnellement elle delaisse et maintient a distance? Jean-Marc Narbonne est professeur de Philosophie ancienne a l'Universite Laval (Quebec) et s'interesse a la tradition platonicienne et a son influence dans l'histoire occidentale et dans la pensee contemporaine. Il est l'auteur de Plotin. Les deux matieres (1993), La Metaphysique de Plotin (1994) et Plotin. Traite 25 (1998). (shrink)

La 4e de couverture indique : "Quelle place accorder aujourd'hui aux religions dans les démocraties? Que peut-on espérer du dialogue entre croyants et non-croyants dans une société devenue plurielle et sécularisée? Quel rôle peut jouer la religion dans la modernité du XXIe siècle? Le philosophe français Jean-Marc Ferry prend à bras-le-corps ces questions difficiles, laissées en déshérence ou livrées aux excès de tous bords. Refusant les pièges d'un laïcisme souvent ignorant, tout comme les hégémonies religieuses, il reprend le (...) fil d'une longue tradition philosophique qui a toujours pris au sérieux la question religieuse, même quand elle s'y opposait. Dans ce livre qui fera date, le philosophe rassemble pour la première fois sous la forme d'une conversation l'ensemble de sa réflexion sur la religion dans la modernité. Au cours de sa réflexion, Jean-Marc Ferry invite à considérer les "Lumières de la religion", une expression malicieuse par laquelle il entend signifier que les religions ne sont pas en opposition avec la modernité. A la condition de devenir réflexives et critiques, et d'accepter les règles du jeu démocratique, elles peuvent apporter une précieuse participation à la vie commune, au bénéfice de tous.". (shrink)

Jean-Marc Moschetta | Résumé : Phénoménologie de la transcendance, publié par Sophie Nordmann, propose une réflexion sur certains concepts classiques de la théologie : création, rédemption, transcendance, etc. La thèse principale de l’ouvrage est que le monde est insuffisant à rendre compte de lui-même et que cette incomplétude est elle-même indéductible du monde. D’où le caractère authentiquement créé du monde. La création du monde, entendue strictement sur le mode de « l’insuffisance ontologique à soi », apparaît alors comme (...) un concept délié du don originel et permet de faire l’économie d’un Dieu créateur. Cet article met en regard cette analyse et celle qui est issue de la tradition théologique. En particulier, même si la construction de la thèse principale de l’ouvrage est contestée sur la base des contre-exemples fournis par les sciences contemporaines de la nature, la conclusion de l’ouvrage qui proclame le lien entre création et rédemption d’un monde en voie d’achèvement peut être reçue comme une confirmation de la légitimité de la théologie naturelle contemporaine. |: Phénoménologie de la transcendance, published by Sophie Nordmann, offers a philosophical thought on some classical concepts of theology such as : creation, redemption, transcendence, etc. The main thesis of the book is that the world is insufficient to account for itself. Moreover, the world incompleteness cannot be inferred from the world. Hence the world as a genuine created entity. The creation of the world, strictly understood as the “ontological self-insufficiency” appears as a concept independent of the original gift and allows to consider God the Creator as unnecessary. The present article compares Ms. Nordmann’s analysis with the one inherited from the theological tradition. The main book thesis is disputed on the basis of counter-examples issued from contemporary natural sciences. Yet, the conclusion proclaims a connection between creation and redemption of a world in the process of accomplishment. That conclusion may be regarded as confirming the legitimacy of contemporary natural theology. (shrink)

Jean-Marc Coicaud's article begins by stressing the contemporary importance and the current trend of political apology. Recent political apologies offered in Australia and Canada to their indigenous populations form a significant part of this story. He then analyzes a number of intriguing paradoxes at the core of the dynamics of apology. These paradoxes give meaning to apology but also make the very idea of apology extremely challenging. They have to do with the relationships of apology with time, law (...) and the unforgivable. The most intriguing of these paradoxes concerns apology and the unforgivable. Indeed, the greater the wrong, the more valuable the apology. But, then, the more difficult it becomes to issue and to accept an apology. This latter paradox is namely examined in the context of mass crimes, taken from Europe, Africa and Asia. As a whole these paradoxes are all the more intriguing considering what apology in a political context aims to accomplish, for the actor who issues the apology, for the one who receives it, for their relationship, and for the social environment in which this takes place. Jean-Marc Coicaud concludes his article by outlining what the rise of apology means for contemporary political culture. (shrink)

This paper proposes a synthetic presentation of the proof construction paradigm, which underlies most of the research and development in the so-called “logic programming” area. Two essential aspects of this paradigm are discussed here: true non-determinism and partial information. A new formulation of Focussing, the basic property used to deal with non-determinism in proof construction, is presented. This formulation is then used to introduce a general constraint-based technique capable of dealing with partial information in proof construction. One of the baselines (...) of the paper is to avoid to rely on syntax to describe the key mechanisms of the paradigm. In fact, the bipolar decomposition of formulas captures their main structure, which can then be directly mapped into a sequent system that uses only atoms. This system thus completely “dissolves” the syntax of the formulas and retains only their behavioural content as far as proof construction is concerned. One step further is taken with the so-called “abstract” proofs, which dissolves in a similar way the specific tree-like syntax of the proofs themselves and retains only what is relevant to proof construction. (shrink)

Perspectives on emotion -- Epistemological and methodological perspectives -- method, research question and hypotheses -- The independent variables -- Results: self-perceived competence in oral and written language -- Results: communicating feelings (in general) -- Results: communicating anger and swearing -- Results: attitudes towards languages and perception of emotionality of swearwords -- Results: foreign language anxiety -- Results: code-switching and emotion. -- Concluding remarks.

Jean-Marc Mouillie : Le projet philosophique de L'Être et le néant -- Juliette Simont : Genèse du "Néant", genèse de L'Être et le néant (À propos de la morale et de l'ontologie de Sartre) -- Jean-Philippe Narboux : Intentionnalité et négation dans L'Être et le néant -- Timur Uçan : Le problème du solipsisme dans L'Être et le néant -- Kim Sang Ong-Van-Cung : Le corps et l'expérience d'autrui. Un aspect du problème de la négation dans L'Être (...) et le néant -- Laurent Husson : Le cercle de l'autre comme question de méthode. Sur les relations concrètes avec autrui, leur signification et leur portée -- Frédéric Worms : Une théorie radicale des relations humaines -- Jean Bourgault : Le propre de Sartre. Quelques remarques sur une phénoménologie de l'appropriation -- Hadi Rizk : Être et faire, la liberté comme principe d'individuation. (shrink)

La métaphysique de Leibniz revue par Wolff est débattue dans la correspondance qu'entretiennent Voltaire et Frédéric, futur Frédéric II. Ce dernier tente d'initier et de convertir Voltaire au wolffisme. Même s'il la prétend remarquable, Voltaire estime peu la méthode wolffienne. Refusant le fidéisme à la Bayle, Frédéric ne se résout pas à renoncer volontairement aux connaissances que l'on peut acquérir par le raisonnement. Selon Voltaire, les vérités métaphysiques demeurent inaccessibles. La seule position défendable s'avère donc être le scepticisme métaphysique. Frédéric (...) l'admet: après avoir étudié les sciences et observé l'esprit des hommes, l'inclination au scepticisme est naturelle. Ainsi, le débat sur les monades a conduit Frédéric à dénier son wolffisme antérieur: il est prêt à devenir le parfait despote pragmatique et réaliste, disciple des Lumières françaises. (shrink)

Assainir moralement la situation internationale requiert sans doute davantage que ce que l’on peut attendre des seules vertus d’une éthique argumentative. Au-delà, il conviendrait de porter l’éthique du discours sur le registre d’une éthique reconstructive. De quoi s’agit-il? – D’une pratique du discours qui, à travers une thématisation que l’on souhaite coopérative, poursuit la reconstitution, par les intéressés, du drame qu’ils ont pu vivre avec toute leur subjectivité engagée dans une relation éventuellement jalonnée par le destin des oublis, des malentendus, (...) humiliations et violences de toute sorte. Cette pratique requiert ainsi une attitude autocritique, une disposition à entendre la réclamation de l’autre et à reconnaître sa souffrance du point de vue de la violence que j’ai pu lui infliger, volontairement ou non, ce qui suppose aussi une attitude correspondante chez l’autre, pour que puisse être menée à bien la réconciliation entre les protagonistes. En cela, l’éthique reconstructive peut être regardée comme une éthique de la reconnaissance doublée d’une éthique de la responsabilité. Rejoignez les fans sur Facebook.../... (shrink)

Jean-Marc Ferry est titulaire de la Chaire de Philosophie de l'Europe de l'Université de Nantes, professeur honoraire en Science politique et Philosophie morale à l'Université libre de Bruxelles, auteur notamment des Puissances de l'expérience (1991), l'une des oeuvres les plus importantes récemment publiées dans le champ de la philosophie sociale et politique, de la philosophie tout court (Paul Ricoeur), La Question de l'État européen (2001), Les Grammaires de l'intelligence (2004), La Raison et la Foi (2016).

This book reveals the French scientific contribution to the mathematical theory of nonlinear oscillations and its development. The work offers a critical examination of sources with a focus on the twentieth century, especially the period between the wars. Readers will see that, contrary to what is often written, France's role has been significant. Important contributions were made through both the work of French scholars from within diverse disciplines, and through the geographical crossroads that France provided to scientific communication at the (...) time. This study includes an examination of the period before the First World War which is vital to understanding the work of the later period. By examining literature sources such as periodicals on the topic of electricity from that era, the author has unearthed a very important text by Henri Poincaré, dating from 1908. In this work Poincaré applied the concept of limit cycle to study the stability of the oscillations of a device for radio engineering. The “discovery” of this text means that the classical perspective of the historiography of this mathematical theory must be modified. Credit was hitherto attributed to the Russian mathematician Andronov, from correspondence dating to 1929. In the newly discovered Poincaré text there appears to be a strong interaction between science and technology or, more precisely, between mathematical analysis and radio engineering. This feature is one of the main components of the process of developing the theory of nonlinear oscillations. Indeed it is a feature of many of the texts referred to in these chapters, as they trace the significant developments to which France contributed. Scholars in the fields of the history of mathematics and the history of science, and anyone with an interest in the philosophical underpinnings of science will find this a particularly engaging account of scientific discovery and scholarly communication from an era full of exciting developments. (shrink)

[Volume 1]. René Girard, philosophe politique, malgré lui -- [volume 2]. René Girard, promoteur d'une science des rapports humains.

"L'un des aspects les plus intrigants de l'œuvre de Michel Foucault réside dans son intérêt tardif pour la pensée antique, plus spécialement pour la culture grecque et son héritage romain qu'on peut faire remonter à ses recherches ayant mené, à partir de 1976, à son Histoire de la sexualité. Du fait même de l'infléchissement que connut alors sa pensée, Foucault fut à même d'établir des liens à tous égards originaux et même surprenants entre la pensée antique et la réflexion moderne. (...) En le lisant, c'est une tradition de près de 2500 ans qui s'offre désormais à notre regard. Que nous apprend, sur notre histoire, le fait de mettre en parallèle les propos de Socrate et ceux de Kant? À quoi peut servir l'interrogation menée sur la sexualité antique, si ce n'est peut-être à la « dépsychologiser », la « dépathologiser », la « détaxonomiser », et ainsi la « désenclaver » de ses classifications ultérieures? Que nous enseigne le fait d'entendre par « modernité » non plus une « époque » particulière de l'histoire, mais une manière d'être des individus, une certaine attitude adoptée, « ce que les Grecs, souligne Foucault, appelaient un ' éthos ' »? De quelle manière, finalement, l'esprit critique moderne s'éclaire-t-il de l'esprit critique antique? Les études ici rassemblées posent ces questions à Foucault, avec Foucault et parfois aussi contre Foucault, en écho toujours à ce « courage de la vérité » dont il incarna si splendidement l'exemple."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Several contemporary artists represent or stage bodies which have been blatantly marked by History and by their own history. This marking may be determined by their social embedding (in terms of the social class to which they belong, their ethnic or gender origin), or may be a question of the confrontations and ordeals imposed upon them by the societies within which they act. Contrary to the predominant, normative exhibition of bodily purity, contemporary art presents bodies which are impure, ambiguous, or (...) disquieting. Faced with the various powers (political, economic, ideological, moral, religious, scientific, technological) which, as in the past, seek to subject the body, art avails of its capacity to conjure up certain images in which, whether as an absence or as a presence, the body of rebellion reverberates. (shrink)

The world of insects is at once beneath our feet and unfathomably alien. Small and innumerable, insects surround and disrupt us even as we scarcely pay them any mind. Insects confront us with the limits of what is imaginable, while at the same time being essential to the everyday functioning of all terrestrial ecosystems. In this book, the philosopher and historian of science Jean-Marc Drouin contends that insects pose a fundamental challenge to philosophy. Exploring the questions of what (...) insects are and what scientific, aesthetic, ethical, and historical relationships they have with humanity, he argues that they force us to reconsider our ideas of the animal and the social. He traces the role that insects have played in language, mythology, literature, entomology, sociobiology, and taxonomy over the centuries. Drouin emphasizes the links between humanistic and scientific approaches—how we have projected human roles onto insects and seen ourselves in insect form. Caught between the animal and plant kingdoms, insects force us to confront and reevaluate our notions of gender, family, society, struggle, the division of labor, social organization, and individual and collective intelligence. A remarkably original and thought-provoking work, A Philosophy of the Insect is an important book for animal studies, environmental ethics, and the history and philosophy of science. (shrink)

Quand on a renoncé à démontrer l'existence de Dieu ou l'immortalité de l'âme, est-il encore rationnel de postuler que Dieu existe ou que l'âme est immortelle? Peut-on croire rationnellement dans l'incertitude la plus totale? Jean-Marc Ferry montre précisément en quoi la religion réflexive le permet. Celui qui s'y engage ne se prévaut d'aucun accès privilégié à la vérité. Au départ, cet engagement procède moins d'une croyance que d'une résolution. Il s'agit, en effet, d'un acte de pure liberté, dépourvu (...) d'assise, acte risqué qui fait que l'on accorde ou non sa confiance au réel. Ensuite seulement, entre l'athée et le croyant, les expériences pourront être confrontées ; et c'est quand l'un et l'autre assument pleinement leur absolue ignorance métaphysique que raison et religion peuvent enfin être conciliées. (shrink)

Si l’existence d’une _sociologie du temps_ a pu être discutée pour des raisons historiques et épistémologiques, en revanche la _sociologie des temps sociaux_ représente un domaine aujourd’hui bien délimité, dont les arguments sont traités comme des hypothèses sans cesse mises à l’épreuve du terrain. Apparu en France au milieu du xx e siècle avec la création du Centre d’Études Sociologiques (1946-1968), ce champ de recherche s’est constitué sur la base deux principes : un paradigme, celui de la _multiplicité temporelle_ déjà (...) énoncée par Halbwachs mais formalisée un peu plus tard par Gurvitch, et une méthode reposant sur le _travail de particularisation_ qui fut recommandée à partir des années 1980 par Grossin_. _La recherche sociologique sur les temps sociaux s’est d’abord occupée de la sphère du travail (Friedmann, Naville) et des loisirs (Dumazedier) avant de s’appliquer aux autres temps de la vie quotidienne (Grossin), en particulier ceux qui caractérisent les activités domestiques et la vie... (shrink)

The increase in cases of political corruption, the loss of politicians' credibility, the development of social and political forms of pathology, and the role of the State have been at the center of political debates. In one way or another, these problems raise the question of the legitimacy of the established powers. The result is that legitimacy, a key notion of political thought in general, has today become a burning issue. Coicaud examines all these issues and proffers insightful answers to (...) questions such as the connections between morality and politics, how rulers acquire or lose the right to govern, and how one can become the advocate of a theory of political justice that, while establishing limits, respects and even ensures the promotion of plurality within societies. (shrink)

Jean-Marc Barreau Cet article considère l’accompagnement spirituel à l’égard de ce que la littérature consacrée appelle le pré-deuil. Un accompagnement qui regarde le proche-aidant vivant ce pré-deuil. Pour conduire cette analyse, l’article regarde la manière dont les concepts de sollicitude (Ricoeur) et de visage (Lévinas) viennent répondre à la souffrance que le proche-aidant vit en de telles circonstances. Mettant en avant un type d’accompagnement spirituel dont le soubassement anthropologique est spécifiquement philosophique, il offre à ce type d’accompagnement une (...) dimension profondément humaine et de surplus avec une portée universelle. Un accompagnement qui ose offrir aux milieux des soins une praxie dont la sollicitude et la spiritualité assurent la pertinence. (shrink)