For many, anti-capitalism signifies too much and thus lacks the political conviction needed to inform left-wing strategy and tactics. What remains neglected, though, is how anti-capitalism can function as an organisational form, one that is constituted by the democratic requirements of struggle. At different moments and for different purposes, anti-capitalist organising may rely on vertical, horizontal, centralised, or decentralised formations. We cannot predetermine the organisational particularities of anti-capitalism because it is always a form of forms determined by the demands of (...) struggle. However, we can explore the psycho-political valances of anti-capitalist organisation. The appeal of anti-capitalism, so conceived, lies in its ability to facilitate subjects’ enjoyment and political commitment through formal and psychic lack, rather than through neoliberal excess or ideological surety. Psychoanalytic theory is useful for considering how the anti-capitalist form’s significatory field can foster emancipatory knowledges, acts, and ways of being in politically fraught contexts of struggle. (shrink)

La question des fins de la philosophie dans la pensée baconienne a été souvent discutée et on a pu faire du Chancelier le héraut de la science technologique. Une telle interprétation se heurte à une lecture plus exacte des textes qui montre que, si le bonheur de l’humanité par une action sur la nature est la fin dernière de la philosophie, sa fin première est la connaissance métaphysique des formes ou des causes. La deductio ad praxin ne peut être comprise (...) qu’à la lumière de la démarche inductive.The topic of the stakes of philosophy was often discussed with reference to Bacon’s thought. And it was often questioned as whether the Chancelor may have been the herald of technological science. Such an interpretation runs the risk of a more acute reading of the latter’s text showing that if humanity’s happiness through its action on nature is the final aim of philosophy, its primary one is the metaphysical knowledge of either forms or causes. The deductio ad praxin can only be understood with reference to the inductive approach. (shrink)

1. Derecho y cultura, derecho y otros órdenes deónticos, norma y orden jurídico.

L'idée d’une raison polémique est-elle viable? On la met ici à l’épreuve en tentant de définir le style philosophique de John Toland, style qui est à la fois un mode de pensée et un mode d’écriture. On étudie ses conditions et ses formes. Il apparaît chez John Toland que cette raison polémique, qui prend en charge le combat contre l’intolérance et reste constamment attentive à la communication entre les esprits, ressortit plus à un genre de prédication qu’au raisonnement, et que (...) ses fins sont principalement pratiques. (shrink)

Ontyczność służy Heideggerowi przede wszystkim do wskazania istotnej różnicy między jego "ontologią fundamentalną" a dotychczasową metafizyką. Heideggera pytanie o Bycie jest pytaniem o sens i prawdę Bycia. Cała dotychczasowa metafizyka kulminująca w ontyce ignoruje te pytania - interesuje ją byt już dany w złudnej bezpośredniości, byt którego własności można ująć pojęciowo i w ten sposób zawładnąć nim. Jednak nie osiąga się w ten sposób rozumienia Bycia, przeciwnie, zakryty zostaje jego sens. Fundamentalne staje się rozróżnienie między ontyką a ontologią w płaszczyźnie (...) egzystencjalnej analizy Dasein. Ontyczny charakter Dasein zakorzeniony jest w ontologiczno-egzystencjalnej strukturze i poprzez którą odnosi się on do siebie samego i egzystuje dzięki rozumieniu Bycia. Nieredukowalna faktyczność Dasein skrywające i odsłaniająca zarazem prawdę Bycia jest więc jedynym punktem wyjścia do stawiania pytania o Bycie. Od ontyku Dasein do ontologii fundamentalnej przechodzi się po kole, gdzie w każdym punkcie faktyczność spotyka się i mija z rozumieniem prawdy Bycia. (shrink)

This chapter contains section titled: References Further Reading.

Toute réalité dans la vie humaine est-elle réductible à une question philosophique? La maladie d’Alzheimer est une partie de la réalité humaine. On peut la décrire : la perte progressive de la mémoire, une identité personnelle de plus en plus rompue. Depuis Locke, la philosophie attache l’identité personnelle à la conscience. La conscience est un acte, elle n’est pas une substance. Comment penser cet acte comme une identité dans le temps? On invoque alors la mémoire. Mais la mémoire ne donne (...) pas la réponse, même lorsqu’on passe de la question psychologique de cette faculté à la question ontologique du temps. Comment dès lors reconnaître le patient atteint d'Alzheimer comme un être humain? (shrink)

In the vast field of Roman Ingarden’s ontology, film seems to occupy very little space. Indeed, Ingarden dedicated only two short texts to it. This paper aims at reconstructing Ingarden’s theory of film by expanding on the intuitions and sketches presented in those texts, using Ingarden’s general inquiries on aesthetics and specific inquiries on various forms of art The paper first focuses on the mode of being of film, trying to elaborate the distinctions made by Ingarden between physical foundation, work (...) of art, and aesthetic object and elucidating the relations between film and reality. The paper then moves on to the investigation of silent pictures as an art of pure visibility, then to talking pictures, taking into consideration all the modifications induced by sound and music. Ontological and aesthetical considerations jointly underpin this attempt to show the richness and significance of Ingarden’s theories. (shrink)

RésuméKarl Popper, dans La logique de la découverte scientifique, a généralisé et formalisé, sans le savoir, les grands principes méthodologiques formulés par Claude Bernard dans son Introduction àľétude de la médecine expérimentale.Cette analogie est frappante lorsqu'on rapproche du faillibilisme poppérien ľ affirmation du physiologiste selon laquelle les progrès de la méthode expérimentale consistent en ce que la somme des vérités augmente à mesure que la somme des erreurs diminue.Ľ intérêt que ľ on porte à cette analogie dépasse la simple curiositéérudite (...) car certaines difficultés du poppérianisme sont déjà sensibles dans la méthodologie bernardienne.En effet, si ľ un et ľ autre insistent sur le caractère hypothético‐déductif de la démarche scientifique, ni ľ un ni ľ autre n'aborde le difficile problème des décisions épistémiques qu'elle requiert. C'est notamment au niveau des hypothèses falsifiantes destinées àéviter les coïncidences constituent un des écueils les plus graves que rencontre la méthode expérimen‐tale qu'est sensible cette difficulté.SummaryIn his Logic of Scientific Discovery Karl Popper, nor realizing the fact, has generalized and formalized the main methodological principles formulated by Claude Bernard in his Introduction àľ Etude de la Médecine Expérimentale.This analogy is especially noticeable when one brings together Popper's “faillibilism” and the physiologist's affirmation according to which “progress in the experimental method consists in the fact that the more the total error decreases, the more the total truth increases”.The interest in this analogy goes far beyond erudite curiosity since some of Popper's difficulties are already perceptible in Bernard's methodology.As a matter of fact, if both stress the hypothetical‐deductive nature of the scientific progress, none approaches the difficult problem of the epistemic decisions required. This difficulty is particularly perceptible at the level of the falsifying hypotheses intended to avoid the “coincidences being one of the most serious pitfalls of the experimental method” .ZusammenfassungOhne es zu wissen, hat Karl Popper in der Logik der Forschung die methodischen Prinzipien, die Claude Bernard in seiner Introduction àľ Etude de la Médecine Experimental formuliert, verallgemeinert und formalisiert.Die Analogie tritt besonders deutlich hervor, wenn man Poppers Faillibilismus mit der Behauptung des Physiologen konfrontiert, wonach der Fortschritt darin bestehen soll, dass die Summe der Wahrheiten in dem Masse zunimmt, wie die Summe der Irrtümer abnimmt.Das Interesse an dieser Analogie ist insofern nicht ein rein historisches, als gewisse Schwie‐rigkeiten, denen Popper begegnet, sich schon in Bernards Ansatz bemerkbar machen.Wenn auch beide besonderes Gewicht auf den hypothetisch‐deduktiven Charakter des wis‐senschaftlichen Vorgehens legen, so gehen sie beide nicht auf das schwierige Problem der erkenntnistheoretischen Entscheide ein, diedamit verbunden sind. Dieser Mangel macht sich vor allem bei Poppers falsifizierenden Hypothesen bemerkbar, die, wie schon Bernard formuliert, dazu dienen sollen, die Hauptschwierigkeit der experimentellen Methode, namlich das zufällige Zusammentreffen von Ereignissen, zu vermeiden. (shrink)

This article reports on a survey of the moral problems that Dutch nurses experience during their everyday practice. A questionnaire was developed, based on published literature, panel discussions, in-depth interviews and participation observations. The instrument was tested in a pilot study and proved to be useful. A total of 2122 questionnaires were sent to 91 institutions in seven different health care settings. The results showed that nurses were not experiencing important societal issues such as abortion and euthanasia as morally the (...) most problematic, but rather situations such as verbally aggressive behaviour of colleagues towards patients, keeping silent about errors, and medical treatment given against the wishes of patients. Moral problems occurred especially when nurses experienced feelings of powerlessness with regard to the well-being of patients. Moreover, these moral problems proved to be related to institutional organization, leadership, and collaboration with colleagues and other disciplines. Nurses appeared to have a limited awareness of the moral dimensions of their practice. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:130. LA NOTION DE CIRCONSTANCE DANS LAS PHILOSOPHIE DE HUME Hume fait un usage irrégulier, mais presque toujours remarquable de la notion de circonstance. Certes, la notion n'est pas nouvelle. Mais, d'une part, notre auteur la transpose de l'ordre de la loi morale ou civile qui, normative, a toujours à connaître les circonstances réelles au moment de son application, à l'ordre de la causalité naturelle qui règle les opérations (...) du monde et les actions des hommes. D'autre part, Hume étend de façon considérable l'emploi du mot, tirant avantage du caractère irréductiblement vague de sa signification. La circonstance qui, selon le sens commun, est ce qui s'ajoute de façon contingente à la loi, désignera, par extensions successives, l'articulation des plans de causalité, la détermination par laquelle la cause opère, la mesure de la nécessité rapportée à l'expérience passée, enfin les liaisons de l'esprit. Et, quoiqu'elle ne soit jamais elle-même l'objet d'une réflexion propre, la notion eh vient à exprimer la double exigence méthodique de la spécification et de la généralisation, la nature critique du jugement scientifique, la conséquence sceptiques de la science de la nature humaine. C'est cette triple valeur méthodique, critique et sceptique, que nous nous proposons de ressaisir, à la lumière d'une étude qui prend pour base l'analyse des occurences expresses du terme. Sans prétendre avoir procédé à un recueil strictement exhaustif, nous voudrions faire la preuve qce la notion de circonstance apparaît à tous les moments décisifs de l'analyse humienne de la connaissance. I. Le sens dont il faut partir est le sens le plus commun. La circonstance est tout élément, trait ou détail qui, de façon contingente, entoure ou 131. s'ajoute à un événement, à un caractère ou à la production d'un effet (T447; E90; 95,- 128...). Opposée à la nécessité (T476), elle est liée à une situation (T409; 537), à une occurence (E55). Tantôt, elle reste à préciser (T287: in certain circumstances; T539: in some circustances opposé à in all circumstances); tantôt, elle est distinguée par son caractère extraordinatire (T21). Ici, on marque l'identité des circonstances (E85); là, on insiste sur leur diversité (T563). Hume rend parfaitement ce premier sens, qui appartient à l'usage, lorsqu'il s'attache à définir le rôle de l'histoire. L'histoire a pour fonction de montrer au philosophe combien la nature humaine est constante. Its chief use is only to discover the contant and universal principle of human nature, by showing men in all varieties of circumstances and situations... (E83). Les circonstances font la trame menue et adventice de l'histoire, sur laquelle s'impriment les lois de la nature humaine. En dépit de leur variété et de leur écoulement irréductible, elles témoignent de la constance des principes et vérifient les effets du système causal que la science de l'homme se propose de dégager. Si, par elles-mêmes, elles peuvent retenir l'intérêt de l'annaliste, qui écrit l'histoire selon l'ordre de la succession et qui prend plaisir au détail des événements, elles sont négligées par le philosophe qui forme des raisonnements de causalité. Cependant, il convient d'observer que la circonstance ne se confond pas avec l'accident. Ce dernier, absorbé par sa contingence, est voué à l'oubli. Au contraire, la circonstance mérite d'être remarquée, car elle se rapporte toujours à une loi dont elle accompagne l'application. Bien plus, loin d'être une matière passive sur le fond de laquelle les principes de causalité viendraient inscrire leurs 132. effets, elle engendre elle-même un effet propre (T143; 151); elle est elle-même la source, d'une causalité qui porte sur l'opération des lois auxquelles elle s'ajoute. Elle est le principe· d' une effectivité qui, pour être seconde, n'en est pas moins déterminante. Cette influence peut prendre des formes diverses. Dans un cas... (shrink)

Roman Ingarden, one of Husserl’s most gifted students, devoted several thousand pages to the development of an ontological, epistemological, aesthetical and even anthropological framework that would allow him to firmly reject the so-called “idealistic turn” of his master Husserl. This paper aims at reconstructing an often overlooked side of his philosophy: his theory of consciousness and his analysis of the constitutive process involved in sense perception. After emphasizing the distinctive character of Ingarden’s ontological frame and its impact on understanding concepts (...) as fundamental as consciousness or intentionality, this paper tries to sketch Ingarden’s answers to several genetic questions raised by Husserl: the relation between time and consciousness, the nature of the ultimate sense data and the question of motivation. (shrink)