Le christianisme bouleverse notre conception de l'homme parce qu'il refuse la manière dont celui-ci se comprend depuis toujours à partir du monde, de sa vérité et de ses lois. Selon le christianisme, l'homme ne procède pas du monde mais de Dieu: il est son " Fils ". Or Dieu est Vie, Vie qui ne se montre en aucun monde, qui s'éprouve elle-même dans son intériorité invisible. L'autorévélation de la Vie est l'essence de Dieu. Cette épreuve de soi de la Vie (...) fonde tout Soi et tout Moi, toute individualité et tout individu - tout " homme " concevable. L'opposition de la Vérité de la Vie et de la vérité du monde permet, d'autre part, de savoir que Jésus est le Christ. Dans le monde, Jésus a l'apparence d'un homme. C'est seulement en se plaçant à l'intérieur du mouvement de la Vie qu'on peut saisir comment celle-ci génère en elle un Premier Vivant et, en lui, tout vivant possible. Ce livre ne demande donc pas si le christianisme est vrai ou faux. Il met à nu le genre de Vérité que le christianisme professe et propose aux hommes. A partir d'une phénoménologie radicale du concept de " Vie ", il donne une idée extrêmement neuve, originale et forte de la Vérité du christianisme. (shrink)

The second volume in an unprecedented publishing event: the complete College de France lectures of one of the most influential thinkers of the last century Michel Foucault remains among the towering intellectual figures of postmodern philosophy. His works on sexuality, madness, the prison, and medicine are classics his example continues to challenge and inspire. From 1971 until his death in 1984, Foucault gave public lectures at the world-famous College de France. These lectures were seminal events. Attended by thousands, they (...) created benchmarks for contemporary critical inquiry. The lectures comprising Abnormal begin by examining the role of psychiatry in modern criminal justice, and its method of categorizing individuals who "resemble their crime before they commit it." Building on the themes of societal self-defense in the first volume of this series, Foucault shows how and why defining "abnormality" and "normality" were prerogatives of power in the nineteenth century, shaping the institutions--from the prison system to the family--meant to deal in particular with “monstrosity,” whether sexual, phsyical, or spiritual. The College de France lectures add immeasurably to our appreciation of Foucault's thought, and offer a unique window on his singular worldview. (shrink)

Cet article propose les éléments d’un cadre théorique permettant d’analyser des situations sociales comportant une part d’imprévisibilité. S’intéresser à des ruptures, des changements soudains, c’est en partie revenir sur de vieux tabous de la sociologie et plus généralement des sciences sociales : la contingence, l’événement, l’imprévisible. Une solution possible réside dans la définition précise de ce qui est considéré comme imprévisible et dans la prise en compte de différents niveaux de temporalité, à condition d’accepter l’idée que les temps « courts (...) » peuvent parfois influer sur les temps « longs ».In this article I propose the elements of a theoretical framework that makes it possible to analyse social situations with a part of unpredictability. Being interested in ruptures, unexpected changes, is for a part going back to some old taboos of sociology, and more generally, of social sciences : contingency, events, unpredictability. One possible solution consists in a precise definition of what is considered as unpredictable and in taking into account different levels of temporality, providing to accept the idea that « short » time can sometimes have an influence on « long » time. (shrink)

The aim of this article is to explore the importance of biological and social networks in Whitehead's philosophy. This exploration will involve a consideration of pluridisciplinarity in Whitehead, including a consideration of the relationship between scientific understanding and philosophical thinking, the question of method in Whitehead's thought, and the crucial distinctions between mechanism and organicism and between nature lifeless and nature alive.

This book addresses central issues in the philosophy and metaphysics of science, namely the nature of scientific theories, their partial truth, and the necessity of scientific laws within a moderate realist and empiricist perspective. Accordingly, good arguments in favour of the existence of unobservable entities postulated by our best theories, such as electrons, must be inductively grounded on perceptual experience and not their explanatory power as most defenders of scientific realism claim. Similarly, belief in the reality of dispositions such as (...) causal powers which ground the natural necessity of scientific laws must be based on experience. Hence, this book offers a synthetic presentation of an original metaphysics of science, namely a metaphysics of properties, both categorical and dispositional, while at the same time opposing strong versions of necessitarism according to which laws are true in all possible worlds. The main theses and arguments are clearly presented in a non-technical way. Thus, on top of being of interest to the specialists of the topics discussed, it is also useful as a textbook in courses for third year and more advanced university students. (shrink)

In this critical notice we argue against William Craig’s recent attempt to reconcile presentism (roughly, the view that only the present is real) with relativity theory. Craig’s defense of his position boils down to endorsing a ‘neo-Lorentzian interpretation’ of special relativity. We contend that his reconstruction of Lorentz’s theory and its historical development is fatally flawed and that his arguments for reviving this theory fail on many counts.

ABSTRACT: In the 18th century, Kant evaluated that his historical period was not a time of enlightenment, but rather minority, because of man’s inability to use his own understanding. Adorno updated this problem, interpreting the minority in our presente in terms of loss of experience. Men are no longer apt to experience, because the technical and economic apparatus prevents the clarification and awareness of reality. From this diagnosis, The aim of this article is to investigate Adorno’s educational thought in its (...) possibilities of emancipation. In our point of view, the role of education, in the thoughts of the Frankfurtian, is to recover the critical autonomy of individuals, through dialectical thinking, to rebuild the damaged experience. (shrink)

“Special relativity killed the classical dream of using the energy-momentumvelocity relations as a means of probing the dynamical origins of [the mass of the electron]. The relations are purely kinematical” (Pais, 1982, 159). This perceptive comment comes from a section on the pre-relativistic notion of electromagnetic mass in ‘Subtle is the Lord . . . ’, Abraham Pais’ highly acclaimed biography of Albert Einstein. ‘Kinematical’ in this context means ‘independent of the details of the dynamics’. In this paper we examine (...) the classical dream referred to by Pais from the vantage point of relativistic continuum mechanics. (shrink)

Review of Felice C. Frankel's "The visual elements—design: a handbook for communicating science and engineering.".

Context: Varela’s neurophenomenology was conceived from the outset as a criticism and dissolution of the “hard problem” of the physical origin of consciousness. Indeed, the standard (….

L’histoire du texte des Régles pour la Direction de l’Esprit (Regulae) de Descartes est un peu singulière: non publié du vivant de Descartes, il n’a paru qu’en 1701, dans les Opera Posthuma d’Amsterdam. De façon plus significative, et contrairement aux autres traités cartésiens perdus, ce texte secret n’est jamais explicitement evoqué par Descartes, fût-ce au détour d’une correspondance. Par leur étroite dépendance vis à vis des mathématiques, les Regulae sont cependant un texte majeur, constitutives de la pensée de leur auteur (...) dans ses années de jeunesse (1619-1628), et par là de toute la philosophie moderne. Descartes avait jugé le texte suffisamment important pour I’emmener à Stockholm, où il a été découvert apres sa mort, dans ses papiers.Entre les mathématiques et les Regulae, ce texte “éclatant et obscur” (J.P. Weber), il est ces trois types principaux de rapports croisés que nous tâcherons d’analyser: historiquement d’abord, quelles furent la formation et I’expérience mathématique du jeune Descartes, qui constituerent, à notre sens, I’armature conceptuelle du texte. Quelles sont ensuite les voies par lesquelles, dans les Regulae, Descartes a putransmuer cette expérience mathématique premiere à la fois en une pratique, une méthode, une théorie de la connaissance, enfin en une épistémologie assez radicalement neuve. Enfin, et prenant Descartes au sérieux nous examinerons à I’occasion cette question: quel est le sort réservé, de nos jours, à cette épistémologie cartésienne, en particulier confrontée aux mathématiques contemporaines? (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

L’article présente deux résultats qui trouveraient mal leur place dans la publication définitive en cours d’élaboration. I. Compléments d’ordre archéologique à la publication de la dédicace du dallage CIPh II 1, 66, et proposition pour la remettre à sa place initiale. Elle était située longitudinalement au milieu de la place de façon à pouvoir être lue depuis la terrasse haute. Comme la suivante, la première phase monumentale a été aménagée aux frais des notables de la colonie. II. Publication d’une table (...) à mesure connue par une allusion et une photographie, et d’un autre fragment très mutilé. La table à mesure située face au tabularium, impossible à dater, est taillée en sous‑face pour emboîter les degrés du monument, au moins à partir du milieu du iie s. p. C. Examen des difficultés que soulève sa présence dans un espace qui n'avait plus de rôle commercial à cette époque. (shrink)

Auguste Comte's doctrine of positivism was both a philosophy of science and a political philosophy designed to organize a new, secular, stable society based on positive or scientific, ideas, rather than the theological dogmas and metaphysical speculations associated with the ancien regime. This volume offers the most comprehensive English-language overview of Auguste Comte's philosophy, the relation of his work to the sciences of his day, and the extensive, continuing impact of his thinking on philosophy and especially secular political movements in (...) Europe, Latin America, and Asia. Contributors consider Comte's reasons for establishing a Religion of Humanity as well as his views on domestic life and the arts in his positivist utopia. The volume further details Comte's attempt to apply his "positive method," first to social science and then to politics and morality, thereby defending the continuity of his career while also critically examining the limits of his approach. (shrink)

Philosopher à l'école maternelle, primaire, en collège, en lycée professionnel, dans des médiathèques, des maisons des jeunes, des foyers de jeunes travailleurs..., ou philosopher dans un café philo, banquet philo, ciné philo, théâtre philo; au cours d'une rando philo, avec une BD philo, par une consultation philo privée ou en entreprise..., ou philosopher en prison, en maison de retraite, à l'hôpital, etc. Dans chaque cas, de Nouvelles pratiques philosophiques (NPP) se mettent place. Cet ouvrage vise, pour un public très large, (...) à : décrire et analyser l'émergence de ces pratiques philosophiques sociales et scolaires souvent inédites ; dresser un panorama de la diversité des publics, des lieux d'exercices et des méthodes utilisées ; inventorier les genres qui se cherchent puis se stabilisent, autour des tenants et aboutissants philosophiques ; préciser les objectifs et les présupposés philosophiques, politiques ou didactiques impliqués, les méthodologies, dispositifs et supports privilégiés ; exposer quelques-unes des controverses souvent passionnées soulevées par ces nouvelles pratiques philosophiques. (shrink)

This article is a review essay on James Maffie's recent book titled Aztec Philosophy: Understanding a World in Motion. I try to understand the nature and significance of Aztec philosophy when interpreted as a version of process philosophy.

Rationality and consciousness are strictly correlated. If one evolves, the other necessarily changes accordingly. Of all the possible modes of inquiry, this paper adopts a process genetic perspective informed by the historical speculations of Julian Jaynes. First, we co-define consciousness and rationality. Second, we take up again Jaynes’s insight: (proto-)consciousness has a history, or consciousness has a pre-history. Third, we underline that the sharpening of operational rationality has involved a palpable impoverishment of consciousness over the ages and nefarious consequences for (...) our future. (shrink)

If through rotation of a hollow sphere one produces a Coriolis field inside of it, then a centrifugal field is produced [...] that is not the same as the one that would occur in a rotating rigid system with the same Coriolis field. One can therefore not think of rotational forces as produced by the rotation of the fixed stars ….

The author provides a rich plethora of examples of a heterology, a knowledge of the multiple, which alone is able to recognize the richness of life. Philosophical, sociological and literary analysis of different authors, mainly from the 20th century, are provided.

Le livre s'applique à une étude brève mais saillante de la notion de narrativité telle qu'abordée par le philosophe Paul Ricoeur. Il s'agit surtout de montrer que l'auteur de Temps et Récit (1-3) a opéré une véritable traversée scientifique pour une étude fouillée et bien documentée de l'acte de raconter et de ses capacités opératoires. Le but dernier du livre est de montrer l'interdisciplinarité en oeuvre dans l'élaboration des notions philosophiques.

=Το άρθρο αυτό μελετάει, από την άποψη της σύνθεσης του κράματος και, για τα σφυρέλατα αντικείμενα, της μεταλλουργικής δομής, ορισμένα αντικείμενα ανατολικά και ανατολίζοντα : επιθέματα από λέβητες, τρίποδες, ασπίδες. Η ποιότητα των κραμάτων διαφέρει πολύ από τη μία ομάδα στην άλλη. Τα ίχνη υποδεικνύουν ότι τα μεταλλεύματα που χρησιμοποιήθηκαν διαφέρουν επίσης από τη μία ομάδα στην άλλη. Πολλές φορές πρόκειται για συνειδητές επιλογές : τα αντικείμενα που υποβάλλονται στις πιο σοβαρές παραμορφώσεις απαιτούν ένα χαλκό ιδιαίτερα καθαρό.

The basic methods of constructing the sets of mutually unbiased bases in the Hilbert space of an arbitrary finite dimension are reviewed and an emerging link between them is outlined. It is shown that these methods employ a wide range of important mathematical concepts like, e.g., Fourier transforms, Galois fields and rings, finite, and related projective geometries, and entanglement, to mention a few. Some applications of the theory to quantum information tasks are also mentioned.

La visée de cette étude se résume en peu de mots : abandonné à lui-même, le système économico-politico-social actuel est condamné et son trépas sera douloureux, à moins qu’une réforme profonde ne survienne. Les pistes de réflexion qu’il rassemble dans cette étude trouvent leur origine dans deux systèmes de pensée complémentaires : la philosophie organique du dernier Whitehead et le matérialisme dialectique de Marx. Poliment mis entre parenthèses comme une double aberration historique, leurs travaux ont pourtant déterminé les balises conceptuelles (...) de tous les problèmes contemporains : les racines et les enjeux de la technoscience, du matérialisme, du capitalisme et de l’existence démocratique dans une biosphère en faillite, au propre comme au figuré... De plus, ce balisage s’alimente d’une pensée processuelle et pragmatique qui est tout à fait à l’ordre du jour. Ainsi, à la lumière des travaux de ces deux penseurs, Michel Weber aborde la thèse simple suivante : la civilisation occidentale mondialisée a atteint un point de rupture qui ne tardera plus à se manifester sous une forme insurrectionnelle, à moins que des réformes radicales soient promptement mises en oeuvre. Il en propose principalement trois : déprofessionnaliser la politique, recentrer la société sur les communautés et restaurer le droit régalien de battre monnaie. En somme, il s’agit ici de dessiner une réponse politique à une crise globale systémique qui est radicalement politique. (shrink)

Une approche interdisciplinaire du concept de personne permet de mettre en évidence toutes les difficultés à le définir et la fragilité de ce qu’il veut embrasser intellectuellement. Mais « si la personne revient, écrit Paul Ricœur, c’est qu’elle est le meilleur candidat pour soutenir les combats juridiques, politiques et sociaux ». Or une réflexion responsable sur la personne ne peut pas ignorer la voix, même ténue, d’Emmanuel Mounier. Car bien qu’il soit un mouvement protéiforme, le personnalisme évoque, en France, immanquablement (...) le nom de ce penseur inclassable, et de sa revue Esprit. Le personnalisme de Mounier affirme le primat de la personne humaine sur les nécessités matérielles et sur les appareils collectifs qui soutiennent son développement, tout en la distinguant de l’individu en ce qu’elle est une conscience de l’être au monde, par la découverte de l’incarnation, par l’appel à s’approprier la singularité de son existence dans la recherche d’autrui, et par la constitution d’une communauté. Cet article mettra en valeur que le personnalisme de Mounier est d’essence chrétienne et se fonde dans une métaphysique de la relation, sans faire l’impasse sur les reproches, infondés, qu’on fait parfois à Mounier, d’avoir eu, dans sa critique du libéralisme et de la démocratie, des sympathies pour le fascisme. (shrink)