=Το άρθρο αυτό μελετάει, από την άποψη της σύνθεσης του κράματος και, για τα σφυρέλατα αντικείμενα, της μεταλλουργικής δομής, ορισμένα αντικείμενα ανατολικά και ανατολίζοντα : επιθέματα από λέβητες, τρίποδες, ασπίδες. Η ποιότητα των κραμάτων διαφέρει πολύ από τη μία ομάδα στην άλλη. Τα ίχνη υποδεικνύουν ότι τα μεταλλεύματα που χρησιμοποιήθηκαν διαφέρουν επίσης από τη μία ομάδα στην άλλη. Πολλές φορές πρόκειται για συνειδητές επιλογές : τα αντικείμενα που υποβάλλονται στις πιο σοβαρές παραμορφώσεις απαιτούν ένα χαλκό ιδιαίτερα καθαρό.

Le christianisme bouleverse notre conception de l'homme parce qu'il refuse la manière dont celui-ci se comprend depuis toujours à partir du monde, de sa vérité et de ses lois. Selon le christianisme, l'homme ne procède pas du monde mais de Dieu: il est son " Fils ". Or Dieu est Vie, Vie qui ne se montre en aucun monde, qui s'éprouve elle-même dans son intériorité invisible. L'autorévélation de la Vie est l'essence de Dieu. Cette épreuve de soi de la Vie (...) fonde tout Soi et tout Moi, toute individualité et tout individu - tout " homme " concevable. L'opposition de la Vérité de la Vie et de la vérité du monde permet, d'autre part, de savoir que Jésus est le Christ. Dans le monde, Jésus a l'apparence d'un homme. C'est seulement en se plaçant à l'intérieur du mouvement de la Vie qu'on peut saisir comment celle-ci génère en elle un Premier Vivant et, en lui, tout vivant possible. Ce livre ne demande donc pas si le christianisme est vrai ou faux. Il met à nu le genre de Vérité que le christianisme professe et propose aux hommes. A partir d'une phénoménologie radicale du concept de " Vie ", il donne une idée extrêmement neuve, originale et forte de la Vérité du christianisme. (shrink)

Cet article propose les éléments d’un cadre théorique permettant d’analyser des situations sociales comportant une part d’imprévisibilité. S’intéresser à des ruptures, des changements soudains, c’est en partie revenir sur de vieux tabous de la sociologie et plus généralement des sciences sociales : la contingence, l’événement, l’imprévisible. Une solution possible réside dans la définition précise de ce qui est considéré comme imprévisible et dans la prise en compte de différents niveaux de temporalité, à condition d’accepter l’idée que les temps « courts (...) » peuvent parfois influer sur les temps « longs ».In this article I propose the elements of a theoretical framework that makes it possible to analyse social situations with a part of unpredictability. Being interested in ruptures, unexpected changes, is for a part going back to some old taboos of sociology, and more generally, of social sciences : contingency, events, unpredictability. One possible solution consists in a precise definition of what is considered as unpredictable and in taking into account different levels of temporality, providing to accept the idea that « short » time can sometimes have an influence on « long » time. (shrink)

This book addresses central issues in the philosophy and metaphysics of science, namely the nature of scientific theories, their partial truth, and the necessity of scientific laws within a moderate realist and empiricist perspective. Accordingly, good arguments in favour of the existence of unobservable entities postulated by our best theories, such as electrons, must be inductively grounded on perceptual experience and not their explanatory power as most defenders of scientific realism claim. Similarly, belief in the reality of dispositions such as (...) causal powers which ground the natural necessity of scientific laws must be based on experience. Hence, this book offers a synthetic presentation of an original metaphysics of science, namely a metaphysics of properties, both categorical and dispositional, while at the same time opposing strong versions of necessitarism according to which laws are true in all possible worlds. The main theses and arguments are clearly presented in a non-technical way. Thus, on top of being of interest to the specialists of the topics discussed, it is also useful as a textbook in courses for third year and more advanced university students. (shrink)

ABSTRACT: In the 18th century, Kant evaluated that his historical period was not a time of enlightenment, but rather minority, because of man’s inability to use his own understanding. Adorno updated this problem, interpreting the minority in our presente in terms of loss of experience. Men are no longer apt to experience, because the technical and economic apparatus prevents the clarification and awareness of reality. From this diagnosis, The aim of this article is to investigate Adorno’s educational thought in its (...) possibilities of emancipation. In our point of view, the role of education, in the thoughts of the Frankfurtian, is to recover the critical autonomy of individuals, through dialectical thinking, to rebuild the damaged experience. (shrink)

Review of Felice C. Frankel's "The visual elements—design: a handbook for communicating science and engineering.".

“Special relativity killed the classical dream of using the energy-momentumvelocity relations as a means of probing the dynamical origins of [the mass of the electron]. The relations are purely kinematical” (Pais, 1982, 159). This perceptive comment comes from a section on the pre-relativistic notion of electromagnetic mass in ‘Subtle is the Lord . . . ’, Abraham Pais’ highly acclaimed biography of Albert Einstein. ‘Kinematical’ in this context means ‘independent of the details of the dynamics’. In this paper we examine (...) the classical dream referred to by Pais from the vantage point of relativistic continuum mechanics. (shrink)

Context: Varela’s neurophenomenology was conceived from the outset as a criticism and dissolution of the “hard problem” of the physical origin of consciousness. Indeed, the standard (….

Auguste Comte's doctrine of positivism was both a philosophy of science and a political philosophy designed to organize a new, secular, stable society based on positive or scientific, ideas, rather than the theological dogmas and metaphysical speculations associated with the ancien regime. This volume offers the most comprehensive English-language overview of Auguste Comte's philosophy, the relation of his work to the sciences of his day, and the extensive, continuing impact of his thinking on philosophy and especially secular political movements in (...) Europe, Latin America, and Asia. Contributors consider Comte's reasons for establishing a Religion of Humanity as well as his views on domestic life and the arts in his positivist utopia. The volume further details Comte's attempt to apply his "positive method," first to social science and then to politics and morality, thereby defending the continuity of his career while also critically examining the limits of his approach. (shrink)

L’histoire du texte des Régles pour la Direction de l’Esprit (Regulae) de Descartes est un peu singulière: non publié du vivant de Descartes, il n’a paru qu’en 1701, dans les Opera Posthuma d’Amsterdam. De façon plus significative, et contrairement aux autres traités cartésiens perdus, ce texte secret n’est jamais explicitement evoqué par Descartes, fût-ce au détour d’une correspondance. Par leur étroite dépendance vis à vis des mathématiques, les Regulae sont cependant un texte majeur, constitutives de la pensée de leur auteur (...) dans ses années de jeunesse (1619-1628), et par là de toute la philosophie moderne. Descartes avait jugé le texte suffisamment important pour I’emmener à Stockholm, où il a été découvert apres sa mort, dans ses papiers.Entre les mathématiques et les Regulae, ce texte “éclatant et obscur” (J.P. Weber), il est ces trois types principaux de rapports croisés que nous tâcherons d’analyser: historiquement d’abord, quelles furent la formation et I’expérience mathématique du jeune Descartes, qui constituerent, à notre sens, I’armature conceptuelle du texte. Quelles sont ensuite les voies par lesquelles, dans les Regulae, Descartes a putransmuer cette expérience mathématique premiere à la fois en une pratique, une méthode, une théorie de la connaissance, enfin en une épistémologie assez radicalement neuve. Enfin, et prenant Descartes au sérieux nous examinerons à I’occasion cette question: quel est le sort réservé, de nos jours, à cette épistémologie cartésienne, en particulier confrontée aux mathématiques contemporaines? (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

L’article présente deux résultats qui trouveraient mal leur place dans la publication définitive en cours d’élaboration. I. Compléments d’ordre archéologique à la publication de la dédicace du dallage CIPh II 1, 66, et proposition pour la remettre à sa place initiale. Elle était située longitudinalement au milieu de la place de façon à pouvoir être lue depuis la terrasse haute. Comme la suivante, la première phase monumentale a été aménagée aux frais des notables de la colonie. II. Publication d’une table (...) à mesure connue par une allusion et une photographie, et d’un autre fragment très mutilé. La table à mesure située face au tabularium, impossible à dater, est taillée en sous‑face pour emboîter les degrés du monument, au moins à partir du milieu du iie s. p. C. Examen des difficultés que soulève sa présence dans un espace qui n'avait plus de rôle commercial à cette époque. (shrink)

The debate about the nature of the representational format of concepts seems to have reached an impasse. The debate faces two fundamental problems. Firstly, amodalists (i.e., those who argue that concepts are represented by amodal symbols) and modalists (i.e., those who see concepts as involving crucially representations including sensorimotor information) claim that the same empirical evidence is compatible with their views. Secondly, there is no shared understanding of what a modal or amodal format amounts to. Both camps recognize that the (...) two formats play essential roles in higher cognition, leading to an increasing number of hybrid proposals. In this paper, I argue that the existence of those fundamental problems should make us suspicious about a modal/amodal dichotomy. Also, I suggest that hybrid approaches, as they currently stand, do not provide suitable solutions to the impasse. Instead, we should overcome the dichotomy and treat the modal/amodal distinction as a graded phenomenon. I illustrate this hypothesis with an example of a cognitive-computational model of concepts based on the Predictive Processing framework. (shrink)

If through rotation of a hollow sphere one produces a Coriolis field inside of it, then a centrifugal field is produced [...] that is not the same as the one that would occur in a rotating rigid system with the same Coriolis field. One can therefore not think of rotational forces as produced by the rotation of the fixed stars ….

The basic methods of constructing the sets of mutually unbiased bases in the Hilbert space of an arbitrary finite dimension are reviewed and an emerging link between them is outlined. It is shown that these methods employ a wide range of important mathematical concepts like, e.g., Fourier transforms, Galois fields and rings, finite, and related projective geometries, and entanglement, to mention a few. Some applications of the theory to quantum information tasks are also mentioned.

Une approche interdisciplinaire du concept de personne permet de mettre en évidence toutes les difficultés à le définir et la fragilité de ce qu’il veut embrasser intellectuellement. Mais « si la personne revient, écrit Paul Ricœur, c’est qu’elle est le meilleur candidat pour soutenir les combats juridiques, politiques et sociaux ». Or une réflexion responsable sur la personne ne peut pas ignorer la voix, même ténue, d’Emmanuel Mounier. Car bien qu’il soit un mouvement protéiforme, le personnalisme évoque, en France, immanquablement (...) le nom de ce penseur inclassable, et de sa revue Esprit. Le personnalisme de Mounier affirme le primat de la personne humaine sur les nécessités matérielles et sur les appareils collectifs qui soutiennent son développement, tout en la distinguant de l’individu en ce qu’elle est une conscience de l’être au monde, par la découverte de l’incarnation, par l’appel à s’approprier la singularité de son existence dans la recherche d’autrui, et par la constitution d’une communauté. Cet article mettra en valeur que le personnalisme de Mounier est d’essence chrétienne et se fonde dans une métaphysique de la relation, sans faire l’impasse sur les reproches, infondés, qu’on fait parfois à Mounier, d’avoir eu, dans sa critique du libéralisme et de la démocratie, des sympathies pour le fascisme. (shrink)

In this new addition to the Collège de France lecture series, Michel Foucault's historical enquiry into the uses and techniques of power and knowledge finds itself directed towards a study of the birth of psychiatry. Psychiatric Power shows not only how Western society's division of the "mad" from the "sane" began, but also how society, medicine, and law and their treatment of the "mad" developed into what we now recognize as modern psychiatry, and how modern social and political attitudes (...) towards madness developed. A seminal work by this leading thinker of the modern age, Psychiatric Power builds on Foucault's published writings while opening new vistas within historical and philosophical study. (shrink)

BackgroundClinical ethics case consultations (CECCs) provide a structured approach in situations of ethical uncertainty or conflicts. There have been increasing calls in recent years to assess the quality of CECCs by means of empirical research. This study provides detailed data of a descriptive quantitative and qualitative evaluation of a CECC service in a department of cardiology and intensive care at a German university hospital.MethodsSemi-structured document analysis of CECCs was conducted in the period of November 1, 2018, to May 31, 2020. (...) All documents were analysed by two researchers independently.ResultsTwenty-four CECCs were requested within the study period, of which most (n = 22; 92%) had been initiated by physicians of the department. The patients were an average of 79 years old (R: 43–96), and 14 (58%) patients were female. The median length of stay prior to request was 12.5 days (R: 1–65 days). The most frequent diagnoses (several diagnoses possible) were cardiology-related (n = 29), followed by sepsis (n = 11) and cancer (n = 6). Twenty patients lacked decisional capacity. The main reason for a CECC request was uncertainty about the balancing of potential benefit and harm related to the medically indicated treatment (n = 18). Further reasons included differing views regarding the best individual treatment option between health professionals and patients (n = 3) or between different team members (n = 3). Consensus between participants could be reached in 18 (75%) consultations. The implementation of a disease specific treatment intervention was recommended in five cases. Palliative care and limitation of further disease specific interventions was recommended in 12 cases.ConclusionsTo the best of our knowledge, this is the first in-depth evaluation of a CECC service set up for an academic department of cardiology and intensive medical care. Patient characteristics and the issues deliberated during CECC provide a starting point for the development and testing of more tailored clinical ethics support services and research on CECC outcomes. (shrink)

L'éthique n'a pas que des sources philosophiques ou religieuses-spirituelles. Elle peut aussi se nourrir des questionnements inscrits dans des oeuvres littéraires. La littérature est peut-être même le lieu privilégié où se donnent à voir et à comprendre doutes existentiels, dilemmes moraux, intuitions philosophiques. Si l'éthique consiste bien dans l'approfondissement de notre connaissance de la dimension morale de la conscience de soi, de la conscience du monde et de la conscience d'exister, elle trouvera dans l'oeuvre de l'écrivain un matériau riche et (...) complexe qui ouvrira la voie à son propre déploiement. C'est ce que propose cet ouvrage en puisant à l'oeuvre de cinq romanciers de la modernité classique allemande du début du vingtième siècle, Rainer Maria Rilke, Thomas Mann, Hermann Hesse, Robert Musil et Stefan Zweig. (shrink)