Este trabajo ofrece una lectura de la Paradoja de Moore que pone énfasis en su relevancia para nuestra comprensión de la racionalidad y de la interpretación lingüística. Mantiene que las oraciones que dan origen a la paradoja no necesitan entenderse en términos de ausencia de una contradicción, sino más bien en términos de ausencia de racionalidad, entendida esta como un término más amplio que el de coherencia y consistencia lógica. Se defenderá tal posición por medio de tres (...) tesis, dos de las cuales se derivan de los enfoques dominantes (aunque insuficientes) a la paradoja: el de Moore, el de Wittgenstein y el de Shoemaker || This paper offers an interpretation of Moore's Paradox that emphasizes its relevance for our understanding of rationality and linguistic interpretation. The sentences that originate the paradox do not need to be thought of in terms of the absence of a contradiction, but in terms of absence of rationality, where rationality is understood as a broader notion than coherence and logical consistency. This is defended through three theses, two of which stem from the dominant (but insufficient) approaches to the paradox: Moore's, Wittgenstein's and Shoemaker's. (shrink)

La paradoja de Moore es el tipo de absurdo de, entre otras cosas, la aserción de una oración de la forma �p pero yo no creo que p�. Propongo una explicación de la paradoja en términos del uso del pronombre personal �yo�. Más aún, recurro a un modelo del uso competente al que me referiré como modelo de la autorreferencia autoconsciente. A continuación, muestro que la explicación introducida es independiente de otras explicaciones recientes basadas en la naturaleza (...) consciente de la aserción y de la creencia. Pero, además, concluyo que está justificado pensar que ni la aserción ni la creencia son de naturaleza consciente. (shrink)

Este artículo se refiere a la doctrina práctica de Aquino sobre dos dificultades filosóficas que subyacen en gran parte del debate ético contemporáneo. Una es la Is-ought thesis de Hume y la otra es su consecuencia radical la Open-question argument de Moore. Estas paradojas éticas parecen tener sus raíces en un scepticismo epistemológico y en una antropología deficiente. La posible respuesta a ellas se puede encontrar en que: a) Tomás de Aquino defiende la esencial racionalidad y unidad del ser (...) humano; b) La ley natural tomista es una consecuencia natural del ser racional; c) La razón humana es esencialmente teórica y práctica al mismotiempo. El intelecto humano de Aquino naturalmente realiza tres operaciones principales: 1º) Aprehender las nociones inteligidas y universales ens, verum y bonum. 2º) Formular los primeros principios teóricos y prácticos. 3º) Ordenar que se haga el bien inteligido y universal y se evite lo contrario. Por estas razones,la respuesta filosófica de Aquino a ambas dificultades no es exclusivamente ética, sino que abarca armónicamente la ontología, antropología y epistemología. La ética de Tomás de Aquino es fundamentalmente diferente de las éticas que califican las acciones como buenas o por mero consenso social (contractualismo) o simplemente calculando sus consecuencias (consecuencialismo). (shrink)

En su artículo “On Knowing One’s Own Mind” (1988), Shoemaker argumenta en favor de tres afirmaciones: (1) se requiere un autoconocimiento directo (self-acquaintance) para la cooperación racional con otras personas (porque ésta depende de que podamos decirles qué es lo que creemos e intentamos hacer); (2) el autoconocimiento directo es necesario para la deliberación sobre qué creer y qué hacer (porque no podemos ajustar racionalmente creencias y deseos sin saber qué creencias y deseos tenemos); y (3) el autoconocimiento directo es (...) una consecuencia inmediata de nuestra capacidad para reconocer el carácter paradójico de oraciones que ejemplifican la paradoja de Moore. En este capítulo trato de mostrar que las afirmaciones (1) y (2) no son correctas; la cooperación se puede llevar acabo comunicándonos exclusivamente sobre (supuestos) hechos y acciones y el ajuste racional de creencias normalmente sucede de una manera automática a un nivel de primer orden. Sin embargo, la afirmación (3) indica una relación interesante entre nuestras capacidades conceptuales y lingüísticas, por un lado, y, por el otro, nuestra capacidad de “contestar la pregunta de si creo que p poniendo en marcha el proceso (cualquiera que éste sea) mediante el cual respondo a la pregunta de si p” (Evans, 1982: 225). (shrink)

En conjunción con la tesis de que sólo se debe actuar sobre la base de lo que se sabe, el Invariantismo Relativo al Interés que propone Stanley permite explicar la mayoría de nuestras intuiciones en torno a ciertos ejemplos relevantes. Pero si se relativiza el valor de verdad de las atribuciones de conocimiento a la situación práctica de todo individuo relevante, se pueden rescatar todas estas intuiciones, y no sólo la mayoría de ellas. Esta posición también explica la extrañeza generada (...) por la paradoja de Moore, y el papel de las atribuciones de conocimiento en la justificación de las acciones. /// Together with the thesis that one should only act based on what one knows, Stanley's Interest-Relative Invariantism explains most of our intuitions by means of certain relevant examples. But if one posits that the truth-value of knowledge attributions is relative to the practical situation of all of the relevant agents, it is possible to explain why all our intuitions on these cases are correct. This position helps us to explain the oddity in Moore's paradox and the role of knowledge attributions in the justification of actions. (shrink)

A healthy civil society is essential in order to deal with “wicked” societal problems. Merely involving institutional actors and mass media is not sufficient. Intermedia can play a crucial complementary role in strengthening civil society. However, the potential of these technologies needs to be carefully tailored to the requirements and constraints of the communities grown around them. The GRASS system for group report authoring is one carefully tailored socio-technical system aimed at unlocking this potential. Such systems may help to develop (...) stakeholder communities that are more productive in societal conflict resolution. (shrink)

This article advances theory on social movements’ strategic adaptation to political opportunity structures by incorporating a narrative perspective. Our theory explains how people acquire and use knowledge about political opportunity structures through storytelling about the movement’s past, present, and imagined future. The discussion applies the theory in an ethnographic case study of the climate movement’s mobilization around the UN Climate Summit in Paris, 2015. This analysis demonstrates how a dominant narrative of defeat about the prior protest campaign in Copenhagen, 2009 (...) shaped the strategizing process. While those who experienced Copenhagen as a success preferred strategic continuity, those who experienced defeat developed a “Copenhagen narrative” to advance strategic adaptation by projecting previously experienced threats and opportunities onto the Paris campaign. Yet by relying on a retrospective narrative, movement actors tended to overlook emerging political opportunities. We demonstrate that narrative analysis is a useful tool for understanding the link between structure and agency in social movements and other actors affected by (political) opportunity structures. (shrink)

English summary: This text presents a collection of papers, drawn from a colloquium held in Aix-en-Provence, that question the revival of interest in practical philosophy and strive to appreciate its meaning and ambition, based off the exemplary figure of Socrates. This text hopes to present a better understanding of both the Socratic dialogues and our present day and age. French description: Les annees 80 ont vu emerger un art de philosopher, plus soucieux de pratique de vie que de construction speculative. (...) Ce regain d'interet pour la philosophie pratique, et notamment pour la discussion et la deliberation philosophiques, renouant avec le dialegesthai socratique, conduit a une reflexion fondamentale sur la fonction de la parole philosophique, une parole qui est aujourd'hui amenee a se produire en des lieux nouveaux et sur des questions qui sont d'abord de nature ethique et politique. Le present collectif, issu d'un colloque qui s'est tenu a Aix-en-Provence, recueille diverses contributions qui toutes s'interrogent sur ce renouveau et s'efforcent d'en apprecier le sens et l'ambition, en le rapportant a la figure exemplaire de Socrate philosophant sur l'agora. Cette rencontre d'une philosophie de nature academique et d'une pratique philosophique ouverte a chacun contribue a une meilleure comprehension des dialogues socratiques et a une meilleure intelligence du temps present. (shrink)

One way to detect, monitor and prevent adverse events with the help of Information Technology is by using ontologies capable of representing three levels of reality: what is the case, what is believed about reality, and what is represented. We report on how Basic Formal Ontology and Referent Tracking exhibit this capability and how they are used to develop an adverse event ontology and related data annotation scheme for the European ReMINE project.

In the last two decades we have witnessed considerable efforts directed towards making electronic healthcare records comparable and interoperable through advances in record architectures and (bio)medical terminologies and coding systems. Deep semantic issues in general, and ontology in particular, have received some interest from the research communities. However, with the exception of work on so-called ‘controlled vocabularies’, ontology has thus far played little role in work on standardization. The prime focus has been rather the rapid population of terminologies at the (...) level of fine detail. In this paper, we argue that more efforts are needed on the side of both research and standardization to ensure that the coding systems used in electronic healthcare records enjoy a semantics that is coherent with the semantics of the record. We propose realist ontology as a method to bring about this coherence by means of a robust system of top-level ontological categories. (shrink)

Digital storytelling has become a popular method for curating community, organisational, and individual narratives. Since its beginnings over 20 years ago, projects have sprung up across the globe, where authentic voice is found in the narration of lived experiences. Contributing to a Collective Intelligence for the Common Good, the authors of this paper ask how shared stories can bring impetus to community groups to help identify what they seek to change, and how digital storytelling can be effectively implemented in community (...) partnership projects to enable authentic voices to be carried to other stakeholders in society. The Community Digital Storytelling method is introduced as a means for addressing community-of-place issues. There are five stages to this method: preparation, story telling, story digitisation, digital story sense-making, and digital story sharing. Additionally, a Storytelling Cycle of Trust framework is proposed. We identify four trust dimensions as being imperative foundations in implementing community digital media interventions for the common good: legitimacy, authenticity, synergy, and commons. This framework is concerned with increasing the impact that everyday stories can have on society; it is an engine driving prolonged storytelling. From this perspective, we consider the ability to scale up the scope and benefit of stories in civic contexts. To illustrate this framework, we use experiences from the CDST workshop in northern Britain and compare this with a social innovation project in the southern Netherlands. (shrink)

Is there ever any reason for a doctor to lie to a patient? In this paper, we critically review the literature on lying to patients and challenge the common notion that while lying is unacceptable, a related entity--'benevolent deception' is defensible. Further, we outline a rare circumstance when treating psychotic patients where lying to the patient is justified. This circumstance is illustrated by a clinical vignette.

One way to detect, monitor and prevent adverse events with the help of Information Technology is by using ontologies capable of representing three levels of reality: what is the case, what is believed about reality, and what is represented. We report on how Basic Formal Ontology and Referent Tracking exhibit this capability and how they are used to develop an adverse event ontology and related data annotation scheme for the European ReMINE project.

En su artículo “On Knowing One’s Own Mind” (1988), Shoemaker argumenta en favor de tres afirmaciones: (1) se requiere un autoconocimiento directo (self-acquaintance) para la cooperación racional con otras personas (porque ésta depende de que podamos decirles qué es lo que creemos e intentamos hacer); (2) el autoconocimiento directo es necesario para la deliberación sobre qué creer y qué hacer (porque no podemos ajustar racionalmente creencias y deseos sin saber qué creencias y deseos tenemos); y (3) el autoconocimiento directo es (...) una consecuencia inmediata de nuestra capacidad para reconocer el carácter paradójico de oraciones que ejemplifican la paradoja de Moore. En este capítulo trato de mostrar que las afirmaciones (1) y (2) no son correctas; la cooperación se puede llevar acabo comunicándonos exclusivamente sobre (supuestos) hechos y acciones y el ajuste racional de creencias normalmente sucede de una manera automática a un nivel de primer orden. Sin embargo, la afirmación (3) indica una relación interesante entre nuestras capacidades conceptuales y lingüísticas, por un lado, y, por el otro, nuestra capacidad de “contestar la pregunta de si creo que p poniendo en marcha el proceso (cualquiera que éste sea) mediante el cual respondo a la pregunta de si p” (Evans, 1982: 225). (shrink)

The COVID-19 pandemic has forced developmental researchers to rethink their traditional research practices. The growing need to study infant development at a distance has shifted our research paradigm to online and digital monitoring of infants and families, using electronic devices, such as smartphones. In this practical guide, we introduce the Experience Sampling Method – a research method to collect data, in the moment, on multiple occasions over time – for examining infant development at a distance. ESM is highly suited for (...) assessing dynamic processes of infant development and family dynamics, such as parent-infant interactions and parenting practices. It can also be used to track highly fluctuating family dynamics and routines. The aim of the current paper was to provide an overview by explaining what ESM is and for what types of research ESM is best suited. Next, we provide a brief step-by-step guide on how to start and run an ESM study, including preregistration, development of a questionnaire, using wearables and other hardware, planning and design considerations, and examples of possible analysis techniques. Finally, we discuss common pitfalls of ESM research and how to avoid them. (shrink)

Standard dual-process models in the action domain postulate that stimulus-driven processes are responsible for suboptimal behavior because they take them to be rigid and automatic and therefore the default. We propose an alternative dual-process model in which goal-directed processes are the default instead. We then transfer the dual- process logic from the action domain to the emotion domain. This reveals that emotional behavior is often attributed to stimulus-driven processes. Our alternative model submits that goal-directed processes could be the primary determinant (...) of emotional behavior instead. We evaluate the type of empirical evidence required for validating our model and we consider implications of our model for behavior change, encouraging strategies focused on the expectancies and values of action outcomes. (shrink)

This paper is an introduction to illocutionary logic, i.e. the logic of speech acts. The author proposes an approach to this subject matter that is different from John Searle’s and Daniel Vanderveken’s views. They conceive illocutionary logic as a supplement or an appendix to standard logic, pro..

The aim of this paper is to show the impact of Russell’s paradox in Frege’s mathemathical and philosophical system. First, it shows that the development of the Begriffsschrift was enough to give a structural definition of natural numbers, but not enough to accomplish Frege’s program. For this it w..

Many views define the concept of automaticity in terms of a number of features, but they differ with regard to the features they put most emphasis on, as well as with regard to the coherence they assume among the features. One contemporary account is the gradual and decompositional view, which proposes to investigate each automaticity feature separately and determine the degree to which it is present. In this chapter, we engage in a detailed analysis of the most important features in (...) order to examine whether they can indeed be regarded as gradual, and whether they can be conceptually and logically separated. (shrink)

We investigated whether motivationally determined stimulus valence can be processed in an automatic way, as is assumed in many appraisal theories (e.g., Frijda, 1986, 1993; Lazarus, 1991; Scherer, 1993a). Whereas appraisal theorists typically use conscious self-report methods to investigate their assumptions, our experiments used indirect experimental methods that leave less room for deliberate, conscious reflections of the participants. Using variants of the affective priming and Simon paradigms, we demonstrated that intrinsically neutral, but wanted stimuli facilitated responses with a positive valence, (...) whereas intrinsically neutral, but unwanted stimuli facilitated negative responses. In addition, the second experiment proved to be supportive of another assumption made by appraisal theorists according to which a relation exits between different (automatic) outcomes of motivational appraisal (positive-negative) and different action tendencies (approach-withdrawal). (shrink)

Se presenta una aplicación de la paradoja de Newcomb a la disyuntiva evangélica de la elección entre Dios y el Dinero. Se concluye que la elección simultánea de Dios y el Dinero es debida, o bien a la creencia en la predestinación divina, o bien a una falta de fe en el Evangelio.

Las paradojas de Maimónides consisten, además de combinar la autoridad de los talmudistas con la reflexión filosófica aristotélica, en que en un momento de su juventud tuvo que fingirse musulmán, y en que siendo su persona respetadísima, sus doctrinas fueron muy combatidas.

G. E. Moore identified a peculiar form of epistemic irrationality. Wittgenstein called it “Moore’s Paradox”. Neither of them knew exactly what he was talking about. And yet, the vast literature on the problem leaves no room for doubt: the paradox is deep; its resolution, elusive. But, up until now, we haven’t been in a position to appreciate its importance for contemporary epistemology. This paper puts forward an epistemological solution to the paradox. It also seeks to show that the (...) paradox yields counter-examples to deductive closure claims for both epistemic rationality and knowledge that are immune to contextualist pro-closure maneuvers. (shrink)

La libertad es una de las realizaciones humanas que más se valoran, pero que a la vez es más fácil de perder, la gran mayoría de las veces de forma voluntaria. Los lamentos más usuales son: hemos perdido la libertad, o nuestra libertad está en peligro; pocas veces se dice: hemos entregado la libertad, o, sólo sabemos vivir encadenados. Pero además, se asume la libertad como algo dado, sin más, y no se toma en cuenta que es un estado o (...) condición que hay que preservar, si se tiene, y luchar por incrementarlo. De hecho, la vida es una lucha constante por aumentar la libertad. Otros aspectos incorporados a este ensayo son la fundamentación del sistema de libertades en la libertad individual –siguiendo muy de cerca a Mill-, las características de ese sistema de libertades y el cuestionamiento a las doctrina del “interés nacional” o del “interés general”, como formas veladas de colectivismo, muy estimadas en América Latina. (shrink)

Why should we read Carl Schmitt today? Does his friend-enemy conception of politics retain some pertinence in our “post-political” age? Do liberal democrats have something to learn from his critique of liberalism? Is his theory of sovereignty still relevant in a globalized word? These are some if the issue that Chantal Mouffe addresses in this article. The author considers that political theorists, in order to put forward a conception of a liberal-democratic society capable to win the active support of its (...) citizens, must be willing to engage with the arguments of those who have challenged the fundamental tenets of liberalism. This means confronting some disturbing questions, usually avoided by liberals and democrats alike. The intention of this article is to contribute to such a project by scrutinizing Carl Schmitts critique of liberal democracy. To bring to the fore the pertinence and actuality of Schmitt's questioning, the theme development is organized around two topics which are currently central in political theory: the boundaries of citizenship and the nature of liberal-democratic consensus. (shrink)

En este trabajo, analizo críticamente la tesis de Nino según la cual el valor epistémico de la democracia soluciona la paradoja de la superfluidad del derecho. En este sentido, examino dos cuestiones. Primero, si el valor epistémico de la democracia es una razón para creer que tenemos razones para actuar de conformidad con las leyes democráticas. Segundo, si el valor epistémico de la democracia es una razón para actuar de conformidad con las leyes democráticas independientemente de los méritos del (...) caso y, en su caso, si ello explica adecuadamente la normatividad del derecho. In this paper I critically analyse Nino’s thesis according to which the epistemic value of democracy solves the paradox of the superfluousness of law. In this regard, I address two issues. First, if the epistemic value of democracy is a reason to believe that we have reasons to act in conformity with democratic laws. Second, if the epistemic value of democracy is a reason to act in conformity with democratic laws independently of the merits of the case and, in that case, if that can adequately explain the normativity of law. (shrink)

Este escrito pretende repensar la paradoja de hablar en nombre propio por medio de una inmersión en la filosofía del lenguaje de Vilém Flusser, con el objetivo de esbozar otra manera de hacer frente al nihilismo contemporáneo, a través de una conceptualización no abstracta del intelecto y del lenguaje. El nihilismo que nos acecha, al capturar la diferencia por medio de una axiomática que parte de los principios de identidad, de no contradicción y de tercero excluido, condiciona a la (...) mayoría de las voces en resistencia (que pretenden hablar en nombre propio) a un binarismo que las introduce en una asimilación ciega de la realización de nuestra cultura asentada en la mathesis universalis. Para el filósofo nacido en Praga, esto se hace ostensible en la figura de los campos de concentración como expresión singular de una realización de nuestra cultura. (shrink)

Resumen: El potencial heurístico de las paradojas en las ciencias sociales es examinado a propósito de una discusión epistemológica en el trabajo social. Atribuir el objeto del trabajo social a situaciones de brecha y a sistemas de relación-interacción no resuelven la cuestión de la delimitación disciplinaria. Es por eso que se propone que el objeto del trabajo social resida en la intervención social, pero en una formula paradójica, por la cual, al mismo tiempo de reconocer en la intervención su objeto, (...) el trabajo social niegue su clausura y exclusividad. La paradoja contribuye con una nueva perspectiva para resolver el asunto del trabajo social, pues amplia el foco de la intervención a un fenómeno social complejo y extenso, más allá de la actuación de una profesión, asistiendo de paso a visibilizar la heurística de las paradojas en el campo de las ciencias sociales.: The heuristic potential of paradoxes in the field of social sciences can be analysed in relation with an epistemological discussion in social work. Its disciplinary delimitation is not solved assigning the object of study of social work to gap situations and to relation-interaction systems. This is one of the reasons to propose that the object of study of social work resides in social intervention but in a paradoxical way: at the same time in which recognizes the intervention as the object of study, it denies its borders and exclusivity. The paradox contributes with a new point of view to solve the issue of social work, because it broadens the intervention scope to a wide and complex social phenomenon, going beyond the professional performance and giving a chance to make visible the heuristic of paradoxes in the field of social sciences. (shrink)

Este artículo pretende ser un punto de partida, en el que se presenta una serie de reflexiones con el objetivo de enriquecer y aportar una nueva dimensión a un debate de gran relevancia; que en la actualidad, casi de manera exclusiva, se centra en la legitimidad. Dicho debate se refiere a la “imposición” de la democracia. De esta manera, el análisis se desarrollará, desde la perspectiva política filosófica, centrándonos en dos cuestiones principales: La primera se refiere a la posibilidad de (...) “imponer” una “democracia”, ya que, a priori, podría resultarnos contradictorio. En segundo lugar, se nos plantea el siguiente interrogante: si dicha imposición fuese factible, ¿dejaría la democracia de ser democracia? Al hilo de estas cuestiones se nos plantean numerosos interrogantes sobre los que iremos profundizando. (shrink)

El concepto de lo público en Richard Rorty, heredero de la tradición liberal, admite ser tratado como parte de un juego del lenguaje denominado liberalismo democrático. En ese sentido, una de las reglas de este juego para saber si una jugada es válida consiste en asumir la distinción entre esfera pú..