Des remèdes miracles comme la baisse des impôts, l'augmentation des dépenses publiques, l'arrêt de l'immigration, la semaine de 32 heures, la réindustrialisation des territoires, ou encore la taxation des transactions financières sont censés nous guérir sans coût de tous nos maux. Ces contre-vérités rabâchées à l'envi par les médias portent un nom : le négationnisme économique. A l'origine de choix stratégiques, il nous appauvrit et se traduit par des millions de chômeurs. Or aujourd'hui on ne peut affirmer tout et son (...) contraire, car l'économie est devenue une science expérimentale fondée sur une analyse rigoureuse des faits. Cette révolution méconnue produit des connaissances qui heurtent souvent de plein fouet les croyances et les intérêts des grands patrons, des syndicalistes, des intellectuels et des politiques. Ils font tout pour semer le doute, même sur les vérités les plus établies. Débusquer le négationnisme économique, tel est l'objet du présent ouvrage. Pour arrêter de perdre notre temps avec des débats déjà tranchés et ne pas nous laisser berner par les impostures et la démagogie. (shrink)

La définition platonicienne du philosophe; la philosophie comme mode de vie; rupture et continuité, le Moyen Age et les temps modernes. [SDM].

Thomist solution to the problem of love -- Remarks on the elements of the Thomist solution in Greek and medieval thought -- Two medieval sketches of the physical theory -- First characteristic : duality of the lover and the beloved -- Second characteristic : the violence of love -- Third characteristic : irrational love -- Fourth characteristic : love as the final end -- Appendix 1: The postulation of the problem of love in the first scholastics -- Appendix 2: The (...) formal identification of love and understanding in William of St. Thierry. (shrink)

Enactivism does not have its primary philosophical roots in pragmatism: phenomenology (from Husserl to Jonas) is its first source of inspiration (with the exception of Hutto & Myin’s radical enactivism). That does not exclude the benefits of pragmatist readings of enactivism, and of enactivist readings of pragmatism. After having sketched those readings, this paper focuses on the philosophical concept of intentionality. I show that whereas enactivists endorse the idea that intentionality is a base-level property of cognition, pragmatism offer(ed) us some (...) reasons not to proceed this way. It is therefore doubtful to hold that pragmatists and enactivists would converge in the defence of a common, non-representational conception of intentionality. (shrink)

"This volume assembles twelve texts published between 1892 and 1915.... The editors allow one to see the genesis of the ideas of Duhem, philosopher and historian, of the variety of his styles, and sometimes also the limits of his work.... A useful index, probably unique in the field of Duhemian studies, completes the book.... The English-language public may be assured an exemplary translation and a reliable critical apparatus." --Jean Gayon, _Revue d'Histoire des Sciences_.

1. ptie. La nature des choses -- 2. ptie. La réalité mentale -- 3. ptie. La vie affective -- 4. ptie. La condition humaine -- 5. ptie. Les voies de la libération.

Nothing has yet been done, and, here, in the middle of the twentieth century, it is fast becoming too late to draw up a suitable catalogue of the works of human wisdom. We are forced to project for the future the complete realization of our desires. This future will no doubt discover a conscious and effective organization of thought and action—a constant good fortune in the pursuit of legitimate satisfactions through a total mastery of natural forces—in a word, a perfect (...) and reciprocal adaptation between man and that part of the universe in which he lives. All this, or most of it, still remains to be done; but much has already been said in the five thousand years that men have been writing. An intelligent observer arriving from Sirius would doubtless be especially struck by the extraordinary gap separating here on earth what is so well said from what is so badly carried out. Or rather he would wonder how it is that beings as highly gifted as men, judging from the knowledge and wisdom they have accumulated, still make such ineffective and even harmful use of the means at their disposal. The most indulgent hypothesis would be to see in this the result of a temporary misunderstanding owing to the great speed with which human thought evolves. Our observer would resume his journey then, resolved to return after a hundred years or two, sure that he would then find that man had bridged the gap and become as great in what he does as in what he knows. (shrink)

This paper has two parts. In the first one, we prove that an invariant dp-minimal type is either finitely satisfiable or definable. We also prove that a definable version of the -theorem holds in dp-minimal theories of small or medium directionality.In the second part, we study dp-rank in dp-minimal theories and show that it enjoys many nice properties. It is continuous, definable in families and it can be characterised geometrically with no mention of indiscernible sequences. In particular, if the structure (...) expands a divisible ordered abelian group, then dp-rank coincides with the dimension coming from the order. (shrink)

Un spectre hante l’Europe classique, l’antitrinitarisme – et sa variante la plus connue : le socinianisme. L’histoire commence par un double itinéraire européen, de l’Italie catholique et intolérante à la Suisse protestante et non moins intolérante, puis à la Pologne qui représente alors un havre de la liberté de conscience. Lelio Sozzini (1525-1562) s’était enfui de Sienne à Zurich en 1548, mais, traité d’hérétique par Calvin, il avait dû fuir de nouveau en Pologne. Dix ans plus tard, son ne..

Pour comprendre la correspondance de Spinoza, il faut s’appuyer sur les règles généralement en usage au XVIIe siècle, ainsi que sur les caractères spécifiques de l’écriture spinozienne : ses lettres sont toujours des réponses, elles s’adaptent à des questions extérieures et, loin d’être autonomes, elles renvoient à l’ensemble du système.

Georg Misch, auteur d'une monumentale histoire de l'autobiographie, met en oeuvre les principes de Dilthey: le récit de la vie est aussi vieux que l'histoire, mais il se modifie selon les époques, et les détenninations qu'il reçoit à la Renaissance et à I' Âge classique l'orientent vers la description des lois de développement de l'individu.

The article is an instructive exposition of the central problem of scholastic metaphysics, namely: the problem of analogia entis. The author sees the origin of this idea in a historical development, which began with late neoplatonism, continued with Arabic philosophy and ended with medieval authors, especially S. Thomas Aquinas.

As stressed by Perruchet & Vinter, the SOC model echoes Johnson-Laird's mental model theory. Indeed, the latter rejects rule-based processing and assumes that reasoning is achieved through the manipulation of conscious representations. However, the mental model theory as well as its modified versions resorts to the abstraction of complex schemas and some form of implicit logic that seems incompatible with the SOC approach.

v. 1. Raison et conscience de soi.--v. 2. Raison et histoire.

Analyse historique et sociologique de la connaissance scientifique.

Cet article commence par examiner trois justifications épistémiques de la démocratie, proposées par José Luis Martí, David Estlund et Hélène Landemore. Tous trois cherchent à montrer en quoi la démocratie possède une tendance à engendrer des décisions correctes, mais font face au risque de légitimer une organisation technocratique du politique, en contradiction avec le principe d’égalité politique. Ils estiment donc que l’argument épistémique ne peut pas suffire à justifier des institutions démocratiques. Cependant, si l’on comprend la valeur «épistémique» d’une décision (...) politique à la fois d’un point de vue factuel et normatif, c’est-à-dire qu’on considère à la fois sa rationalité et son impartialité, une justification épistémique de la démocratie beaucoup plus robuste émerge. C’est cette dernière qui est explorée et défendue dans la seconde partie de cet article. (shrink)

Les émotions ont un rôle important dans nos interactions sociales. Sans émotions, nous avons du mal à faire des choix. Quand notre environnement déçoit nos attentes de manière répétée, nos émotions nous signalent qu'il serait rationnel de changer nos attentes, c'est-à-dire de procéder à des révisions. Le partage des émotions, qui est la clé de notre sentiment d'appartenance à une communauté, nous amène à révéler nos valeurs, parce qu'il permet de résister face à un monde décevant. Si même une fois (...) révisées nos croyances, nos émotions se maintiennent, elles manifestent alors des attentes bien enracinées, qui sont nos valeurs réelles. Pour étudier les valeurs collectives, il faut donc étudier les émotions, la manière dont elles incitent à des révisions, et comment leur partage collectif renforce nos résistances. La rationalité morale s'appuie sur les émotions. Celles-ci sont sensibles aux détails des situations, et cette rationalité dépend des contextes, si bien qu'elle propose des arguments qui restent révisables quand le contexte change. Ne résistent à toute révision que nos sentiments d'injustice. L'originalité de ce livre est donc d'étudier les émotions et les valeurs, individuelles et collectives, dans la dynamique de leurs changements, de leurs révisions et de leurs résistances, et d'utiliser ce lien entre émotions et révisions pour mieux définir la spécificité d'une rationalité morale. (shrink)

Scientific discoveries often emerge from serendipitous or accidental findings, while researchers are actually in pursuit of something else (for such examples, see Roberts, 1989). The same goes for...

Like other members of the Vienna Circle, Carnap criticized traditional philosophy for its lack of clarity and precision, as is well-know from such papers as "The elimination of metaphysics through the logical analysis of language" (1932) and many other writings. In 'The Logical Syntax of Language' (1934), while still entertaining the idea that, in some sense, metaphysics is nonsense, Carnap's critique of philosophy is based on different grounds and aimed at different authors. In this book, his critique of philosophy actually (...) takes the form of an attempt at a reconstruction of philosophy on a new basis. I shall try to examine this attempt and to show why it fails. I shall also try to show how Carnap's thought evolved on this point in later writings, in particular in "Empiricism, Semantics, and Ontology" (1950). (shrink)

There are presently three broad approaches the project of naturalizing intentionality: a purely informational approach (Dretske and Fodor), a purely teleological approach (Millikan and Papineau), and a mixed informationally-based teleological approach (Dretske again). I will argue that the last teleosemantic theory offers the most promising approach. I also think, however, that the most explicit version of a pure teleosemantic theory of content, namely Millikan’s admirable theory, faces a pair of objections. My goal in this paper is to spell out Millikan’s (...) pure teleosemantic theory; then to present two objections; and finally to ask the question whether a teleosemantic framework can be saved from the objections. (shrink)

Ce livre a pour objet d’évaluer l’apport de la physique quantique à l’explication du phénomène de la conscience. Après un état des lieux d’ordre sémantique, philosophique et neurobiologique de la question de la relation entre cerveau et conscience, les principaux modèles « classiques » actuels de la conscience sont exposés. Nous montrons que ces modèles laissent en suspens deux questions importantes : a) celle d’expliquer la synchronisation quasi-instantanée de régions éloignées du cerveau qui semble nécessaire à la constitution de percepts (...) conscients; b) celle du fossé explicatif qui existe entre l’expérience subjective, relevant de ce que le sujet est capable de ressentir de façon privée, et la description de ses corrélats neurophysiologiques dans le langage de la science, à la troisième personne – comment ces derniers « donnent-ils lieu » à l’expérience subjective?Les approches quantiques de la conscience plus récentes sont alors exposées de façon détaillée. Nous examinons dans quelle mesure elles peuvent contribuer à répondre à ces questions et proposer une représentation unificatrice intégrant les deux aspects psychique et physiologique du phénomène de conscience. (shrink)

À Harvard durant l’année académique 1940-41, les philosophes-mathématiciens Quine, Tarski et Carnap débattaient de la possibilité d’établir une distinction entre les énoncés analytiques et synthétiques qui soit suffisamment mordante pour dégager un statut spécial à l’épistémologie. Quine et Tarski s’objectaient à la distinction et l’objection de Quine verra notamment le jour sous le titre fameux « Les deux dogmes de l’empirisme ». Carnap, dans son autobiographie intellectuelle, se souvient avoir alors craint : « are we now back to John Stuart (...) Mill? ». Carnap avait compris qu’une épistémologie antipsychologiste comme celle du Cercle de Vienne ne peut subsister sans la présence d’une distinction de principe entre des énoncés analytiques et synthétiques. Il avait compris qu’un rejet de la distinction signifiait, à court ou moyen terme, un retour à l’épistémologie comme « psychologie de la science » telle que la pratiquait Auguste Comte, John Stuart Mill et Ernst Mach. (shrink)