English summary: The authors invited eighteen artists and theorists to reflect on what is meant by contemporary photography and contemporary art. Historical issues or paradigmatic problems? The articulation of these eighteen points of view, sometimes radically different, can have a fruitful view on issues, concepts, assumptions, and current issues on the subject. French text. French description: Francois Soulages et Marc Tamisier ont invite dix-huit artistes et theoriciens a reflechir sur ce qu'ils entendent par photographie contemporaine et par art contemporain. (...) Questions historiques ou bien problemes paradigmatiques? L'articulation de ces dix-huit points de vue, parfois radicalement differents, permet d'avoir un panorama fecond sur les problematiques, concepts, presupposes et enjeux actuels sur le sujet. L'enjeu premier serait-il l'" art-contemporain " qui ne se reduirait pas alors a l'art qui serait contemporain. Que serait, alors, la " photographie-contemporaine " a l'ere du numerique? L'enjeu ultime est bien le/notre contemporain! (shrink)

Nous nous proposons d’effectuer une lecture psychanalytique des transformations sociales et familiales contemporaines et de leurs effets sur la manière dont est pensée l’enfance aujourd’hui. Nous avons choisi de présenter deux figures de l’enfance, sous-tendues par différents discours organisateurs du lien social et familial contemporain. Il s’agira de la figure de l’enfant raisonnable, figure notamment portée par la Convention internationale des droits de l’enfant ( CIDE ) et de celle de l’enfant déchaîné, que l’on retrouve dans le modèle de l’enfant (...) hyperactif des neurosciences comportementales développé dans les classifications internationales (comme le DSM IV). (shrink)

La crise contemporaine des valeurs crée un vide éthique dans un contexte-mêlé, dénué des valeurs et repères transcendants. Notre ouvrage est une réflexion sur la fondation d'une nouvelle humanité dans ce contexte de mise en demeure. L'humanisme valadiérien atteste que le modelage de la physionomie de nos sociétés modernes et l'avènement d'un monde plus humain se feront par un humanisme nouveau. Cet humanisme se définit par le respect de la personne humaine et de ses droits, l'amour du prochain, la (...) conscience, l'égalité et la prise en compte de la vulnérabilité de l'altérité. Toutefois, l'humanisme valadiérien présente des déficits qui font penser à l'humanisme universaliste progressiste qui cadre avec notre contexte sociétal actuel en affirmant l'égalité de tous les êtres humains au-delà des cultures et des aires géographiques. L'humanisme universaliste progressiste est un héritage du père latino-américain Marsilo Ficino, une grande figure de la Renaissance italienne. L'humanisme universaliste décentre l'homme du cosmos en le plaçant au début et à la fin de toutes les entreprises humaines. Il s'emploie à créer une communauté de destin de l'humanité : cadre pratique des valeurs référentielles, de dialogue interculturel et de solidarité transmondiale. Son intégration holistique dans la mondialisation néo-libérale garantira la valorisation de l'humain universel et la reliance homme/nature. Pour son effectivité, il a recours à la pensée élargie, aux hommes de pensée de tous bords et aux médias. (shrink)

Interrogations philosophiques contemporaines en france / Christian Descamps -- Vingt ans de phénoménologie française / Jocelyn Benoist -- De l'impossibilité de la phénoménologie / Eric Alliez.

Avec des textes de D. Armstrong, M.Esfeld, K. Fine, D. Lewis, H. Mellot, K. Mulligan, M. Rea, P. Unger, P. van Inwagen, D. Zimmerman. L’ontologie est la partie de la métaphysique qui traite de l’être en général, et non d’un être en particulier, et son domaine d’enquête excède même le monde actuel puisqu’elle porte sur l’ensemble du possible, sur les objets possibles et réels ainsi que sur leurs propriétés ou sur leurs structures ultimes. Ce volume fournit les textes fondamentaux pour (...) réfléchir aux principales notions de l’ontologie contemporaine. Y sont abordés les problèmes de la composition matérielle des objets, de la causalité, de la nature du temps et des relations en général. Les questions de méthode portent sur le lien avec la logique et les sciences tout autant que sur le recours aux catégories conceptuelles et aux intuitions. (shrink)

Excerpt from La Pensee Contemporaine: Les Grands Problemes En effet, M. Henri Poincare demontre que la science vit non seulement d'hypotheses, autre ment dit de suppositions plus ou moins verifiables sur les rapports phenomenaux qu'elle vise exclu sivement, les lois scientifiques n'etant que leur affirmation confirmee, mais encore de con ventions ou, plus precisement, d'artifices, de propositions admises comme vraies, bien qu'on les sache ne point meriter ce titre, uniquement pour les commodites de l'etude, voire de la pratique, et (...) le profit materiel que nous en pou vons tirer. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Si l'analyse augustinienne du temps, dans le livre 11 des Confessions, ne cesse d'être revisitée par nos contemporains, il devient légitime de s'in­terroger sur la pertinence de ces relectures, ne serait-ce qu'en raison de ce que le philosophe ou le théologien peut y déceler comme indice de la pertinence et de la fécondité de la réflexion d'Augustin sur le temps. Trois « relectures » philosophiques, de Paul Ricoeur, de Jean-Toussaint Desanti et de Claude Romano, et une « variation théologique », (...) de Hans Urs von Balthasar, servent de base de réflexion à l'auteur, au terme de laquelle se dessinent des variations assez difficilement conciliables dans la mesure d'abord où elles témoignent de différences de degrés dans la fidélité à l'inspiration d'Augustin. Du moins y a-t-il là témoignage de la force du propos augustinien, passage obligé quand on s'interroge sur le temps.If the Augustinian analysis of time, in the eleventh book of the Confessions, does not cease to be revisited by our contemporaries, it becomes legitimate to ask about the pertinence of these rereadings, if only for the reason that the philosopher or theologian could discern an indication of the importance and fecundity of Augus­tin's reflection on time. Three philosophical « rereadings », of Paul Ricoeur, Jean-Toussaint Desanti, and Claude Romano, and a « theological variation », of Hans Urs von Balthasar, serve the author as a basis for reflection. At the end there appear some variations somewhat difficult to reconcile, in so far as they point out the differences of degree in the fidelity to Augustin's inspiration. At the least, this is a testimony to the power of the Augustinian position, a necessary passage when one questions time. (shrink)

Comment Spinoza peut-il être encore aujourd'hui notre "contemporain"? Les études ici rassemblées proposent plusieurs types de réponses à cette question au coeur des relations entre la philosophie et son histoire. C'est d'abord la persistance d'un dialogue entre les philosophes contemporains (Deleuze, Derrida, Milner, Negri...) et Spinoza. C'est la mise en évidence du soubassement classique de questions éthiques contemporaines (la nature du scepticisme, le bonheur, l'immortalité prothétique dans l'indéfinie différance de la mort). C'est surtout (telle est la thèse générale de l'ouvrage) (...) une vision de la politique selon l'extériorité, l'immanence et la loi quantitative du "compte". Quand les "valeurs" (derniers restes de la transcendance) sont source de violence, les comptes démocratiques sont source de paix. La démocratie comme "régime absolu", pour reprendre les derniers mots de Spinoza, est encore devant nous. (shrink)

Un essai récent de Rochlitz s'inscrit dans le débat actuel sur l'art contemporain en s'efforçant légitimement de rétablir le spectateur dans son droit au jugement. Ce faisant, il propose des critères de reconnaissance et d'appréciation de l'oeuvre qui prétendent, entre autres, échapper aux limites de l'esthétique kantienne qualifiée de subjectiviste. En évoquant des tentatives, analytique et phénoménologique , de traiter de l'oeuvre contemporaine, et en les confrontant aux critères avancés par Rochlitz, on cherche à mettre en évidence les échos (...) kantiens communs à toutes ces approches pour appeler à éviter les interprétations trop étroites de la troisième Critique, et montrer qu'elle nourrit le questionnement sur l'art d'aujourd'hui et peut encore ouvrir des pistes fructueuses à cet égard.A recent essay by Rochlitz contributes to the current debate about contemporary art by justifiably trying to restore the spectators in their right to judge. By so doing, he proposes, for acknowledging and appraising the works of art, standards which claim more particularly to avoid the limits of Kant's aesthetics, supposedly subjectivistic. By refering to analytic and phenomenological approaches to contemporary artworks, and by confronting these approaches to the criteria proposed by Rochlitz, the present paper is an attempt to bring to light the echoes of Kant throughout all those approaches, in order to avoid a too restrictive interpretation of the third Critique, and in order to demonstrate that the current interrogation about art still lives upon Kant, who keeps opening fruitful ways of research. (shrink)

On examine dans cette étude les effets des flux sensoriels et informationnels continus et accélérés sur la conscience, sur les capacités de penser et de réfléchir. Ces flux conduisent – au-delà de l’inachèvement intrinsèque à toute science dont parlait Weber – à des formes instables, changeantes et illimitées, perçues comme telles par le sujet, et tendant dès lors à provoquer un état de crise de la conscience, d’insécurité psychique profonde dans la fluidité contemporaine.We deal here with the effects caused (...) by continuous, accelerated sensory and information flows on consciousness, on thinking. Quite beyond Weber’s conclusion on the intrinsically boundless character of science, those flows lead to unstable, changing and unlimited forms of knowledge, perceived as such by the individual, and tend from now on to induce a permanent state of crisis in consciousness, a strong psychological insecurity in contemporary fluidity. (shrink)

Si l’on connaît aujourd’hui le dialogue fructueux que Paul Ricœur a noué avec les penseurs structuralistes, on ignore largement son positionnement face à la mouvance poststructuraliste. Faut-il opposer la philosophie de Ricœur au poststructuralisme à la française ou au contraire doit-on montrer qu’elle en est une variante singulière? C’est la seconde option qui est ici défendue. Certes, le poststructuralisme ne doit pas être considéré comme une école de pensée mais comme une reconstruction qui relève de l’histoire de la philosophie. Dans (...) la mesure où les horizons de dépassement du structuralisme ont été posés de manière chaque fois particulière, il est préférable de parler de poststructuralismes au pluriel. C’est la raison pour laquelle J. Michel propose des confrontations dyadiques entre Ricœur et certains de ses contemporains que l’on regroupe habituellement dans cette mouvance. (shrink)

" Depuis une trentaine d'années, les historiens s'intéressent aux cadres mentaux des hommes d'antan, à leurs visions du monde, de soi et des autres, à leurs opinions, à leurs motivations. Mais quel est l'enjeu de ce type d'histoire? Quel sens cela a-t-il, par rapport à quel projet historien? Qu'est-ce que cela implique en terme de pratique historienne? Quelles en sont les limites, voire les dérives? " L'élargissement du champ de la recherche historique fait de plus en plus appel à des (...) concepts interdisciplinaires eux-mêmes en pleine évolution et suscite de nombreuses interrogations épistémologiques et méthodologiques, parfois déroutantes pour de jeunes étudiants et chercheurs. A partir des conflits contemporains, fil conducteur de ce manuel inédit, les auteurs abordent des concepts nécessaires à l'histoire culturelle. Ils espèrent ainsi susciter auprès des jeunes générations d'historiens, le goût de la réflexion, de la découverte, de l'utilisation constructive des savoirs afin d'inventer de nouveaux horizons. (shrink)

"Comme le Sabbat, l'Etat a été fait pour l'homme et non l'homme pour l'Etat " Cette affirmation préface les arguments en faveur d'un Etat moderne constitué selon les principes de John Locke et aide à identifier les valeurs essentielles à une société pluraliste. L'ouvrage traite des droits du citoyen, de la tolérance comme droit fondamental, et de la distinction entre nation et Etat. L'auteur applique ces diverses notions aux revendications traditionnelles des Premières Nations, des Inuits et des Bandes indiennes d'Amérique (...) du Nord. (shrink)

La scène contemporaine des arts visuels et de la danse contemporaine en Afrique, semble proposer une illustration réussie du mot de Theodor Adorno selon lequel « l’art a perdu son caractère d’évidence.» Et nombreux sont les artistes qui acceptent de ne pas être compris des publics locaux. En fait, on remarque que les productions artistiques de type patrimonial ou de type moderne et contemporain, apparaissent dans des occurrences inégales. Parfois, l’offre et la demande se raccordent avec bonheur. Parfois, (...) l’offre attend en vain la demande et il apparaît qu’en art comme ailleurs sur d’autres marchés, la valeur n’est pas tant un attribut intrinsèque de l’objet, qu’une valeur ajoutée par l’artiste et les opérateurs culturels. (shrink)

À travers l’étude de quatre exemples cliniques d’adolescents en souffrance, cet article propose d’illustrer diverses formes de demandes éducatives dans le travail thérapeutique. Faisant le lien avec l’approche lacanienne concernant le déclin de l’autorité paternelle, c’est alors une réflexion sur « la névrose contemporaine » qui est abordée comme base de données pour l’approche du bouleversement des structures de la famille moderne.

Introduction: Philosophie de la tradition.--Le rationalisme et l'homme nouveau.--Les formes de l'amour dans les moeurs contemporaines.--Conclusion.

Une affirmation récurrente parcourt les travaux récents consacrés à Georges Canguilhem : l’essor des études canguilhémiennes aurait avant tout permis de prendre conscience du caractère pleinement philosophique de cette œuvre, laquelle aurait été indûment considérée comme relevant avant tout de l’histoire des sciences ou de l’épistémologie. On s’interroge ici sur le sens de cette redécouverte. Comment la philosophie canguilhémienne aurait-elle pu être oubliée? On montrera dans cet article que cette affirmation surprenante doit être resituée dans un contexte de débats académiques, (...) en France et à l’étranger, concernant la nature de la philosophie des sciences. (shrink)

Ouvrage à deux voix qui propose deux manières d'envisager le dialogue ou la rencontre de la phénoménologie et de la science, de lire les textes phénoménologiques et enfin d'envisager un avenir de la recherche en phénoménologie.

L'esthetique philosophique et la philosophie de l'art connaissent un essor important, particulierement dans la tradition de philosophie analytique. Ce volume examine d'abord leurs evolutions et perspectives depuis une vingtaine d'annees, grace a un panorama general des questions vives qui s'y posent et a travers une reflexion approfondie sur la notion meme d' esthetique. Une deuxieme partie porte sur la question de la representation, l'un des secteurs le plus profondement renouveles, avec la querelle opposant les tenants du conventionnalisme et ceux du (...) realisme iconique, et l'importance renouvelee des notions de ressemblance et d'imitation qu'on avait pu croire perimees. Enfin, une troisieme partie est consacree aux notions qui s'entrecroisent dans le paradoxe de la fiction: comment et pourquoi pouvons-nous etre emus par ce que nous savons ne pas exister, le destin tragique d'Anna Karenine, par exemple? Ce recueil ouvre un acces a quelques-unes des textes les plus significatifs de l'esthetique analytique des vingt dernieres annees, tout en apportant une contribution a une forme argumentative, directe et claire d'esthetique et de philosophie de l'art. (shrink)

Le nominalisme est « le refus d'admettre toute entité autre qu'indivi-duelle ». II doit, pour justifier la simplicité de son ontologie, proposer une théorie de laconnaissance et une théorie sémantique qui ne présupposent ni l'une ni l'autre l'existence réelle des univer-saux. Certaines des voies qui s'ouvrent à cette entreprise délicate ont été systématiquement explorées vers la fin du Moyen Age et il y a tout à parier que, malgré les ruptures épistémologiques, les révolutions scientifiques et autres changements d'epistémè, les nominalistes (...) contemporains pourraient encore profiter de quelque façon de l'immense travail théorique accompli par leurs prédécesseurs médiévaux. C'est dans cet esprit que je voudrais procéder à une reconstruction sommaire de la théorie sémantique avancée au début du quatorzième siècle par le Fran-ciscain Guillaume d'Occam. Je ne m'engagerai pas dans une comparaison détaillée entre Occam et les auteurs contemporains, mais j'essaierai de présenter sans en trahir l'esprit la sémantique occa-miste de manière à en faire apparaître la pertinence pour les débats actuels. II serait possible, me semble-t-il, d'aller encore plus loin dans cette voie en mettant à profit les techniques formelles récentes pour axiomatiser la théorie d'Occam. Pour l'instant cependant, je me limiterai à une présentation plutôt informelle. (shrink)

Excerpt from La Philosophie Contemporaine en France: Essai de Classification des Doctrines L' origine de cet essai fut un coms professe en 1908 a l'universite nouvelle de Bruxelles sur Les g: andee tendances de la philosqnhz'e francaise contemporaine. Il nous plait de nous rappeler que la premiere esquisse de ce livre consacre a la pensee francaise fut tracee a la demande d'amis belges et pour un public belge. Plus tard, nous avons renouvele l'entreprise, avec plus d'am pleur, a (...) l'ecole des Hautes Etudes Sociales, dans un cours professe en 1909-1910. Nous n'aurions jamais songe a reprendre et a developper ces lecons, si la guerre ne nous avait paru leur donner une opportunite et comme une portee nouvelles. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Comment peut-on interpréter l’effacement du thème de la « démocratisation du sport », progressivement remplacé par celui de l’ « individualisation des choix sportifs », dans les analyses du sport en France, au cours des deux dernières décennies ? L’ambition de cet article est d’apporter des éléments de réponses à cette question. La méthode choisie est la mise en perspective d’études empiriques traitant de ces thèmes. La thèse soutenue est que le sport est tiraillé entre deux processus contradictoires : l’un (...) va dans le sens de la remise en question des inégalités sociales, la démocratisation du sport en étant l’expression la plus explicite ; l’autre réalise et légitime la forme moderne de hiérarchisation sociale, fondée sur le mérite, la compétition sportive et ses mises en scène en étant les réalisations les plus achevées. En mettant l’accent sur l’un ou l’autre, les études sur le sport construisent des représentations différentes, voire opposées, des transformations de la vie sociale. Après avoir esquissé une typologie obtenue en croisant les deux axes précités, l’étude met en perspective les interprétations différenciées du sport contemporain.How has the « democratization of sport » theme been replaced by that of the « individualization of sport choices », in the analysis of sport in France, over the two last decades ? The goal of this article is to throw light on the question by comparing empirical studies on these themes. The author’s thesis is that sport is historically torn between two contradictory processes : one is the calling in question of social inequalities, the democratization of sport being its most abvious expression. The other subtends the modern form of social hierarchization built on merits, sport competition being the embodiment of this. By putting the emphasis on one or the other process, studies on sport create different or opposing representations of the transformations of social life. After outlining a typology obtained by integrating these two processes, the study presents differentiated views of contemporary sport. (shrink)

L'herméneutique n'est pas le nom d'une philosophie, mais d'un souci de la compréhension. En montrant, à travers plusieurs positions contemporaines, comment ce souci peut être articulé différemment, ce livre entend contribuer à complexifier l'herméneutique. L'herméneutique est essentielle aux sciences humaines, à la constitution de leur objet comme à leur réflexion. Elle s'attache aux traces, aux signes, à la lecture du monde : avec Carlo Ginzburg par la méthode de l'indice ; pour Josef Simon, en déployant une philosophie du signe ; (...) suivant Hans Blumenberg, en lisant le monde. La compréhension du monde est une subjectivité. Elle se constitue dans le sentiment de soi pour Paul - Ricoeur. Elle part en quête des "sources du moi" avec Charles Taylor. Elle est saisie dans le rapport à soi ténu de l'humour par Dieter Henrich. Pour finir, le livre revient, à propos des "Cahiers noirs" de Martin Heidegger, sur l'héritage politique d'une certaine herméneutique et la nécessité d'opérer des distinctions critiques"--Back cover. (shrink)

Pour que ce précis soit fidèle à son titre et directement accessible à tout lecteur sans connaissances préalables, si ce n'est quelques notions élémentaires de logique classique, l'auteur a volontairement évité la présentation axiomatique et les démonstrations formelles. Il a plutôt visé à conduire progressivement l'esprit, par les voies de l'intuition, jusqu'au point où apparaissent les raisons des théories logiques contemporaines. Mais, en même temps qu'il ouvre l'accès aux développements de la logique depuis un siècle, cet ouvrage en donne une (...) large vue d'ensemble en touchant à des problèmes et à des théories que beaucoup de traités élémentaires laissent de côté. Ainsi, par son souci pédagogique de ne rien utiliser qui ne soit préalablement introduit et expliqué, en particulier en ce qui concerne les usages terminologiques ou algorithmiques, cet ouvrage, devenu un classique, constitue une remarquable introduction aux logiques modernes. (shrink)

Cette anthologie critique vise à établir une archéologie de la théorie de limage contemporaine, en particulier dans son versant germanophone, celui de la 'science de l'image' ou Bildwissenschaft. Pour des raisons diverses (obstacle de la langue, hermétisme des débats, dispersion des positions), cette discipline reste encore peu connue dans la sphère francophone. Pourtant, le développement exponentiel de la théorie de l'image depuis les années 1990 appelle une nouvelle cartographie des études visuelles ainsi qu'une redéfinition philosophique de l'image et de (...) l'expérience qui en découle."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet article vise à montrer l’extrême proximité entre ces deux mathématiciens-philosophes que furent Gian-Carlo Rota et Gilles Châtelet disparus la même année. Au moins quatre points communs les relient : une philosophie romantique radicale ; une rigueur intellectuelle exemplaire ; une vision affine de la recherche mathématique ; une révolte intérieure exécrant tout sensus communis.This text shows the great proximity between two mathematicianphilosophers, Gilles Châtelet and Gian-Carlo Rota who both died in the same year 1999. There are at least four (...) common points amongst themselves: a radical romantic philosophy; an exemplary intellectual rigor; a great affinity in their vision of mathematical research; an inmost rebellion against all common sense. Quest’articolo tende a mostrare l’estrema prossimità tra due matematici-filosofi che furono Gian-Carlo Rota e Gilles Châtelet che ci hanno lasciato lo stesso anno. Ci sono almeno quattro punti comuni che le legano: una radicale filosofia romantica; un rigore intellettuale esemplare; una visione affine della ricerca matematica; una rivolta intima che esecra ogni senso comune.This article is in French. (shrink)