Cet article aborde la question du temps dans l’institution judiciaire en prenant pour objet le contentieux familial. En considérant la dimension temporelle du règlement des conflits qui émergent lors des ruptures d’union, il met en évidence le changement radical de la vision du temps qui a touché le monde de la justice civile dans les dernières décennies. Le mouvement d’accélération qui touche l’ensemble de l’institution judiciaire se trouve redoublé dans ce champ par l’urgence qu’impose la réaction (...) face à un contentieux de masse : il s’agit de répondre sans délais aux conflits familiaux, selon des modalités adaptées aux besoins des intéressés. L’étude s’appuie sur une enquête réalisée dans cinq juridictions, en France et en Belgique. Dans ces deux pays, les dernières réformes intervenues ont eu pour projet de hâter les procédures de divorce. Dans la pratique, différentes modalités de l’accélération du traitement judiciaire sont observées. En France, le juge aux affaires familiales est un acteur central qui traite l’ensemble des ruptures de couple soumises à la justice. Les JAF font tout pour accélérer les décisions, en s’appuyant autant que faire se peut sur l’accord des parties et en cherchant à contrôler les avocats. En Belgique, l’accélération est particulièrement apparente s’agissant du procès en divorce, mais les décisions sur les effets accessoires de la séparation sont renvoyées à différentes instances ayant leur propre temporalité. Par-delà ces différences, la comparaison suggère que l’accélération du traitement du contentieux de la famille résulte de la coprésence des deux tendances majeures observées, la managérialisation de la justice et le renvoi des décisions relatives à la famille vers les intéressés eux-mêmes. L’accélération du traitement judiciaire du divorce n’est cependant pas sans conséquence : en particulier, elle rend plus apparente la disjonction du temps du procès et de celui que vivent les conjoints en rupture. (shrink)

La démocratie est fondée sur l’incertitude. La courte durée des mandats des élus les oblige à lutter contre le temps pour mener une carrière politique. Pour comprendre les modalités de cette lutte, il est heuristique d’étudier le cas d’un élu, Jean Tiberi, un ancien maire de Paris ayant connu une longévité rare. Des pratiques temporelles lui permirent de durer, et de siéger durant un demi-siècle simultanément au Conseil de Paris et à l’Assemblée nationale. Il le fit grâce à un (...) usage intensif et personnalisé du cumul des mandats et des fonctions et de deux dispositifs de gouvernement du temps, le fief et le chauffeur, qui l’aidèrent à faire reculer l’horizon de la fin de son règne sur son territoire d’élection. Le contrôle du territoire est en effet la clé d’un contrôle du temps. Cela eut cependant un coût, médiatique et judiciaire, et des effets sur l’exercice du mandat : le métier politique fut exercé de manière clientéliste, mais surtout de manière sélective, le professionnel de l... (shrink)

On reproche fréquemment aux plaidoiries de ralentir le temps du procès et de ne pas avoir de vraie utilité. En réalité, conclusions écrites et observations orales sont complémentaires. Une justice accessible et à l’écoute suppose un temps d’échange adapté à la nature du procès, à la complexité de l’affaire et aux enjeux du dossier. Un juge actif pendant la phase orale permet aussi de rassurer le justiciable sur la prise en considération de son dossier. Dans le souci d’une (...) bonne administration de la justice, il existe différentes manières de rétablir une forme d’harmonie entre l’écrit et l’oral. À toutes les étapes du procès, en première instance, en appel et devant le juge de cassation, la boîte à outils est, désormais, bien achalandée pour faire du sur-mesure. ll reste à en faire la promotion et se saisir pleinement de ces outils. (shrink)

Dans un premier temps, on questionnera le rapport de la révolution au pouvoir constituant. On réservera cet adjectif au pouvoir de rédiger ou/et de promulguer une nouvelle constitution. Mais on ne définira pas non plus une révolution par l’exercice d’un pouvoir constituant. Une révolution est avant tout un mouvement d’auto-institution de la société. Dans un second temps, on se demande dans quelle mesure on peut faire des pouvoirs constitués le meilleur rempart pour la défense de la démocratie. Il (...) ne s’agit donc moins de valoriser l’un des pouvoirs constitués (le plus souvent le judiciaire) que de radicaliser la division des pouvoirs dans le sens de la démocratie. (shrink)

Cet article présente une revue des mouvements de justice environnementale en Inde, à partir d’une combinaison d’informations provenant de l’Atlas de la justice environnementale (EJAtlas), de travaux de terrain et d’une analyse de la littérature secondaire. L’auteur souligne ici l’intensité des conflits, les armes judiciaires qui confortent les manifestations et le changement des slogans avec le temps, ainsi que les synergies et les alliances anciennes et actuelles entre ces mouvements indiens. Pour l’analyse sont combinés l’utilisation de statistiques descriptives et (...) quelques exemples concrets. Enfin, il est proposé un débat sur la signification du terme « succès » appliqué à la justice environnementale, sujet sur lequel des recherches plus approfondies s’avèrent nécessaires. (shrink)

Les historiens qui se sont intéressés à la sexualité au xviie siècle ont souvent noté qu’il était rare d’accéder à une parole féminine. Quelques bribes en subsistent pourtant, que délivrent les biographies et autobiographies spirituelles de femmes dévotes et les archives des tribunaux d’Église (Officialités). À partir de cette parole enchâssée dans d’autres discours – ceux des hommes et femmes d’Église qui les recueillent, ceux des juges qui les enregistrent –, opacifiée par des visées particulières – hagiographique ou judiciaire (...) –, censurée parfois, on ne peut espérer atteindre la réalité des pratiques sexuelles. En revanche, les silences qui la ponctuent donnent à voir l’importance de l’ignorance, de l’innocence et de la feinte dans l’expérience féminine de la sexualité depuis les fantasmes et les découvertes de l’enfance jusqu’aux premiers temps du mariage. (shrink)

Les visites médiatisées sont des temps de remise en contact protégés par la présence obligatoire d’un tiers professionnel entre un enfant qui fait l’objet d’une mesure de protection judiciaire et son ou ses parents dont l’autorité parentale a été restreinte du fait d’une situation de danger ou de risque de danger de l’enfant suspectée ou avérée. Ces mesures, ordonnées par un magistrat, visent à encadrer le maintien des relations entre l’enfant et son parent, utile et nécessaire pour la (...) construction psychique de l’enfant, tout en donnant la possibilité d’une part d’évaluer la qualité des liens et les capacités parentales et, d’autre part, d’accompagner enfant et parent dans un travail d’élaboration sur la signification de cette mesure de protection. À ce titre, l’auteure souligne l’importance du travail de médiatisation effectué par le tiers professionnel. (shrink)

Singulière, l’histoire d’Alban F. l’est à plus d’un titre. Au détour d’une instruction pour proxénétisme, une riche correspondance livre un matériau hors du commun. Un proxénète parle de lui, de son commerce, de la manière de le conduire. Confrontées à l’ensemble de la procédure judiciaire, ces quelques lettres permettent de camper une relation hors-norme, pour laquelle l’historien ne dispose bien souvent que de maigres sources, livrant une évocation tronquée d’une relation essentielle de la chaîne prostitutionnelle. En même temps (...) qu’elles présentent un homme tantôt affable, tantôt menaçant, elles détaillent la trajectoire individuelle d’un homme dont l’« entreprise » est désorganisée par le contexte de l’Occupation. (shrink)

Normal 0 false false false EN-US JA X-NONE Cet article traite des notions de reconnaissance, de justice, et de vie bonne, d'abord, séparément, et ensuite comme un réseau où elles se renforcent et s’impliquent. Je commence en abordant les significations de “la reconnaissance,” et en prenant comme texte de référence Parcours de la reconnaissance de Paul Ricoeur. On peut distinguer la reconnaissance au sens épistémologique, la reconnaissance de soi, la reconnaissance d’autrui sur le plan social et politique. Dans un second (...) temps, je concentre mon attention sur le sens de la justice, dans le sens de la justice judiciaire, c’est-à-dire toute la structure des cours et le système pénal et policier. Enfin, je décris les exigences sociales, légales et politiques pour accéder à "la vie bonne" dans un pays moderne. Des systèmes de transport, d'éducation, marchand, bancaire, etc. sont aussi requis pour atteindre "la vie bonne". L'importance de ces éléments est particulièrement saillante lorsque nous observons ce qui arrive dans des pays en pleine guerre civile comme la Syrie, ou des pays détruits par des forces naturelles, comme le tremblement de terre en Haiti. Ma conclusion est que la "vie bonne" exige la reconnaissance de l’un et de l’autre et d’un gouvernement légitime ainsi que des systèmes de justice. Normal 0 false false false EN-US JA X-NONE. (shrink)

Le particulier qui s'adresse à un avocat, ou qui lit la décision de justice rendue pour ou contre lui, éprouve un étrange sentiment : les " vraies " questions qu'il avait posées semblent avoir été escamotées. Elles n'ont pas reçu de réponse. Le juriste semble détenir les réponses aux questions que se pose le justiciable ; c'est ce qui le définit en quelque sorte et justifie son intervention. Il les puise notamment dans la loi et dans les décisions judiciaires. La (...) réalité est moins simple. Entre questions et réponses en droit s'instaure un jeu complexe et subtil. Les questions risquent fort de s'y perdre tant elles sont préparées, codées, dirigées par les " réponses " supposées en attente. La qualité du savoir des juristes dépend de leur aptitude à sauvegarder les questions, à ne pas les laisser s'émousser et disparaître sous l'emprise de notions, de catégories et de qualifications qui les recouvrent. Le retour aux questions de droit passe par la redécouverte du temps propre au savoir juridique et à sa sédimentation. Loin de la dogmatique juridique, il y a lieu de penser le droit et les lois comme des réponses. Les questions sont à poser en situation. (shrink)

Le premier de ces essais traite de la question tant discutee de la chose-en-soi; le second d'un probleme qui, en revanche, a semble neglige par la plupart des commentateurs, a savoir, celui de l'unite de la Critique du jugement, qui est, en meme temps, celui de l'unite du systeme kantien et celui de l'unite du monde, le probleme du sens de l'existence et de l'existence du sens; le troisieme permet de voir, sur un exemple concret, comment la seconde revolution (...) de la pensee kantienne, celle de la Critique de la judiciaire, donne a Kant le moyen de penser non seulement le fondement necessaire de tout jugement scientifique ou moral, mais la realite que ces jugements saisissent. Le dernier est consacre a la morale, a la religion et au mal radical. Il s'agit bien, dans ce volume, de quelques problemes kantiens qui contribuent a une discussion avec Kant. (shrink)

La contribution part du constat qu’il existe actuellement peu d’exigences de transparence en ce qui concerne les algorithmes de justice prédictive qui seraient mis à la disposition des juges judiciaires et administratifs pour adopter des décisions de justice, en dépit des propositions formulées en ce sens. Elle recherche pourquoi de telles exigences devraient être imposées et comment elles pourraient être concrétisées. Elle expose dans un premier temps les raisons pour lesquelles de telles exigences seraient souhaitables, en rappelant les nombreux (...) risques inhérents aux algorithmes ( a fortiori dans l’optique de les mettre à disposition des juges dans un but de justice prédictive) et en démontrant que ces risques pourraient être contrebalancés par l’application d’exigences de transparence. Elle esquisse dans un second temps une proposition de concrétisation de ces exigences, en commençant par approfondir leurs fondements juridiques potentiels. Elle s’inspire des exigences de transparence administrative applicables aux administrations qui fondent des décisions individuelles sur des algorithmes pour proposer une modélisation d’exigences de transparence applicables aux magistrats pour ce qui concerne le degré d’utilisation d’algorithmes dans l’adoption de décisions de justice, dans le respect des prérogatives des magistrats et des garanties dont ils bénéficient. (shrink)

Conçues pour des biens ayant une consistance matérielle, nombre d'infractions pénales ont été sollicitées ces dernières années pour s'appliquer à des biens immatériels tels qu'un numéro de carte bancaire, un projet de borne informatique, du temps de travail ou encore des données informatiques. Au-delà de la matière répressive, l'ambition de cet ouvrage est de se livrer à une étude plus générale de l'adaptation du droit au développement de l'immatériel pour déterminer jusqu'où l'on peut juridiquement aller dans sa prise en (...) compte. C'est un fait indéniable que l'immatériel prend une place de tout premier plan dans la société contemporaine. Le droit des siècles passés connaissait, certes, déjà l'incorporalité, mais nul doute que les potentialités actuelles ouvrent des perspectives nouvelles. L'ouvrage propose tout d'abord de préciser la notion d'immatériel en recourant à des approches non juridiques. Le point de vue du philosophe et celui du physicien peuvent fournir des clés pour percer un concept que le juriste pourra ensuite aborder de manière pragmatique. S'agissant de l'appréhension juridique de l'immatériel, deux mouvements peuvent être observés. D'une part, l'immatériel est un objet que le droit s'efforce d'intégrer ; d'autre part, il est un outil que le droit peut exploiter. Sur le premier point, il s'agit d'examiner comment le droit parvient à s'adapter à l'émergence de nouvelles formes d'objet et surtout d'identifier les limites qui ne pourront ou ne devront pas être dépassées. Même lorsque l'on s'intéresse à des matières qui ont été conçues pour régir l'immatériel, telle que la propriété intellectuelle, on observe en effet que tout objet ne peut être saisi et on devine alors que de telles limites doivent a fortiori exister lorsque l'on est en présence de branches du droit qui n'étaient originairement pas destinées à s'appliquer à de tels biens et qui ne peuvent y parvenir qu'au terme d'une adaptation. Sur le second aspect, il s'agit d'observer les perspectives qu'ouvre l'immatériel comme moyen d'accéder au droit et de mettre en relation les acteurs de la scène juridique. Là aussi, certains aspects ne sont pas totalement nouveaux et si la prolifération des contrats conclus par voie électronique ne constitue que le développement récent du phénomène ancien des contrats à distance, la dématérialisation des procédures et des échanges entre professionnels du droit va être relayée par un accès direct du justiciable aux services judiciaires qui est de nature à changer de manière significative le mode de relation au juge et à l'institution judiciaire. (shrink)

"L’organisation d’une pénalité d’enfermement n’est pas simplement récente, elle est énigmatique. Qu’est-ce qui pénètre dans la prison? En tout cas, pas la loi. Que fabrique-t-elle? Une communauté d’ennemis intérieurs". C’est en ces termes que Michel Foucault dénonce, dans ce cours prononcé en 1973, et que viendra compléter, en 1975, son ouvrage Surveiller et punir, le "cercle carcéral". La Société punitive étudie ainsi comment les sociétés traitent les individus ou les groupes dont elles souhaitent se débarrasser, c’est-à-dire les tactiques punitives, mais (...) aussi la prise de pouvoir sur le corps et sur le temps et l’instauration du couple pénalité-délinquance. Michel Foucault retrace l'histoire des "tactiques fines de la sanction" dont il distingue quatre modalités : exiler ; imposer un rachat ; marquer ; enfermer. C'est dans la seconde moitié du XVIIIe siècle que se développe une "science des prisons" à fonction corrective et que se construit un discours sur le criminel et son traitement possible, donnant naissance à un schéma de société qui vise à l’absolu du contrôle et de la surveillance. L’ajustement entre le système judiciaire et le mécanisme de surveillance (l’organisation d’une police), entre l’émergence de la richesse et la pratique des illégalismes, entre la force corporelle de l’ouvrier et l’appareil de production s’accomplit ensuite au tournant du XIXe siècle. Foucault démontre donc que ce sont les instances de contrôle para-pénal du XVIIe et du XVIIIe siècle qui ont abouti, in fine, au fonctionnement de la prison, visant à l’élimination du désordre, au contrôle de la distribution spatiale des individus, de leur emplacement par rapport à l’appareil productif. La Société punitive finit par poser la question, cruciale aux yeux du philosophe, de la validité intrinsèque de la loi pénale. A-t-elle vocation universelle ou se limite-t-elle à la douteuse applicabilité d’une somme de décrets? (shrink)

Centré sur le Gorgias de Platon, cet article vise à montrer que la critique platonicienne de la rhétorique ne s’élabore pas sur la base d’une hostilité de principe à l’égard du rhéteur, mais se développe au contraire à partir du discours rhétorique lui-même. Nous analysons d’abord les difficultés de l’analogie posant la rhétorique comme un simulacre de la justice : cette analogie révèle en fait la façon dont Gorgias cherche à manifester la singularité et la valeur de son enseignement. Nous (...) examinons ensuite les principales étapes de la discussion entre Socrate et Gorgias, qui se focalise progressivement sur l’usage spécifiquement judiciaire de la rhétorique, pour montrer, dans un dernier temps, en quoi l’interrogation platonicienne sur la justice reprend la réflexion de Gorgias sur le sujet, en la radicalisant. (shrink)

Après avoir rappelé quelques éléments de l’histoire de la police et décrit ses fonctions administratives et judiciaires, l’auteur souligne les évolutions de nos modes de vie, de l’insécurité, et leurs réponses institutionnelles massivement répressives, punitives et onéreuses qui ont prévalu jusqu’à présent. Le sentiment d’insécurité est à la croisée de l’insécurité réelle et de l’insécurité subjective liée à des facteurs autres, tels l’effritement des liens sociaux, la précarité du travail ou l’aménagement urbain. Face à ces bouleversements, la police doit négocier (...) avec les populations mais aussi avec les contraintes institutionnelles et les réformes successives des organisations. Dans le même temps, elle subit un virage technologique important autour des numéros d’appels centralisés et du recours aux véhicules d’intervention. Ces réformes éloignent la police de la population et des lieux sensibles où les patrouilles à pied marquaient la présence de la force publique. La police communautaire ou la police de proximité tentent de remédier au problème. On attend d’elles polyvalence, responsabilité et résultats. Généralisée, présentée comme le remède à tous les maux, cette mise en œuvre fait pourtant face à de multiples difficultés techniques, comme au sein des partenariats locaux, et à des résistances internes. Désarçonnée, la police a besoin d’une vision politique qui lui permette de situer sa mission et ses fonctions dans une société complexe en perpétuel mouvement. (shrink)

O texto trata de um conjunto de anotações sobre teleologia escritas por Nietzsche durante sua juventude. Nele, pretendo oferecer uma reconstrução sistemática da argumentação presente nessas anotações. Além disso, pretendo sustentar duas reivindicações tanto mais robustas quanto mais específicas cuja importância todavia não está restrita a essas anotações em particular, mas que contribuem também para o entendimento global dos primeiros compromissos de Nietzsche; tais reivindicações são as seguintes: 1) da argumentação das anotações segue-se o compromisso de Nietzsche com uma compreensão (...) ficcionalizada do conhecimento humano; e 2) da argumentação das anotações segue-se uma concepção singular da ideia de vida que marca a não-aceitação, por parte de Nietzsche, de uma visão puramente mecânica da natureza. (shrink)

In this paper, we examine the concepts ‘destination’, ‘revelation’, ‘foreknowledge’, ‘will’, ‘transmission’, ‘motion’, and ‘grace’, as they appear in Gregory Palamas’ treatise De opera-tionibus divinis. According to the Christian theologian, these terms correspond to specific ways of God’s manifestation, i.e. His natural and supernatural revelation. Since they illuminate God’s energies, but not His essence, they are participated by the beings of the natural world. The first two terms mainly refer to a general version of the revelation, while the third contains (...) epistemological elements as well and the fourth contains elements referring also to the divine will. The fifth term condenses the content of the afore-mentioned terms seen as an ad extra bestowment. By means of these concepts, Palamas preserves the ontological difference between the supernatural and the natural, while, at the same time, he defines the exact way of their communion, which excludes pantheism. He introduces into the divine realm the state of distinction, which, however, does not restrict its unity at all. He accepts the development of a metaphysical multitude, which is regulated by the divine uniqueness. What emerges is not a kind of Neoplatonic polytheism, but the infinite richness of the divine existence. Thus, Palamas steadily moves within the tradition founded by Ps.-Dionysius the Areopagite, Maximus the Confessor, John Damascene, and George Pachymeres, the main characteristic of which is ontological monism. This is a tradition which formulated common places as to the content, the concepts and the relevant methodology, while the distinction between negative and affirmative theology is dominant. (shrink)

This volume examines the historical end of the Platonic tradition in relation to creation theories of the natural world through the Neoplatonist philosopher Proclus' (412-485) elaboration of an investigation of Plato's theory of metaphysical archetypal Forms. Proclus proceeds to a systematic construction of this theory and grounds it in ontological monism. He presents the Forms as constructing, through their combinations, the presuppositions for the creation of the natural world, in such a way that it functions in an orderly and harmonious (...) way, showing the natural world is not produced by chance or means of automatizations, but on the basis of a teleological planning. This volume also reflects Proclus' dealing with the topics of objective reality and the nature of the "universals.". (shrink)

A diatribe de Hamann contra os pretensos dogmas do Iluminismo representa uma advertência ainda pertinente no que diz respeito às ilusões que podem acometer a reflexão filosófica, sobretudo hoje, numa época em que o linguajar algorítmico próprio de alguns segmentos da ciência mostra-se propenso a abocanhar fatias cada vez maiores do nosso imaginário. Ao menos é isso o que reivindica o presente ensaio ao reconstruir as diatribes de Hamann contra um de seus contemporâneos para, em seguida, imprimir-lhes um novo fôlego (...) ao trazê-las para o contexto de discussões contemporâneas sobre o alcance e o papel da razão na vida humana. (shrink)

This paper attempts at showing the basic principles according to which the Neoplatonist philosopher Proclus formulated his theory on time. The argumentation basically focuses on his methodology, since whatever is included in this analysis is used by the Neoplatonist philosopher in almost all his references to the notion of time. His basic position is that time is not simply a cosmological factor, but possesses properties which connect it closely with the metaphysical world. Also, that it is essential to examine its (...) relation with the Soul, as an ontological factor which connects the metaphysical with the natural world, and that this examination is necessary, so that the production of the natural world can be clarified with due exactness. The topics dealt with are included in Proclus’ treatise In Platonis Timaeum, i.e. his extensive commentary on the Platonic dialogue Timaeus, on the basis of the new scientific and philosophical finds, which had became available since the time of Plato. (shrink)

This paper addresses the relation between the intelligible and the material world in the works of the Neoplatonic philosopher Damascius (ca. 460-ca. 538 AD), who uses the theory of the Platonic Ideas in order to discuss the evolution from the One to the Manifold. This relation arises through specific laws that lead to the development of a harmonious cosmic system. The vertical and the horizontal segmentation of metaphysical causes is implemented in the process of the generation of the empirical world, (...) which is nevertheless imperfect in the sense that it is an image of the metaphysical world and is subject to generation and decay. The metaphysical world constitutes a normative basis for the beings of the world of experience to the same extent in the ontological as in the aesthetic and ethical area. The vertical segmentation cannot be understood without the horizontal because in that case the generation of tangible beings, which are complex realities, would be implausible. At the same time, the horizontal segmentation without the vertical would result in inactive metaphysical causes. The simple fact that the empirical world exists excludes such alternatives. (shrink)

L’expertise se trouve bien souvent au cœur des dossiers judiciaires relatifs à la responsabilité en matière de santé publique. L’expert est chargé de reconstituer les faits ou d’évaluer le travail de ses collègues agissant comme conseillers des décideurs, pour établir si la qualité de l’expertise et du conseil a été à la hauteur des enjeux sanitaires. En France, les experts judiciaires ont un statut officiel à l’issue d’un processus réglementé et de contrôles spécifiques réguliers. Si cette procédure permet d’identifier clairement (...) les compétences des experts agréés, elle rend difficile, par sa lourdeur, l’accès des chercheurs à ce statut. Par ailleurs, des procédures plus claires permettant de séparer expertise et lobby devraient être mises en place.Expert appraisals are often crucial in legal proceedings concerning liability in matters of public health. Experts are required to reconstruct facts or to appraise the work of colleagues who act in an advisory capacity to policy-makers, in order to establish whether the quality of the expert studies and advice provided have been adequate to the importance of the health issues. In France, expert witnesses have an official status subject to a regulated procedure that includes specific and regular audits. Although this procedure clearly identifies the competences of court-appointed experts, it is far too lengthy and cumbersome for researchers to gain access to this status. Clearer procedures capable of distinguishing expert appraisals from lobbying also need to be established. (shrink)

À la fin du xixe siècle, le rôle de l’école de la République est d’alphabétiser la France. Il est aussi de donner une éducation morale purement laïque. Les enjeux du fait moral traversent l’œuvre de Durkheim sur l’école, dans laquelle il défend la thèse que l’éducation est morale et qu’elle procède de la seule raison. Cependant, Durkheim ne s’appesantit pas, ou peu, sur le dispositif grâce auquel l’école mène cette éducation morale et rationnelle. L’article traite de ce dispositif abordé sous (...) l’angle du temps. La démonstration vise deux objectifs. Le premier est de montrer que le temps de l’école est l’instrument de soumission à une discipline rationnelle. À ce titre, le temps est au cœur de la socialisation méthodique des enfants qui d’abord les discipline puis les rend autonomes. Toutefois, ce modèle ne vaut que dans un contexte historique donné d’amplification par l’école de l’État-nation et du patriotisme. Le deuxième objectif est de montrer que les usages du temps ont évolué avec la transformation de l’école. Prenant acte de cette évolution, la conclusion pose la question de la morale dans un lieu dégagé d’une part des tensions entre les individus et les collectifs, d’autre part des usages instrumentaux du temps. (shrink)

Le temps, avec les nombreux rôles qu’il joue et ses différentes facettes, constitue un enjeu majeur dans le champ de la politique. Mais ni la science politique en général ni les études sur la démocratie en particulier n’y ont jusqu’à aujourd’hui prêté une attention explicite et systématique. Le présent article ébauche de façon exploratoire certaines questions de fond qui pourraient (et devraient) être traitées dans le cadre de recherches futures sur le temps politique : la construction des horizons (...) temporels démocratiques (avenir et passé), la nature du temps présent des démocraties, le poids des contraintes temporelles, la puissance des règles du temps institutionnel, le choix des stratégies temporelles et pour finir, la logique des discours sur le temps dans la politique démocratique. (shrink)

C’est à partir de deux exemples concrets, celui des employés de banque et des chauffeurs de taxi collectif à Beyrouth que nous nous proposons d’interroger l’« absence » de la question du temps de travail dans les revendications sociales au Liban. Une absence qui serait l’indice de la prégnance d’un autre rapport au temps : on serait en présence de régimes de temporalités hétérogènes les uns aux autres, à la mesure de la fragmentation de la société entre des (...) mondes sociaux où le travail est soumis à des contraintes radicalement opposées. (shrink)

Dans les cinquante dernières années, les progrès de l’informatisation ont renforcé l’accessibilité de la jurisprudence via des bases de données juridiques, maintenant concurrencées par des plates-formes de diffusion du droit sur internet. La loi pour une République numérique du 7 octobre 2016 a prévu la généralisation de la diffusion des décisions des juges du fond au titre du processus d’ open data. Toutefois les obstacles sont nombreux : conceptuels, techniques, matériels. D’abord, un glissement s’est opéré d’une problématique d’anonymisation des décisions (...) juridictionnelles vers celle de leur pseudonymisation. Ensuite, la pseudonymisation pourrait constituer un frein au mouvement d’ open data judiciaire, du fait de la lourdeur technique nécessaire pour la réaliser. Juridiquement, sa mise en œuvre s’avère de surcroît délicate. Le renvoi législatif à la protection de la vie privée doit se combiner avec l’application du droit des données personnelles, au titre duquel il faut limiter le risque de réidentification des justiciables. Enfin, matériellement le curseur de la pseudonymisation est malaisé à placer. Quelles indications convient-il de masquer : celles relatives aux parties, ou plus largement aux personnes citées et professionnels du droit impliqués? (shrink)

définitions de lege ferenda des décisions de défaut-congé et de radiation grâce à l'analyse des concepts et expressions biffure, défaut-congé et radiation. Illustrations en matières de procédure civile et sociale congolaises Lukusa Nsambayi.

Le temps réel nous afflige, inaugurant traumatiquement le tragique de la perte irréversible de la présence. La philosophie, jusqu'à J. Derrida inclus, en a su quelque chose, mais a occulté ce savoir en remettant dans le sujet, comme intentionnalité et auto-affection, ce qui vient du dehors l'arracher à lui-même. Freud en a su quelque chose, mais a relégué ce savoir dans la sphère des pensées privées, se laissant par ailleurs fasciner par la monstrueuse et merveilleuse atemporalité que lui présentait (...) son objet, l'inconscient. Ce que Lacan a confirmé, l'identifiant à la structure du signifiant. Sa pratique clinique lui a pourtant aussi inspiré, à de rares mais précieux moments, une écoute psychanalytique du temps sur laquelle on a ici mis l'accent. Restait alors à marquer la juste place de la préoccupation ontologique dans un champ psychique commandé d'abord par la pulsion et le narcissisme. Pulsion, narcissisme, souci de l'être et du néant : c'est ce nœud qui fait sens, ce que confortent deux études cliniques : celle de la mise en œuvre du temps continu androgynique chez Wagner, et celle de la philosophie du devenir créateur chez Nietzsche. (shrink)

Reproduit quatre conférences faites en 1946 et 1947 sous ce titre au Collège de philosophie, et interroge la notion de temps comme limitation même de l'être fini ou comme relation de l'être fini à Dieu (Electre).

Les temporalités journalistiques connaissent-elles des ordres et des crises? Le cas de l’Unité populaire au Chili montre que les routines pratiques et les habitudes discursives du journalisme sont historiquement situées et connaissent des métamorphoses. Ces transformations s’appuient sur les normes en vigueur, mais font émerger une autre logique temporelle qui prend peu à peu le dessus. Dans le cas chilien, la temporalité de la mise à l’agenda et la figure du gatekeeper sont de plus en plus contestées par l’événementialisation politique (...) et l’urgence médiatique. La sélection et la hiérarchisation des nouvelles ne disparaissent pas, mais elles s’opèrent dans un autre but. Elles laissent la place à la temporalité de la fluidité, par laquelle les journalistes doivent nourrir un flux de nouvelles plus étendu et accéléré. La réactivité se redéfinit alors. L’Unité populaire, ce sont donc les temps agités où se métamorphose, au Chili, la temporalité de la mise à l’agenda. Et tout l’intérêt de ce cas réside dans le décalage historique entre ces métamorphoses journalistiques et la succession des régimes politiques puisque la temporalité de la fluidité émerge durant le gouvernement démocratique d’Allende et se consolide sous le régime autoritaire de Pinochet. (shrink)

Qu'est-ce que le temps? Cette question nous plonge forcément dans l'embarras. La physique refuse de la poser: elle mesure le temps et en propose diverses théories au sein desquelles nous ne reconnaissons pas le temps de notre monde. Renonçant elle aussi à le définir, la philosophie s'est généralement réfugiée dans la conscience du temps, mais sans rien nous dire du temps lui-même. Il y a pourtant bien un concept de temps qui ne doit rien (...) à la conscience ni à l'ordre cosmique, c'est celui de ce monde où nous vivons et dont nous parlons; celui par lequel se distinguent l'avant et l'après, celui qui nous fait dire que les êtres changent et que Pierre est en retard. Tout cela dépend, à notre échelle, du mobilier du monde commun. La philosophie peut ainsi reprendre l'analyse du concept de temps soutenue par toute la tradition, d'Aristote à Bergson, de Kant à David Lewis. Elle offre alors de nouvelles réponses à nos interrogations les plus classiques: Le devenir n'est-il qu'une illusion? Le passé existe-t-il ou n'est-il qu'un fantôme de la mémoire? Pourquoi le temps est-il irréversible? Devons-nous l'imaginer comme une flèche dirigée vers l'avenir ou comme un fleuve précipitant notre présent en passé? Ces problèmes n'ont pas épuisé leurs mystères. Au bout de l'enquête, il y a l'espoir d'éclairer ce qu'Einstein lui-même estimait être l'énigme du 'maintenant'"--Page 4 of cover. (shrink)

La dispute récurrente entre Braudel et Gurvitch a pris une nouvelle tournure en 1958 lorsque chacun explicita son approche des temps. Braudel estime que sa distinction entre trois durées historiques devrait offrir un cadre épistémologique et méthodologique commun aux sciences sociales, sociologie comprise. La typologie des temps sociaux de Gurvitch ne lui semble pas opératoire : elle est trop qualitative. Gurvitch lui répond que réalité et temps historiques se rapportent à des genres particuliers de temps sociaux, (...) qualitatifs-quantitatifs, discontinus-continus... L’étude de ces derniers confirmerait que l’historien et le sociologue ne peuvent concevoir de la même manière leur objet et leur méthode. Esquisse d’une analyse critique.The recurrent debate between Braudel and Gurvitch was given a new development in 1958, when both of them clarified their definition of time. In Braudel’s mind the distinction he made between three different historical times offered a common epistemological and methodological framework for social sciences, including sociology. For Braudel, Gurvitch’s typification of time in terms of social times seemed to be unoperative : it is too qualitative. Gurvitch replied to him that historical reality and historical times referred to specific types of social times : qualitative-quantitative, discontinuous-continuous... The study of these types would confirm that the historian and the sociologist do not conceive their object and their method in the same way. The article sketches a critical analysis of the question. (shrink)

Le temps des demandeurs d’asile est fait d’attente : il est contraint par la procédure. Sur le temps long, l’ennui prédomine. Mais il faut aussi se soumettre au rythme imposé par les institutions en charge de l’asile, qui diffère quelque peu en France et en Allemagne et sort le temps vécu d’une pure uniformité.L’objectif principal de cet article est de donner à voir la matérialisation de ce temps long de la procédure sur la vie quotidienne des (...) demandeurs, depuis les côtés les plus subis jusqu’aux possibilités de faire face à l’imposition de normes temporelles en retrouvant un temps à soi. Je montrerai néanmoins que quelle que soit l’inventivité des demandeurs pour s’élever contre ce que l’institution leur impose, le basculement permanent entre « monde-de-la-vie » et institutions rend leur expérience temporelle particulièrement dure à surmonter. L’expérience de l’attente n’est pas toujours dépassée. (shrink)

À la rhétorique qui emplissait, naguère encore, les prétoires, a succédé une parole plus directe et plus dépouillée. Il s’agit non seulement d’un style lié à l’époque, celle du déclin des humanités, mais surtout d’une nécessité pratique. Ce qu’on a appelé « l’implosion judiciaire », a contraint les juridictions à juger à un rythme soutenu, qui a eu pour conséquence, de réduire la durée des audiences et donc la place de l’oralité. Pour autant, plaider montre toujours son utilité, non (...) seulement en matière pénale, mais aussi dans les procès civils. On assiste donc à une nouvelle conception de l’éloquence judiciaire, qu’on souhaite aussi persuasive que les discours d’hier : en quelque sorte, moins plaider pour mieux plaider… ce qui suppose en amont, un travail intensif de recherche, de préparation et une grande maîtrise de soi, non seulement intellectuelle, mais aussi physique. (shrink)

L'analyse des rapports entre les concepts de temps et de mouvement dans la philosophie première de Hobbes permet de confirmer la dimension dynamique de son matérialisme qui ne prend sens qu'avec la théorie unifiée du conatus. Elle nous conduit aussi à reconsidérer le nominalisme radical qu'on lui attribue généralement, à partir d'une interrogation sur le statut de ce que Hobbes appelle la puissance imaginative. The analysis of the relations between the concepts of time and movement in Hobbes' first philosophy (...) allows that dynamic dimension of his materialism which only takes on meaning with the unified theory of the conatus, to be confirmed. It also leads us to reconsider the radical nominalism that is generally attributed to him, by means of an interrogation of the status of what Hobbes calls imaginative power. (shrink)

Le temps est un grand maître en médecine. Il fait évoluer la maladie, le malade et sa relation avec le médecin. Il revient à ce dernier d'en prendre la mesure pour la maîtriser et l'exploiter plutôt que de s'en laisser dominer. C'est ce que l'auteur fait approcher par petites touches au fil d'une cinquantaine de réflexions puisées dans son expérience et ses lectures, alimentés de données parfois dérangeantes. Elles doivent aider à gérer une denrée précieuse, d'une manière simple, mais (...) qui ne va pas toujours de soi et peut contredire un bon sens élémentaire. Il en va de la qualité d'une pratique médicale et des satisfactions que patients comme soignants peuvent en retirer, en choisissant plutôt qu'en subissant. (shrink)

À la fois omniprésent et incernable, le temps est une dimension omniprésente de nos existences, indissociable de notre rapport au cosmos, à la vie biologique, à la conscience mais aussi à l’histoire, à la culture et à la société. Parce qu’elle est au confluent de plusieurs champs d’expérience et de réflexion, la question du temps offre une passerelle privilégiée pour croiser des approches rarement invitées à se rencontrer : celles des sciences d’un côté (physique, biologie, médecine, cosmologie), celles (...) des arts de l’autre (littérature, cinéma, arts plastiques, musique, théâtre). Au-delà des questions qui touchent à la réorganisation des partages cognitifs et disciplinaires (entre sciences et arts), l’objectif de cet ouvrage est de montrer la fécondité des transferts épistémologiques entre ces deux domaines. D’un côté, les sciences constituent un réservoir inépuisable pour les arts, auxquels elles proposent une multiplicité de modèles du temps opérant à différentes échelles : temporalités non linéaires, réversibles, cycliques ou emboîtées, qui peuvent être dynamisées par des bifurcations, des catastrophes ou des phénomènes d’émergence imprévisibles. De l’autre, les arts sont un lieu privilégié de modélisation, d’exposition et de mise à l’épreuve de modèles temporels, qui tantôt croisent la rationalité dominante (sciences, historiographie), tantôt en réactivent des dimensions occultées (mythe, rite, etc.). Frayant à la fois dans l’imaginaire et le rationnel, ces représentations du temps permettent d’exhiber la complexité d’un phénomène qui ne peut être appréhendé que dans l’entre-deux des savoirs et des arts. (shrink)

Dans les pages qui suivent nous examinons comment Descartes discute la thèse d'une pensée permanente, continue et actuelle représentée par les expressions cogito et sum cogitans. Notre enquête concernera seulement l'argumentation mise en oeuvre pour démontrer cette continuité et cette actualité. En reprenant, dans un premier temps, le raisonnement qui conduit à ces expressions, puis en raisonnant sur chacune d'elles, il nous semble que la continuité de la pensée subit une interruption: aussi bien au moment où l'esprit - libéré (...) des opinions douteuses ou trompeuses, ou encore les ayant laissées de côté - accède aux idées vraies que sous l'effet de la succession des idées. Dans les deux cas, nous avons trouvé une espèce de césure qui aurait dû empêcher le philosophe d'écrire « cogito » ou « sum cogitans », c'est-à-dire une forme verbale indiquant une action actuelle et continue. (shrink)

Bergson a toujours voulu séparer science et philosophie soulignant que chacune suit une méthode radicalement différente de l’autre. Bachelard, critiquant les concepts fondamentaux de la philosophie de Bergson, voit dans cette séparation un danger très grave tant pour la science que pour la philosophie. Il faut montrer selon lui les faiblesses du bergsonisme afin d’empêcher que la philosophie ait le dernier mot sur ce qu’est la réalité et le temps. On verra donc, mot par mot, comment les deux philosophes (...) traitent le temps, la durée, la multiplicité, la continuité et la discontinuité. On aboutira ainsi à une sorte de dialogue entre sourds, analogue à celui qui eut lieu entre Bergson et Einstein en 1922. (shrink)

Si Dieu prévoit toute chose, rien n’arrive sauf par nécessité car il y a incompatibilité entre la certitude de la connaissance et la contingence. Une des réponses classiques est celle que la philosophie analytique nomme « la solution boécienne » ou « de Thomas d’Aquin » et qui repose sur l’idée que Dieu est atemporellement éternel.Dans ce livre, John Marenbon démontre que les théories de ces deux auteurs ne correspondent pas à cette solution dans le sens où, selon eux, la (...) connaissance est relative aux sujets connaissants. Deux chapitres sont consacrés aux solutions du problème de la prescience avec, pour guides, Pierre Abélard, Guillaume de Conches, Pierre Lombard, Guillaume d’Auxerre, et d’autres. Dans le chapitre final, l’auteur pose la question de savoir jusqu’à quel point les techniques de l’analyse pratiquée par la philosophie anglo-saxonne servent à découvrir ce que les philosophes du Moyen Âge ont véritablement pensé. (shrink)

Cet article se focalise sur un aspect précis du concept de temps dans l’éducation, sur les priorités que les temps futurs de l’éducation doivent choisir comme les directions les plus pertinentes pour nos sociétés. Les temps structurent et accompagnent la vie de chacun, marquent le passage entre les générations et deviennent un indicateur du développement des sociétés. Le rôle de la réflexion sur l’éducation est de s’atteler aux problématiques qui se dessinent à chaque période, et lui sont (...) liées en termes d’époque spécifique. Ceci implique d’ouvrir les frontières de la recherche vers des objets toujours vus comme nouveaux, au moins en partie, et d’envisager des opportunités et des défis importants et urgents, en ce que par leur condition de nouveauté, ces éléments inattendus sont susceptibles de former un projet tourné vers l’avenir. Au cours de cette réflection, nous proposons d’imaginer des futurs dans lesquels la résilience aux changements profonds et aux mutations complexes est présente. Celle-ci implique d’engager une réflexion sur l’avenir des connaissances et des valeurs qui sont plus importantes et urgents pour les savoirs et pour les sociétés. (shrink)

Suivant le fil directeur du temps, cet ouvrage met au jour la manière dont l'admiration est devenue un problème philosophique central à l'âge classique et examine les différentes conceptions dont elle fait l'objet chez les principaux penseurs de la seconde moitié du XVIIe siècle.