Abstract

공식적인 철학 논쟁의 경연장인 BĀU의 세 번째 칸타에서는 산스크리트 문헌에서 최초이자 유일한 여성철학자라고 불리는 가르기 바짜크나비가 등장하고, 네 번째 칸타에서는 ‘브라흐마바디니’라고 직접 지칭되고 있는 마이트레이가 등장한다. 마이트레이는 야즈냐발키야의 배우자로서 사적인 대화에서 최고의 지식을 추구하며 ‘불멸’을 염원하는 모습으로 그려진다. 가르기는 철학적 토론의 경연장에서 대론의 상대자로서 야즈냐발키야에게 형식적으로는 새로운 요소를 도입하기도 하며, 내용적으로는 가장 핵심적인 주제와 관련된 질문을 한다. 그리고 야즈냐발키야의 지적 우월성을 공식적으로 선포할 수 있을 정도의 권위와 자격을 갖추었다. 브라흐마바디니로서 이들의 모습은 남성 중심의 브라만 사유 전통에서 이상적 여성의 모습으로 그려지고 있는 배우자 내지 종속적 의미의 동반자로서의 여성의 이미지와는 상반된다. 이들은 각각 공적인 영역과 사적인 영역에서 철학적 지식을 학습한 여성이 행위의 독립된 주체로서 사유하고 활동할 수 있음을 증명한다.