Ce texte propose une série de réflexions qui s'inscrivent dans la lignée des travaux menés avec Douglas Hofstadter sur les processus analogiques. Nous estimons que ces réflexions sont à la fois profondément compatibles avec les idées de Gilles Fauconnier et soulignent l'importance de ses contributions. Plus précisément, cet article a trois objets. Le premier remet en question la possibilité d'une perception littérale et rend au contraire cette hypothèse psychologiquement improbable. Il soutient une perspective interprétative selon laquelle les concepts s'interposent dans (...) toutes les activités mentales, de la perception la plus triviale aux idées les plus abstraites. Le deuxième concerne les liens entre analogie et catégorisation, aboutissant au constat que les distinctions établies entre ces notions dans le sens commun et les traditions académiques se dissolvent au fur et à mesure que l'analyse s'approfondit. Le troisième met l'accent sur les intrications contre-intuitives entre form... (shrink)

Le présent article traite des origines de la théorie de la catégorisation, telle qu’elle fut élaborée par Eleanor Rosch dans les années 1970. Il est divisé en deux parties. La première est consacrée au contexte théorique dans lequel les recherches initiales de Rosch ont pris place. Pour bien comprendre ce contexte, il convient de remonter aux recherches de Lenneberg et de ses coauteurs sur le principe de relativité de Whorf. On retracera ainsi le cheminement qui mena de ce principe jusqu’à (...) sa reformulation comme hypothèse empiriquement testable, en partant des études sur la catégorisation des couleurs (menées à l’université de Harvard) pour en arriver à la publication de l’ouvrage de Berlin et Kay sur les termes de couleurs de base. Pour des raisons que nous tenterons d’expliciter, au relativisme initial se substitua une forme d’universalisme auquel le livre de Berlin et Kay apporta une contribution non négligeable. La seconde partie narre le développement de la théorie de Rosch au sein de ce contexte universaliste. En étendant progressivement sa théorie au-delà de ses objets initiaux (les couleurs et les formes spatiales) pour embrasser les catégories dites “sémantiques”, Rosch évolua d’une conception “analogique” ou gestaltiste de la catégorie vers une analyse en termes d’attributs discrets. Son concept de prototype incorporait initialement des traits qui venaient de la Gestalttheorie et de la notion de schéma (telle qu’elle avait été opérationnalisée en psychologie après Bartlett), pour devenir ensuite plus complexe. Tout au long de cette évolution, elle conserva une approche réaliste de la catégorie, entendue comme un agrégat “naturel” de propriétés. Pour étayer son réalisme, elle recourut à des outils théoriques forgés avant elle par Egon Brunswik (à qui elle est redevable de son index de validité de l’indice) et par Garner, à qui elle a emprunté la notion de structurelle corrélationnelle, notion issue d’une théorie informationnelle de la catégorisation. Quant à sa conception des niveaux de catégorisation, et notamment du “niveau de base”, elle doit beaucoup aux travaux de Brent Berlin sur les taxinomies populaires. Il est possible aussi que Rosch ait subi l’influence de Roger Brown, du moins en ce qui concerne les schémas d’action associés à des objets. Ainsi, la théorie de Rosch constitue un “patchwork conceptuel” qui a acquis cohérence et unité en intégrant des éléments d’origines variées. (shrink)

Ricoeur, dans "La métaphore vive", distingue trois entités linguistiques (le mot, la phrase et le discours) et quatre disciplines (rhétorique classique, sémiotique, sémantique, herméneutique), dont les deux premières se situent au même niveau, celui du mot. On retrace la genèse de cette division tripartite, puis on montre que la position subalterne qu'elles assigne à la sémiotique est injustifiée et que, pour respecter le "relatif pluralisme des formes et des niveaux de discours", il vaut mieux se situer dans la perspective d'un (...) cadre sémiologique global. (shrink)

Cet article s’inscrit dans le prolongement d’une recherche que je mène depuis une vingtaine d’années sur les rapports entre cinéma et pensée. En m’appuyant en particulier sur les réflexions de Gilles Deleuze, Félix Guattari, Edgar Morin, j’ai ainsi pu créer les concepts de « complexité esthétique », « noosphère filmique », « cinématographie des flux ». Suite à l’évocation de créateurs-penseurs du cinéma muet d’avant-garde, sont ici abordés des films d’Amos Gitaï, Chris Marker, Jean-Luc Godard, Alain Resnais et Andreï (...) Tarkovski. L’intitulé, « Les métaphores filmiques du cerveau » indique que l’approche de la relation cinéma-cerveau est d’ordre philosophique, mais également d’ordre poétique. Si le cinéma est à même de donner forme à la pensée, il invente aussi des circuits cérébraux — sonores et visuels — qui lui permettent de devenir forme « pensante ». This paper is a continuation of my research over the past twenty years on the relationship between cinema and thought. By relying in particular on the reflections of Gilles Deleuze, Félix Guattari and Edgar Morin, I was able to create the concepts of “aesthetic complexity”, “filmic noosphere” and “cinematography of flows”. Following the evocation of creative thinkers coming from avant-garde movies of the silent era, here I discuss films from Amos Gitaï, Chris Marker, Jean-Luc Godard, Alain Resnais and Andreï Tarkovsky. My title, “The brain’s cinematic metaphors”, indicates that my approach to cinema-brain relationship is philosophical, but also of a poetic nature. If cinema is able to shape thought, it also invents metaphorical brain paths—audio and visual—that allow it to become a “thinking” form. (shrink)

Les questions qui ont suscité le présent texte concernent la relation entre la théorie et le réel empirique: comment peut-on identifier le contenu empirique d'une théorie? Dans quelle mesure sa prétention à révéler le réel estelle justifiée? La première tâche que ces interrogations commandent est celle d'exposer les conceptions de la structure des théories scientifiques les plus marquantes de ce siècle. Dans cette période la philosophie des sciences a d'abord été dominée par l'empirisme logique et son approche formelle de (...) la structure des théories scientifiques. L'empirisme logique est certes un mouvement qui a eu une histoire mouvementée et qui a été le théâtre de nombreuses modifications, mais une de ses thèses les plus persistantes peut le caractériser de façon générale: sa représentation de la théorie sous la forme d'un système d'énoncés. Pour désigner cette position, nous utiliserons l'expression «conception assertive» comme traduction de statement view. L'approche sémantique est une conception plus récente de la structure de la théorie qui semble peu à peu vouloir prendre la place de la conception assertive. Nous décrirons donc dans un premier temps ces deux approches afin de déterminer chaque fois la fagon dont le rapport de la théorie au réel est envisagé. (shrink)

Notre réflexion s'appuiera sur l'idée selon laquelle les langues diasporiques ont toujours assumé une fonction culturo-identitaire pour leurs membres. En ce sens, elles peuvent être perçues comme des facteurs, aussi bien symboliques que concrets, de résistance contre l'assimilation culturelle plus ou moins irréversible exercée par le pays d'accueil. Nous abordons l'analyse du rapport des langues diasporiques et d'Internet en considérant ce réseau comme une nouvelle territorialité, à la fois contenant et contenu d'une « cyber-diaspora » planétaire. Cette cyber-diaspora présente (...) un rapport d'analogie multiple avec la diaspora classique et s'analyse comme métaphore de la mondialisation. Notre propos sera illustré par l'exemple de la diaspora arménienne qui est l'une des plus anciennes de l'histoire.Our discussion will be based on the idea that languages ​​have always assumed a diasporic cultural-based identity for their members. In this sense, they can be seen as factors, both symbolic and concrete resistance against cultural assimilation more or less irreversible exerted by the host country. We discuss the analysis of the language of the Internet and diasporic considering the network as a new territoriality, both container and content of a "cyber-diaspora" warming. This cyber diaspora presents a report with multiple diaspora analogy with classical analysis as a metaphor for globalization. Our purpose will be illustrated by the example of the Armenian diaspora, which is one of the oldest in history. (shrink)

La théorie lockienne de la perception a été lue tantôt comme une forme de représentationnalisme, tantôt comme relevant d'un réalisme direct n'impliquant pas d'entité intermédiaire entre l'esprit et les choses. Cet article entreprend de clarifier cette question à partir des analyses de l'Essai sur la distinction et la confusion des idées. Celles-ci interrogent à la fois la nature de l'idée comme image et le fait qu'elle n'est déterminée que lorsque l'esprit lui donne un nom. Pour faire comprendre ce dernier (...) point, Locke utilise la métaphore de l'anamorphose en peinture, et plus particulièrement de l'anamorphose cylindrique. En reliant cette métaphore aux théories de la perspective du XVIIe siècle, à la camera obscura de l'esprit, et enfin à l'optique du XVIIe siècle, l'article parvient à plusieurs conclusions. Faire de l'idée une image ne conduit jamais Locke à voir en elle un objet qui s'interpose entre l'esprit et les choses. Une idée comme celle de sense data est étrangère à sa pensée. Si Locke ne met jamais en doute la réalité du monde extérieur, c'est que pour lui l'idée nous donne d'emblée accès à une extériorité, qu'il s'agit de déterminer. Enfin, la perception lockienne ne relève pas d'un modèle sémantique dont l'origine serait à trouver dans Descartes et qui préparerait celui de l'empirisme du XVIIIe siècle, faisant de l'idée un signe. Elle se rapprocherait plutôt, paradoxalement, de l'idée austinienne du silence des sens. (shrink)

La recente pubblicazione delle note di corso Recherches sur l’usage littéraire du langage sono una conferma del ruolo giocato dal linguaggio poetico in Merleau-Ponty in quell’ambizioso e incompiuto progetto perseguito dal 1951 Sur la phénoménologie du langage. La convinzione che il linguaggio sia la questione cruciale per la fenomenologia avvicina le ricerche di Merleau-Ponty a quelle che Ricoeur svilupperà negli anni Settanta: è nella parola, nel discorso pronunciato, che avviene non solo il rapporto tra soggetti, ma anche quello con le (...) cose. Per entrambi i filosofi la Lebenswelt è una sorta di terra promessa della fenomenologia; un mondo che ci è dato cogliere soltanto in modo mediato. E a rappresentare una forma di mediazione esemplare è la figura retorica della metafora, negazione di ogni tentazione di presa diretta, di trasparenza del linguaggio stesso: nella parola metaforica, non riducibile alla dimensione nominale, viene delineata una ontologia “indiretta” o “abbozzata”. Tecnica stilistica da Merleau-Ponty, a differenza di Ricoeur, più praticata che teorizzata, la metafora poetica, o viva, realizza lo snodo tra pre-categoriale e categoriale, tra mondo sensibile e mondo dell’espressione, tra logos muto e logos pronunciato. Riprendendo l’analogia individuata da Valéry tra danza e linguaggio letterario, Merleau-Ponty traccia una teoria della figura come espressione degli ordini di senso percepiti che può trasfigurare il linguaggio ordinario; teoria molto vicina a quella ricoeuriana di “figurazione” che nel mondo della vita si radica per poi tornarvi.La publication récente des notes du cours Recherches sur l’usage littéraire du langage confirment le rôle joué par le langage poétique chez Merleau-Ponty dans le projet ambitieux et inachevé qu’il engage à partir de 1951 dans l’essai Sur la phénoménologie du langage. La conviction que le langage est la question cruciale pour la phénoménologie rapproche les recherches de Merleau-Ponty de celles que Ricoeur développera dans les années 1970 : c’est dans les mots, dans le discours prononcé, qu’advient non seulement les relations entre sujets, mais aussi nos rapports avec les choses. Pour les deux philosophes, la Lebenswelt est une sorte de terre promise pour la phénoménologie ; un monde qu’on ne peut saisir que de manière indirecte. Et c’est la figure de la métaphore qui représente une forme de médiation exemplaire, comme négation de toute tentative de prise directe, de transparence du langage lui-même. Dans l’expression métaphorique, non réductible à la dimension nominale, une ontologie « indirecte » ou « ébauchée » est esquissée. Technique stylistique chez Merleau-Ponty, plus pratiquée que théorisée à la différence de Ricoeur, la métaphore poétique, ou vivante, réalise la jonction entre le précatégorial et le catégorial, entre le monde sensible et le monde de l’expression, entre logos muet et logos proféré. Reprenant l’analogie de Valéry entre danse et langage littéraire, Merleau-Ponty trace une théorie de la figure comme expression des ordres de la perception qui peut transfigurer le langage ordinaire ; une théorie très proche de celle de Ricoeur de la « figuration » qui, enracinée dans le monde de la vie, y retourne ensuite.The recent publication of the lecture notes Research on the Literary Use of Language confirms the role played by poetic language in Merleau-Ponty’s ambitious and unfinished project that began in his 1951 essay “On the Phenomenology of Language.” The conviction that language is the crucial question for phenomenology in Merleau-Ponty’s work nears the research Paul Ricoeur would develop in the 1970’s: it is in words, in expressed discourse, that we encounter not only relations among subjects, but also our relation to things. For the two philosophers, the Lebenswelt is a sort of promised land for phenomenology, a world that we can grasp only indirectly. And, it is the figure of the metaphor that represents an exemplary form of mediation, as a negation of every attempt toward a direct grasp, of the transparency of language in itself. In the metaphorical expression, which is not reducible to a nominal dimension, an “indirect” or “outlined” ontology is sketched out. In the stylistic technique of Merleau-Ponty, more practiced than theoretical unlike Ricoeur, the poetic or living metaphor constitutes a junction between the pre-categorical and the categorical, between the sensible world and the world of expression, between silent logos and pronounced logos. Referring to Valery’s analogy between dance and literary language, Merleau-Ponty traces a theory of the figure as expression in the orders of perception that can transfigure ordinary language, a theory very similar to that of Ricoeur’s “figuration” which, rooted in the world of life, subsequently returns to it. (shrink)

The favourable reception of the analytic philosophy of language plays a central role in the composition of Ricœur’s literary hermeneutics. Following a brief description of the historical and methodological context of this reception, we show how Ricœur intends to link up phenomenology and analytic philosophy of language. Then we examine the role allocated to the analytic philosophy of language in establishing the idea of metaphor as a “more fundamental mode of reference” in The Rule of Metaphor . But once again (...) Ricœur situates this semantic interpretation of metaphor within the context of an ontology. The result is methodological difficulties that mark the limits of Ricœur’s reception of the analytic philosophy of language. Keywords: Semantics, Metaphor, Ontology, Structuralism, Poetics. Résumé La réception de la philosophie analytique du langage joue un rôle central dans la constitution de l’herméneutique littéraire de Ricœur. Après avoir tracé le cadre historique et systématique dans lequel s’inscrit cette réception, on montre comment Ricœur se propose d’articuler phénoménologie et philosophie analytique du langage. On étudie ensuite le rôle assigné à la philosophie analytique du langage pour la mise en place de la conception de la métaphore comme “mode plus fondamental de la référence” dans La métaphore vive . Mais Ricœur situe encore une fois cette interprétation sémantique de la métaphore dans un cadre ontologique. Il en résulte des difficultés systématiques qui marquent les limites de la réception de la philosophie analytique du langage par Ricœur. Mots-clés: Sémantique, Métaphore, Ontologie, Structuralisme, Poétique. (shrink)

Flaminia Pischedda Cet article s’intéresse à l’un des textes fondamentaux de la tradition du Classique des changements (Yijing 易經) : le Xici (Commentaire sur les sentences attachées), également connu sous le titre Grand commentaire (Dazhuan 大傳) au Classique des changements. Nous procédons à une analyse formelle du texte, afin d’explorer ses motifs argumentatifs et philosophiques. Sans ignorer la nature composite de ce texte, qui est faite de plusieurs couches superposées, notre analyse sera conduite autant dans le détail du texte que (...) dans ses articulations globales. Nous entendons éclairer la manière dont la structure du texte reflète son contenu. Ainsi, nous montrerons comment un ensemble d’éléments structurels et lexicaux font du Xici un texte élaborant et défendant ses propres arguments, sans qu'il lui soit besoin de recourir à des ressources extra-textuelles. (shrink)

Cet ouvrage propose la définition d'un concept généralisé du style, considéré non plus seulement comme catégorie esthétique, mais comme applicable à tout travail humain. L'auteur applique ce concept de style à des exemples d'œuvres mathématiques, puis au cas plus familier des œuvres de langage, avant d'esquisser le projet d'une stylistique des sciences de l'homme, complémentaire d'une histoire des connaissances et d'une épistémologie des structures. Gilles-Gaston Granger, spécialiste d'épistémologie, est professeur honoraire au Collège de France. Chapitre I. Contenu, forme (...) et pratique Chapitre II. Le style euclidien et la notion de grandeur Chapitre III. Style cartésien, style arguésien Chapitre IV. Naissance du style « vectoriel » Chapitre V. Le problème des significations Chapitre VI. Syntaxe et sémantique Chapitre VII. L'analyse stylistique fonde une esthétique du langage Chapitre VIII. L'image de l'action dans la construction de l'objet scientifique Chapitre IX. Les nouvelles« mathématiques sociales » Conclusion Index. (shrink)

La théorie lockienne de la perception a été lue tantôt comme une forme de représentationnalisme, tantôt comme relevant d'un réalisme direct n'impliquant pas d'entité intermédiaire entre l'esprit et les choses. Cet article entreprend de clarifier cette question à partir des analyses de l'Essai sur la distinction et la confusion des idées. Celles-ci interrogent à la fois la nature de l'idée comme image et le fait qu'elle n'est déterminée que lorsque l'esprit lui donne un nom. Pour faire comprendre ce dernier (...) point, Locke utilise la métaphore de l'anamorphose en peinture, et plus particulièrement de l'anamorphose cylindrique. En reliant cette métaphore aux théories de la perspective du XVIIe siècle, à la camera obscura de l'esprit, et enfin à l'optique du XVIIe siècle, l'article parvient à plusieurs conclusions. Faire de l'idée une image ne conduit jamais Locke à voir en elle un objet qui s'interpose entre l'esprit et les choses. Une idée comme celle de sense data est étrangère à sa pensée. Si Locke ne met jamais en doute la réalité du monde extérieur, c'est que pour lui l'idée nous donne d'emblée accès à une extériorité, qu'il s'agit de déterminer. Enfin, la perception lockienne ne relève pas d'un modèle sémantique dont l'origine serait à trouver dans Descartes et qui préparerait celui de l'empirisme du XVIIIe siècle, faisant de l'idée un signe. Elle se rapprocherait plutôt, paradoxalement, de l'idée austinienne du silence des sens. (shrink)

Le présent travail vise à proposer une description de la métaphore filée dans le cadre de la Théorie des Blocs Sémantiques. Il s’agira de soutenir qu’il existe au moins deux modes de construction pour les discours correspondant à la structure que nous appellerons « minimale » de la métaphore filée. Nous chercherons à montrer que de tels discours se laissent décrire notamment en termes de « schéma argumentatif signifié » et « schéma argumentatif préfiguré ».

It is acknowledged that the study of metaphor is a key inflection in Ricœur’s heremeneutics. It is perhaps less well known that this study is concomittant with one of parables, which represents an equally noteworthy inflection in Ricœur’s contribution to Biblical hermeneutics. Some, however, use this concommitance to argue that the transfer of some theological presuppositions (as to the nature of language and the Truth) is facilitated by this and then do not hesitate to claim that the pages devoted to (...) tha analogia entis , in The Rule of Metaphor , are proof of the presence of dubious theological interests in the development of his theory of metaphor. To counter this devastating critique, this article draws from some analyses by Umberto Eco, which imply that the relation between analogia entis and metaphor are not epistemologically scandalous as well as Alain, who sketched out an interpretation of parables which is very close to Ricœur’s. (shrink)

Le newtonisme moral, à la mode au milieu du XVIIIe siècle, n’est pas seulement une métaphore: en vertu du principe de l’unité de la nature, il postule dans la société une loi semblable à la loi des distances en physique, voire une possibilité de mesure. La même règle d’analogie (A/B = CID) sous-tend le Contrat social de Jean-Jacques Rousseau : en prolongement des métaphores classiques de l’horloge, la définition du gouvernement reproduit l’agencement d’une montre, jusque dans les calculs de proportion (...) qui servent aux horlogers à former le rouage. De même, dans la Théorie des sentiments moraux, Adam Smith se sert de la vieille métaphore de I’ oeil de lesprit et des notions plus modernes de la perspective optique pour agencer en système lensemble des interactions possibles entre deux personnes – hormis l’intérêt – en faisant varier la distance imaginaire entre les protagonistes selon les passions exprimées et leur intensité. Il est important de restituer ces transferts et ces controverses pour comprendre les enjeux fondamentaux de la sociologie au XIXe siècle. (shrink)

La notion de passage n’a pas été conceptualisée en linguistique ; cependant, elle se révèle utile dans des domaines d’application aussi divers que la thématique, la recherche d’information ou la représentation des connaissances.En s’appuyant sur l’expérience de la sémantique de corpus, cette étude précise la notion de passage par l’examen des rapports de sémiosis entre contenu et expression du passage, comme par l’étude des rapports contextuels au sein du passage et entre passages. Tenant compte des rapports entre fonds et (...) formes sémantiques, puis des transformations entre passages, l’investigation conduit à préciser des phénomènes qui intéressent tant la textualité que l’intertextualité, de la citation à la traduction. (shrink)

Le développement considérable des simulations informatiques dans les sciences contemporaines impose une remise à plat des épistémologies des modèles. Franck Varenne propose de revenir sur les limites des notions de métaphore et d'analogie pour penser les modèles, en particulier quand il s'agit des modèles composés, des pluri-modèles et des modèles de simulation (à objets ou à agents), tels qu'ils se développent depuis une dizaine d'années. Il suggère que le paradigme linguistique, à l'oeuvre aussi bien dans la pensée analytique anglo-saxonne que (...) dans la pensée dialectique et pragmatique continentale, trouve ses limites manifestes devant les nouveaux usages épistémiques de telles simulations. Il propose que l'histoire et la philosophie des sciences contemporaines en prennent désormais toute la mesure. Sa conférence est suivie de la retranscription d'un débat fourni, d'abord oral, puis écrit, tel qu'il s'est prolongé, dans les mois qui ont suivi, avec plusieurs personnalités qui réfléchissent sur les modèles, sur les formalisations et sur la science contemporaine. On y verra quelques objections mais aussi beaucoup de points d'accord. Ce débat est l'occasion pour l'auteur d'expliquer davantage son approche et d'ouvrir encore la réflexion, aussi bien avec les scientifiques, les historiens qu'avec les philosophes. (shrink)

L’enseignant de philosophie n’est pas seulement un professeur faisant cours, mais aussi un évaluateur – deux rôles distincts. En particulier, il convient de ne pas confondre correction d’une copie et jugement d’un élève. La question se pose d’une façon plus vive avec les copies atypiques. J’examine trois sortes d’atypicité selon que sont malmenées les règles méthodologiques générales, que sont défendues des thèses répréhensibles, ou qu’une attitude provocatrice est manifeste. Au-delà des recommandations pédagogiques, il s’agit de s’interroger sur les exigences du (...) métier de professeur de philosophie. (shrink)

Cet essai metaphysique et critique se presente comme une analogie des metaphysiques et illustre la methode d'analyse structurelle de la pensee philosophique. Apres avoir defini les metaphysiques possibles des transcendantaux, l'auteur fait apparaitre qu'il n'est de metaphysiques que de l'etre et de l'un, comme Parmenide l'avait pressenti: la metaphysique analogique de l'aristotelisme, les metaphysiques univoques inspirees de Duns Scot, les metaphysiques neo-platoniciennes de l'Un derivant de Plotin. Il peut ainsi, par une analyse structurelle de la metaphysique aristotelicienne de Thomas d'Aquin (...) et de la metaphysique de Plotin, Denys l'Areopagite, Maitre Eckhart et Nicolas de Cuse, elaborer la notion aristotelicienne de la participation comme relation transcendantale de similitude et interpreter l'admirable apport du neo-platonisme grec selon la structure de pensee qu'exige la metaphysique aristotelicienne de l'analogie, de la causalite et de la participation. (shrink)

Cet article a pour objet de mettre en perspective, selon une approche épistémologique, les théories du _blending _(ou « intégration conceptuelle ») et de l’analogie. Il se situe dans le cadre de la sémantique cognitive (Fauconnier, 1985 ; Fauconnier et Turner, 1996, 1998 et 2002), de la linguistique analogique (Monneret 2004, 2014, 2017, 2018, 2019, 2021, 2023) et de la psychologie cognitive (Gentner 1983 ; Gentner _et al_., 2001 ; Hofstadter 2001 ; Hofstadter et Fluid Analogies Research Group 1995; Hofstadter (...) et Sander 2013). Plus spécifiquement, la question posée est celle de savoir si le processus analogique est sous-jacent à la formation et à la structuration de l’IC ou si ce dernier n’est qu’un cas particulier de processus analogique. L’article se développera en trois points i) une introduction aux espaces mentaux et à l’IC visant à examiner la place de l’analogie dans le modèle ; ii) une présentation du modèle analogique en linguistique ; iii) une comparaison entre les deux modèles. (shrink)

En matière de liberté d’expression, les normes de forme sont celles, sociales ou juridiques, qui, sans égard au contenu du discours, encadrent les moyens employés pour se faire entendre. L’analyse partira d’un cas spécifique de violation de ces normes : les actes expressifs illégaux, infractions que leurs auteurs présentent comme un exercice de leur liberté d’expression, quoiqu’ils enfreignent la légalité. Que ces infractions soient le plus souvent le fait de voix minoritaires conduit à examiner le lien entre normes (...) de forme et asymétries de pouvoir entre locuteurs sur le « marché des idées », et à proposer un assouplissement des normes de forme au bénéfice des discours minoritaires, tout en soulignant les difficultés de sa mise en œuvre juridique. (shrink)

Résumé Pour le poète Daumal, le poème est le fruit d’un couple formé du poète et de son récepteur. Le slam est partage poétique, communion avec un public. Il est l’expression d’un lyrisme contemporain, lieu d’une mise en abyme du désir. Nous nous proposons de l’envisager comme mise à nu d’un langage éminemment créatif, avec de nombreuses « conversions » (néologies syntaxiques), « fusions » sous la forme de mots-valises (morphologiques) et métaphores (sémantiques). Ces différents procédés, susceptibles de se (...) combiner, traduisent la fusion des corps, s’agissant du corps même de la langue. (shrink)

Alors que l’analogie (qu’elle soit entendue au sens propre comme égalité de rapports ou au sens faible comme métaphore ou comparaison) est largement répandue dans la philosophie ancienne (chose évidente quand on lit les autres présocratiques, Platon et Aristote), Anaxagore ne fait usage d’aucun type d’analogie. Il met en revanche l’accent sur un autre type de relation que nous appellerons l’« homologie », terme par lequel nous entendons une relation d’identité entre deux choses. De plus, alors que l’analogie était habituellement (...) utilisée dans un but heuristique, nous verrons que l’homologie est à chaque fois révélée au moyen d’une inférence. Le but de cet article est d’essayer de montrer que ces deux faits sont liés et qu’Anaxagore a délibérément choisi de remplacer l’analogie par l’homologie afin de rendre manifeste, grâce à l’écriture, une loi universelle sous‑jacente aux phénomènes sensibles, à savoir l’irréductibilité du mélange universel, qui s’avère être un obstacle à l’activité de l’Intellect cosmique autant que sa condition de possibilité. (shrink)

L'interpretation analytique est attentive aux proprietes logiques et semantiques du cogito, proprietes qui peuvent apporter des solutions a certains problemes cartesiens, traditionnels ou apparus en philosophie analytique. C'est ainsi que la forme logique et les aspects pragmatiques du cogito permettent d'evaluer son caractere intuitif et la certitude qu'il comporte. De meme l'analyse de son caractere indexical met-elle en evidence la plausibilite d'un mode de renvoi subjectif a des pensees objectives. De meme encore la transition du cogito a la res (...) cogitans reste concevable, a la croisee d'une perspective a la premiere personne et d'une contrainte referentielle objective. Il ressort de ces analyses une epistemologie et une ontologie cartesiennes minimales qui ne pretent a aucune inference vers un dualisme radical, mais qui favorisent plutot une certaine analogie dans l'attribution des predicats mentaux et corporels, prise dans la perspective de la premiere personne. (shrink)

Cet article se propose d’examiner en détail une construction peu souvent étudiée, kiss goodbye. Le grand nombre de propriétés que possède cette-ci s’explique aisément si nous l’intégrons parmi les formations à prédicat complexe qui produisent les constructions résultatives de l’anglais. Cependant, cette construction coïncide structurellement et sémantiquement avec une construction à double objet, ce qui explique son caractère hybride. Il s’agit d’une résultative qui forme une structure à double objet, et qui possède alors des propriétés sémantiques et syntaxiques des (...) deux types de construction. Ce travail s’inscrit dans le cadre chomskien, dont le but est de rendre compte des propriétés particulières des constructions comme dérivant de l’articulation des divers processus grammaticaux qui les produisent, ce qui signifie que cette construction devrait nous éclairer sur les résultatives en général, s’il est vrai que celle-ci est un exemplaire particulier de cette famille de constructions. (shrink)

Résumé Contre les péripatéticiens, Plotin prétend opérer la « métaphore » de la liberté humaine vers la liberté divine : c’est de la volonté libre du Bien que la volonté de l’homme reçoit son essence. Trois figures distinctes de la liberté apparaissent cependant dans les traités plotiniens (et en particulier les traités 6 et 39 sur lesquels on appuiera plus précisément notre analyse). La liberté expressive suit la dynamique générale de l’émanation : elle est l’initiative de l’âme qui organise le (...) corps individuel. La liberté réflexive est la maîtrise de soi par laquelle chaque principe se donne à lui-même un contenu et une détermination. Enfin, la liberté par transcendance est la simplicité pure de l’Un qui ne se laisse pas réduire à la multiplicité déterminée de l’ ousia. (shrink)

La question du rapport entre le Timée et ce qu’on appelle souvent les « doctrines non écrites » (ἄγραφα δόγµατα) a déjà suscité bien des discussions, de l’Antiquité jusqu’à une époque plus récente. Le but de la présente contribution est de se concentrer sur ce qui en apparaît le pivot, le statut intermédiaire des mathemata. Aristote attribue explicitement cet enseignement à Platon mais nous ne le trouvons pas formulé expressis verbis dans les dialogues. Je commencerai par rappeler une interprétation d’un (...) passage important du Timée (55 c 7- d 6), d’après laquelle il faut y voir une allusion à la tripartition entre Formes, mathemata et choses sensibles. À cette lumière, je proposerai une nouvelle interprétation d’un texte fameux de la fin du livre V des Lois, qui consistera à montrer comment l’on peut concevoir une analogie serrée entre la tripartition ontologique du Timée et les trois « constitutions » (πολιτεῖαι) évoquées par Platon (739 a 1- e 7). Cette nouvelle interprétation pourrait avoir à son tour une certaine influence sur notre compréhension générale des Lois. (shrink)

La théorie du choix rationnel se déploie dans deux directions complémentaires. Son application contextuelle et extensive sature puis déborde le domaine circonscrit de l’économie substantielle pour finalement identifier décision économique et choix humain. Son perfectionnement structurel et intensif dépasse le cadre de base du choix certain pour traiter les formes exogène et endogène d’incertitude. Ces deux avancées, l’une thématique et l’autre analytique, se combinent pour assurer la diffusion générale de l’exercice du choix rationnel. Au-delà de son intérêt et de ses (...) accomplissements, cette entreprise d’économicisation universelle se heurte à des limites dans les deux directions de son développement. Contextuellement, la logique du choix économique est dans l’incapacité d’appréhender la morale déontologique ou la rationalité axiologique. Et structurellement, la logistique du choix rationnel n’est pas opérationnelle face à un environnement radicalement incertain et en situation de face-à-face intersubjectif avec autrui. (shrink)

Les écrits de Gilbert Simondon sont tellement denses et touffus qu'en faire une présentation dans un petit volume de cette collection était un tour de force. Muriel Combes l'a bien réussi en explicitant les principaux thèmes de la problématique simondonienne. Dans ce compte rendu mon intention est de me concentrer sur les aspects saillants mis en évidence par Combes dans ses interprétations sans omettre au passage de traiter pour elles-mêmes de quelques thèses de Simondon. Bien au-delà du Simondon dont le (...) premier ouvrage s'intitulait Du mode d'existence des objets techniques, et donc de ce que Combes appelle «notre soi-disant penseur-de-la-technique», il convenait d'inaugurer l'exposé comme elle le fait par l'évocation de l'ontologie—ou même, ainsi qu'elle dira, «d'une voie de renouvellement de la métaphysique»—comme propos moteur des investigations de Simondon. Elle montre bien que le problème de l'ontologie tel que repris par lui nous reconduit à celui de l'individuation et qu'il est chez lui complètement reformulé à partir de ce fait que, notamment chez Aristote dans l'hylémorphisme, ce qui est pensé ce n'est pas l'individuation comme opération, mais comme la possession d'une forme déjà achevée et complète. Le reste s'ensuit. Dans la tradition logique accoutumée l'induction et la déduction sont des notions-clés. La critique de Simondon consiste à expliquer que ces deux notions supposent elles aussi une forme réalisée, idéale et parfaite. Il leur substitue une notion, chez lui centrale, de transduction qui décrit aussi bien dans les êtres que dans la pensée un réel qui se constitue et qui devient. Un intérêt de la présentation de Combes à cet égard consiste en ceci qu'elle expose que la critique de Simondon vise non seulement l'hylémorphisme aristotélicien, mais aussi la doctrine kantienne «qui sépare les formes a priori de la sensibilité de la matière donnée a posteriori, [...]» ; elle nous fait ainsi assister au repérage d'un hylémorphisme kantien et à sa modification, et à une autre conséquence des thèses de Simondon, relativement à la tradition, à savoir que la priorité accordée à la raison dans l'hégélianisme est également exposée; ainsi, «là où pour Hegel c'est du côté de la pensée que s'effectue l'identité de la pensée et de l'être, une telle identité repose dans la philosophie de Simondon sur le fond transductif de l'être, fond transductif dont la pensée procède». En fait chez Hegel le mouvement de l'être «n'est "que" celui de l'esprit». Je remarque qu'en insistant sur l'individuation, sur l'être comme devenir, Combes fait sentir à quel point Simondon donnait un contenu fécond à un dire existentialiste plutôt vague formulé à cette époque selon lequel «l'existence précède l'essence». (shrink)

There is a long philosophical tradition of skepticism about the possibility of adequate paraphrases for metaphorical utterances. And even among those who favor paraphrasability, there is a tendency to think that paraphrases of metaphorical utterances may themselves have to be non-literal. I argue that even the most evocative and open-ended metaphorical utterances can be literally and adequately paraphrased, once we recognize that they are actually indirect speech acts—specifically, indirect directives that command the hearer to engage in an open-ended comparison. This (...) leads to an overall picture in which trite, unevocative metaphorical utterances admit of just straightforward, usually non-directive literal paraphrases, while the most evocative metaphorical utterances admit of only indirect directive paraphrases, and metaphorical utterances in a third category admit of two literal paraphrases, one of which is straightforward and usually non-directive, and the other of which takes the indirect directive form. This argument for literal paraphrasability is intended to demystify metaphor, but not to undercut metaphor’s tremendous value as a communicative device. (shrink)

Quand on parle d'une substance et de ses accidents, peut-on dire que tous deux sont des etants au meme sens? Quand on parle de Dieu et de ses creatures, peut-on dire que tous les deux sont bons ou justes au meme sens? Quand on parle d'une potion et d'un animal, peut-on dire que tous les deux sont sains au meme sens? Telles sont les problematiques metaphysiques, theologiques et semantiques que la notion d'analogie developpee par les penseurs du Moyen Age cherche (...) a affronter. Les quatre etudes, issues des Conferences Pierre Abelard presentees a l'Universite de Paris-IV Sorbonne en 2004, examinent les modes complexes selon lesquels ces trois problematiques se sont croisees et les questionnements nouveaux auxquels elles ont donne lieu pendant plus de quatre siecles. L'auteur interprete la pensee de Thomas d'Aquin dans le contexte qui en a permis l'emergence, et analyse les critiques qui ont suivi, ainsi que les reponses nouvelles qui ont ete avancees. Ce faisant, elle jette une lumiere nouvelle sur les rapports entre l'Aquinate et le Cardinal Cajetan, et sur l'importance de la semantique durant la periode medievale. (shrink)

L’objectif de cet article est de présenter une position dans le cadre du pragmatisme contemporain : le but est d’esquisser comment une théorie pragmatique peut expliquer la détermination du contenu conceptuel de nos croyances. La première partie expose la motivation d’une théorie pragmatiste du contenu conceptuel — à savoir notamment apporter une solution au problème de suivre des règles. La deuxième partie introduit l’idée d’une sémantique inférentielle. La troisième partie retrace comment des pratiques sociales déterminent le contenu (...) conceptuel et quel type de conception du contenu et de la vérité de nos croyances il s’ensuit. (shrink)

L’article propose l’analyse de trois formes de manifestation de ce que nous avons appelé l’implicite argumentatif : à visée discursive, à visée sémantique et à visée lexicale. Dans la perspective théorique de la Sémantique des Possibles Argumentatifs, nous avons défini ce phénomène sémantico-discursif, comme la reconstruction, dans l’interprétation du sens d’un énoncé ou d’un ensemble d’énoncés, d’un élément signifiant ou d’une configuration d’éléments signifiants relevant de la nature argumentative de la signification d’un mot, présent ou absent de cet énoncé ou (...) de cet ensemble d’énoncés. L’article défend, illustre et argumente les fondements sémantiques de ces trois types d’implicite argumentatif, ancrés dans le potentiel discursif de la signification des mots et dans le potentiel du sens produit dans les instances de parole, de proposer des significations lexicales régénérées. (shrink)

F. Nietzsche does interesting indications on the anthropological foundation of language in his lessons on classical rhetoric, at the University of Basel in 1874. Many quotations of Gerber and Humboldt, and older notions, drawn from the Aristotle's Rhetoric are discussed in this dissertation. Many studies highlighted Nietzsche's attempts during thirty years (1976-2006) to draw a consistent anthropological foundation of the language. Some of them shed light on the metaphor, described from the point of view of anthropology, as an innovative perspective (...) on the philosophy of rhetoric. Would metaphor be a verbal vehicles for conveying scientific and philosophical concepts by attaching unusual importance to the veracity or the truthfulness of a claim? Is that in contradiction to any conceptual truth? Some interpreters suggest that metaphors seen as linguistic products fail to explain the unnatural way meaning is transmitted from the unconscious musicality of language. If imperceptible bonds move the meaning of a word in the musicality of language, then to transmit a message by non verbal means or metaphors relates to a subjectively felt musicality of language. Meaning is expressed, not because there are words with fixed meaning in a conventional way, but because the word is seen in the first place as an action. Living language, seen as metaphorical by essence, is a view shared by German idealism, on the so-called origins of language. A consequence of this view on language is a wide reinterpretation of the reason, from the point of view of a rhetorical turn. Schopenhauer, Von Hartmann and Lichtenberg are some thinkers who pointed out the possibility of a pan-psychist notion of reason that inspired Nietzsche, and later Piaget (e. g. his theory of analogy is built on similar roots). A first part of this dissertation presents the historical genesis of doctrines that don't see language as an innate substratum of the conscious mind, but as rhetorical and conditioned by environment in the wide sense. In the second part, we read the main arguments of contemporary studies in cognitive sciences, discovering new structural similarities compared to the 19th Century views of Nietzsche. In the third part, we discuss the form of poetic imagination regarding a relation between metaphor and melancholy in Greek empirical medicine. (shrink)

Prendendo spunto da alcuni aspetti del dibattito contemporaneo sulla metafora, l’articolo propone un percorso attraverso varie figure di artefice per interrogarsi sulla portata filosofica, conoscitiva ed euristica dell’analogia in diverse epoche e difenderne la retoricità. Il tema dell’artefice e del suo processo creativo-produttivo compare sovente nella forma di analogia ed è oggetto di significative variazioni nel corso della storia, prima tra tutte il dislocamento del dominio e delle finalità dell’analogia dal trascendente all’immanente. Si propone un itinerario che inizia con Bonaventura (...) da Bagnoregio, il quale condivide i principali tratti della metafisica della relazione agostiniana e monastica in cui l’analogia di proporzionalità ha un ruolo centrale non solo nel determinare la struttura dell’essere, ma anche nel progredire della conoscenza. La questione in età moderna è affrontata con brevi riferimenti ad alcune figure di artefice in età rinascimentale (Leon Battista Alberti, Leonardo da Vinci) e moderna (Baudelaire, Kandinskij) in cui l’interesse si sposta nell’immanenza. Si approfondisce infine il ruolo dell’analogia nei processi creativi delineati da Paul Valéry, là dove essa diviene la funzione principale del potere universale della mente. In conclusione, si presentano osservazioni dapprima teoriche, sulla dimensione filosofica, conoscitiva ed euristica dell’analogia in differenti epoche storiche; e in seguito metodiche, sull’uso dell’analogia in storia della filosofia. Starting from some aspects of the contemporary debate on metaphor, the article proposes a path through various figures of artifex to question the philosophical, cognitive and heuristic aim of analogy and defend its rhetorical dimension. The theme of the artifex and his creative-productive process often appears in the form of analogy. It has undergone significant variations throughout history, most notably the displacement of the domain and purpose of analogy from the transcendent to the immanent. An itinerary is proposed that begins with the Franciscan Bonaventure of Bagnoregio, who shares the main features of the Augustinian and monastic metaphysics of relationship in which the analogy of proportionality plays a central role not only in the structure of being, but also in the progress of knowledge. The question in the modern age is addressed with brief references to some figures of the Renaissance (Leon Battista Alberti, Leonardo da Vinci) and modern age (Baudelaire, Kandinsky) in which the interest shifts to immanence. Finally, the role of analogy in the creative processes outlined by Paul Valéry is explored, where it becomes the main function of the universal power of the mind. Concluding remarks are proposed, firstly theoretical, on the philosophical, cognitive and heuristic dimension of analogy in different historical periods; and then methodical on the use of analogy in the history of philosophy. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:What Is Deviated Transcendency? Woolf's The Waves as a Textbook CaseSimon De Keukelaere (bio)The Waves, more than any of Virginia Woolf's other novels, conveys the complexities of human experience.—Kate FlintHumankind—according to mimetic theory—is not (as Marx thought) homo economicus but rather homo religiosus. Mensonge Romantique et Vérité Romanesque, Girard's first essay (1961), evocatively opens with a saying by Max Scheler: "L'homme possède ou un Dieu ou une idole" (Man (...) has either a God or an idol). If we may believe Girard, the Enlightenment profoundly misunderstood human beings because it naively assumed that doing away with "ancient superstitions" would fully liberate them: "denial of God does not eliminate transcendency but diverts it from the au-delà to the endeçà " (Girard 1965, 59).What has all this to do with Virginia Woolf's secular art? René Girard's "transcendance déviée," the diverted or deviated transcendency––which we may also want to term idolatry––is beautifully and transparently depicted in one of Woolf's most enigmatic and experimental novels. In The Waves, the portrayal of human desire as mimetic, imitated, is so crystal clear that––once noticed—it can hardly be overlooked any longer. Perhaps even more interesting for mimetic theory is the fact that Woolf (just as Proust did before her) brings into play the language of the sacred when rendering the mimetic nature of human longing. Neither of these two aspects of The Waves (the obsessively mimetic nature of desire and the use of the religious metaphor) have been fully unraveled by Woolf's critics.The purpose of this article is to make obvious the value of Virginia Woolf's (poetic) language for mimetic scholars and to show how deviated transcendency can be made visible and (above all) intelligible through great secular literature. The study of literature is vital to the humanities, not for some frivolous, outdated reasons, but because great literature can, sometimes [End Page 195] more effectively than many erudite studies, convey the complexities of human experience.It would no doubt be unjustifiable to foist Girard's mimetic thesis on Woolf's novel without clear support from the text, but I believe The Waves provides such backing. The outline of the present article is as follows. I first argue that the characters in Woolf's novel really are interdividuals rather than individuals, since mimetic desire plays an important role in them. I subsequently focus on a typically metaphysical illusion that goes along with mimetic desire, that is, the apparent self-sufficiency or divine autonomy of the Other. Then I show how the religious metaphor is consistently linked with the first-mentioned issue and that a form of distorted mysticism is to be recognized throughout the novel. Finally I examine how in The Waves deviated transcendency is depicted as a road toward Death in exactly the same way as Girard does in his Mensonge Romantique et Vérité Romanesque (1961).The Interdividual and Her Mimetic DesireMimetic theory is deeply involved with the problem of selfhood, the paradoxical nature of subjectivity. According to René Girard we are not individuals but interdividuals. The ambiguous nature of the Self is a recurrent theme in Woolf's novels too, and especially in The Waves, it seems. As Lisa Marie Lucenti remarks: "Many critics seem to agree that subjectivity, for Woolf, is no simple matter, but they disagree on the significance, expression and forms of its intricacies. The most productive theories for reading Woolf are those which allow for a large measure of variation and ambiguity both between and within individual subjects" (1998, 34). The problematic nature of the Self challenges the critic, since the very concept of character is turned into a conundrum, rather than a useful instrument with which to analyze the novel. To speak of separated characters, of individuals (in-divisus) with regard to The Waves is particularly difficult. So, for example, at the end of the novel Bernard (one of the six "voices" or "characters" whose lives are recounted) states: "I am many people; I do not altogether know who I am—Jinny, Susan, Neville, Rhoda or Louis; or how to distinguish my life from theirs... (shrink)

La logique IF prétend constituer une alternative à la logique classique du premier ordre : en libéralisant les schémas de dépendance entre quantificateurs, elle mènerait à leur terme les idées sous-jacentes à la logique classique. Mais les jeux de Hintikka ne constituent pas la seule manière possible de fournir une sémantique pour l’indépendance : on pourrait au contraire vouloir le faire dans le cadre d’une sémantique récursive avec des quantificateurs de Henkin. Nous présentons ici quelques arguments techniques et philosophiques en (...) faveur de IF, en montrant pourquoi son concept d’indépendance, élargi aux connecteurs, peut prétendre être pleinement général, et en montrant en quel sens la logique IF traite l’indépendance de manière analytique. Ce dernier point est réalisé à travers une explicitation du contenu épistémique de IF, sous la forme d’une traduction partielle dans la logique modale. (shrink)