Au centre des fêtes patronales de la haute vallée d’Ossau, celles de Laruns et Bielle plus particulièrement, forment une manifestation que le visiteur est tenté de qualifier de folklorique : des danses traditionnelles, exécutées sur la place centrale par des hommes et des femmes vêtus d’un costume également traditionnel. Ce costume, particulièrement celui des femmes, est très valorisé localement. Le but de cet article est de comprendre les raisons de cette valorisation. On y montre que le processus de folklorisation des (...) coutumes de la vallée, qui commence dès le milieu du xixe siècle et a été une des conditions de leur conservation, n’a pas ôté tout sens social au costume de fête : les femmes, ou une partie d’entre elles, ne le mettent pas seulement pour offrir un beau spectacle aux touristes venus voir les danses ossaloises mais parce qu’il cristallise l’histoire familiale et locale. La jupe rouge témoignerait ainsi du statut privilégié des femmes dans le passé de la société ossaloise. (shrink)

Caroline Guibet Lafaye | : Notre rapport à la propriété et à la propriété privée repose aujourd’hui encore sur une interprétation de celle-ci qui a émergé au XVIIe, par référence à un contexte qui était celui de l’état de nature. Bien que ce contexte interprétatif ait évolué persiste la prévalence d’une interprétation individualiste et substantialiste du rapport à ce qui est possédé. Notre ambition sera de mettre au jour d’autres modèles interprétatifs de la propriété qui ne soient pas avant tout (...) attachés à l’individu en tant que tel, dans sa singularité, mais qui se construisent par exemple à partir de l’attribution à l’individu de droits sur les qualités des choses. Dans un premier temps, nous identifierons les éléments (tels le Code civil) et les mécanismes qui ont conduit à construire la sphère familiale comme l’espace légitime au sein duquel se réalisent la négociation des biens et la transmission du patrimoine. Il s’agira, dans un deuxième temps, de concevoir la propriété par référence à une convention plutôt qu’à un état de nature, fût-il familial, et par référence à une finalité sociale plutôt qu’à des finalités individualistes. Enfin, nous envisagerons les reformulations possibles du concept de propriété privée et de propriété sociale à partir d’un contrat social plus juste pour l’ensemble des contractants. | : The contemporary conception of private property is still nowadays based on an interpretation of it that emerged in the seventeenth century, in reference to the state of nature. Although this interpretive context has changed, the prevalence of an individualistic and substantialist interpretation of what is possessed persists. In this paper, we will highlight some interpretative models of property which are not primarily attached to the individual but which are grounded on the entitlement of rights over the qualities of things to the individual. Firstly, we will identify the elements and the mechanisms that led to build the domestic sphere as the legitimate space in which to the goods are negotiated and the property transferred. Then we will propose an interpretation of private property referring to a convention rather than to a state of nature — even a familial one —, i.e. referring to social aims rather than to individualistic goals. Thirdly, we will examine the meanings of a concept of private property and social property taking into account the conditions of a fairer social contract for all. (shrink)

Les savants de langue syriaque - une branche de l'arameen - ont joue un role aujourd'hui reconnu dans la transmission du patrimoine philosophique et scientifique grec aux auteurs de langue arabe, et cela grace aux nombreuses traductions qu ...

Résumé Les missions et transmissions qui s’engagent dans les liens sociaux et familiaux ont prise sur le corps, ici défini dans sa double composition de corps biologique et de corps érotique. Les messages du sexuel inconscient infiltrent l’architecture psychosomatique et subvertissent les relations familiales, sociales, intersubjectives. Après quelques rappels théoriques, l’article aborde plusieurs situations cliniques prises dans la littérature psychanalytique (cas de Dora pour Freud) et dans la pratique clinique récente avec des patients présentant des pathologies somatiques diverses : pelade (...) totale décalvante, infarctus du myocarde, suivi post-greffe cardio-pulmonaire. (shrink)

En s’appuyant sur deux vignettes cliniques, les auteurs montrent comment l’accession en couple à la grand-parentalité provoque le redéploiement des fantasmes œdipiens et de leurs défenses en direction des générations plus jeunes et une remise en travail des identifications qui tantôt menace, tantôt soutient le noyau narcissique de ce couple. Puis ils illustrent par leur pratique de la thérapie familiale le rôle des grands-parents dans la transmission entre générations, avec pour références théoriques les deux axes de la filiation symbolique (...) et de la filiation narcissique. (shrink)

Pour passer du domaine intrapsychique de l’identification à celui psychosocial de l’identité, il est nécessaire de se référer aux groupes d’appartenance dans l’espace transitionnel desquels s’effectuent la métabolisation de la réalité psychique et du monde extérieur, la différenciation du Moi et du non-Moi, du narcissisme et de l’investissement d’objets. Le groupe constitue ainsi le chaînon manquant pour saisir à la fois les rapports du singulier au collectif et leur imbrication réciproque et permet de rendre compte de l’histoire transgénérationnelle. Selon les (...) travaux de Nicolas Abraham et Maria Torok, le concept de fantôme postule que certaines personnes héritent de la substance psychique de secrets de leurs ancêtres. Les exemples cliniques de transmission cachée conduisent au postulat d’un lien entre la structure psychique du sujet endocryptique et de celle du groupe d’appartenance primaire. (shrink)

Les descendants aux prises avec le passé familial traumatique et exilaire se voient bien souvent tiraillés par des enjeux identitaires paradoxaux, manifestés par des symptômes étranges, sans en posséder les signifiants historiques qui les motivent. Partant d’une étude de cas appréciée sous l’angle de la phénoménologie et de la psychanalyse, les auteurs mènent leurs réflexions sur l’histoire d’une descendante de parents algériens qui ont immigré en France pendant la guerre d’Algérie. Au creux des pages sinistrées du vécu familial, (...) brisé par le traumatisme de guerre et l’exil, seul un « objet métaphoriseur » sera le témoin du désir inconscient ultime de reliaison filiale. (shrink)

This biography of Emil du Bois-Reymond, the most important forgotten intellectual of the nineteenth century, received an Honorable Mention for History of Science, Medicine, and Technology at the 2013 PROSE Awards, was shortlisted for the 2014 John Pickstone Prize (Britain's most prestigious award for the best scholarly book in the history of science), and was named by the American Association for the Advancement of Science as one of the Best Books of 2014. -/- In his own time (1818–1896) du Bois-Reymond (...) grew famous for his groundbreaking research in neuroscience and his provocative addresses on politics and culture. His discovery of the electrical transmission of nerve signals, his innovations in laboratory instrumentation, and his reductionist methodology all helped lay the foundations of modern neuroscience. -/- In addition to describing the pioneering experiments that earned du Bois-Reymond a seat in the Prussian Academy of Sciences and a professorship at the University of Berlin, this book also recounts du Bois-Reymond’s family origins, private life, public service, and lasting influence. In talks that touched on science, philosophy, history, and literature, du Bois-Reymond introduced Darwin to German students (triggering two days of debate in the Prussian parliament), asked on the eve of the Franco-Prussian War whether France had forfeited its right to exist, and proclaimed the mystery of consciousness, heralding the age of doubt. The first modern biography in any language, "Emil du Bois-Reymond" recovers an important chapter in the history of science, the history of ideas, and the history of Germany. (shrink)

ABSTRACTEighteenth-century events, replete with Dickensian dualities, brought two Enlightenment families to America. Pierre-Samuel du Pont and Joseph Priestley contemplated relocating their families decades before immigrating. After arriving, they discovered deficiencies in education and chemistry. Their experiences were indicative of the challenges in transmitting transatlantic chemistry. The Priestleys were primed to found an American chemical legacy. Science connected Priestley to British manufacturers, Continental chemists, and American statesmen. Priestley's marriage into the Wilkinson ironmaster dynasty, and Lunar Society membership, helped his sons apprentice, (...) and befriend manufacturer-chemist Thomas Cooper. However, ideological persecution forced them from England. Priestley's plans for his sons to inherit Wilkinson's ironworks evaporated; in America, efforts to establish manufactories, colonies, farms, and a college miscarried. Cooper taught college chemistry, but his materialism provoked dismissals. The Du Ponts were unlikely founders of an industrial-chemistry empire. Du Pont's philosophy promulgated that agriculture, not industry, produced wealth. Eleuthère-Irénée apprenticed in France's gunpowder administration, however, plans for his succession died and director Antoine Lavoisier, a family friend, was executed. E.-I. and Du Pont's arrest precipitated relocation to America. Du Pont's utopian colony and schemes proved unrealistic. Nevertheless, E.-I.'s gunpowder manufactory—utilizing transatlantic contacts and privileged knowledge of advanced French chemistry—succeeded through practical application. (shrink)

Vingt ans après le premier numéro de Philosophie Antique, consacré aux « Figures de Socrate », le panorama des études socratiques semble avoir été profondément modifié par certaines nouveautés en matière de contenu et de méthode, issues d’une meilleure compréhension du phénomène des logoi sokratikoi et de son importance dans l’histoire culturelle et politique athénienne des ve et ive siècles.L’usage de la méthode intertextuelle a non seulement contribué à briser le monopole platonicien dans la transmission du patrimoine socratique, (...) mais également à dépasser une lecture doctrinale des textes platoniciens, au profit d’une lecture plus attentive à la forme dialogique de l’écriture et à la logique interne de la représentation proposée par l’auteur : une mise en scène du débat éthique et politique du passé récent d’Athènes, dans lequel Socrate joue le rôle de conscience critique de la cité alors que Platon est tout simplement absent. Compte tenu de l’importance de cette reconstruction de la mémoire commune, dans le cadre des conflits d’idées et de références politiques qui impliquent certainement les socratiques, cet essai se propose de relire des aspects particuliers de la représentation platonicienne de Socrate : 1) la solitude du philosophe, obtenue aussi en minimisant et en discréditant la présence des socratiques autour de lui ; 2) l’« atopie » de Socrate, en tant que pratique du paradoxe incluant le renversement des canons traditionnels du savoir et du pouvoir ; 3) la vertu comme enjeu d’un défi dont dépend le choix des meilleurs hommes d’Athènes pour le gouvernement politique ; un défi dans lequel le Socrate platonicien prend une position très différente de celle d’Antisthène et de Xénophon, qui soulignent en revanche l’importance morale des vertus les plus dures (enkrateia, karteria), en évoquant un monde de valeurs semblable au modèle lacédémonien. Le but de cette recherche est de montrer que Platon expose une perspective politique divergente (par rapport à la cité démocratique et par rapport aux autres socratiques) à travers les choix pratiqués par son Socrate en matière de vertu. Ce sont des choix qui développent de manière cohérente le paradoxe de l’« atopie » de Socrate, nous permettant de tracer les lignes d’un dessin unitaire à travers différents contextes, y compris entre des dialogues traditionnellement considérés comme distants les uns des autres : entre le Protagoras et la République, ou entre le Criton, le Gorgias et le Politique. Le renversement des canons traditionnels trouve également son expression esthétique dans le masque de Socrate en Silène. (shrink)

Pouvant être lu à différents niveaux, le conte a une valeur universelle, atemporelle et, paradoxalement, il est un vecteur de transmission sociale ancré dans son temps. À travers l’étude du conte Hansel et Gretel, les auteures de cet article y font part de leurs réflexions sur les fonctions et rôles du conte, dans ses différentes dimensions intra, inter et transpsychiques. Les figures féminines négatives qui y sont présentées et le processus d’identification en contre de Gretel rendent compte de sa (...) construction identitaire, mais également des représentations sociale et historique du féminin transmises à travers le temps. (shrink)

Le processus fondateur d’une alliance à une organisation radicale, la mécanique de son engrenage et les échecs de tentatives de « déradicalisation » restent souvent énigmatiques. L’auteur émet l’hypothèse que le lien d’alliance radical, tel un couplage des familles d’origine de deux partenaires, a une fonction économique psychique de remaillage inter-contenants réciproque des liens de filiation et d’affiliation entre le contenant familial de l’adepte et celui de l’organisation radicale. À partir d’une expérience clinique dans des contextes géopolitiques et des (...) dispositifs très différents, il décrit l’attaque de la filiation et la figure d’un néo-père mythique comme une caractéristique paradigmatique de l’architecture des liens structurant le maillage contenant de ces organisations groupales qu’il définit comme radicales et totalitaires. Il analyse le processus du pacte d’alliance radicale comme une néo-conversion à un néo-mythe d’auto-engendrement avec des néo-rituels à partir de la rencontre entre une demande, en résonance à une vulnérabilité, et une offre d’une organisation prédatrice totalitaire. (shrink)

C’est dans le cadre du soutien à la parentalité auprès de familles qui « bénéficient » d’une mesure éducative et/ou de placement que nous avons été amenés à mettre en place un dispositif de prise en charge un peu particulier pour ce qui concerne essentiellement les familles monoparentales. Ce dispositif s’attache à prendre en compte les besoins tant de la mère que des enfants et a nécessité de travailler à partir de cadres séparés mais intégrés dans une dynamique d’ensemble. C’est (...) à partir de deux cadres d’élaboration que la symptomatologie familiale pourra être appréhendée : les entretiens individuels avec la mère suivi du cadre des entretiens familiaux à visée thérapeutique qui réunit mère et enfants. L’emploi du génogramme classique au sein du premier dispositif associé à l’emploi du génogramme libre dans le second cadre (qui met plus particulièrement en relief ce qui pour chaque participant fait famille ou empêche de faire famille) vont conjointement permettre de donner un éclairage sur ce qui va se donner à voir de la transmission transgénérationnelle et qui se présente sous la forme de points qui insistent et qui résistent, points traumatiques qui font symptôme. Points traumatiques qui se signalent par des blancs, des absences de représentation, des ratures qui sont autant de marques d’oubli ou de volonté d’oublier, d’effacer ce qui reste en souffrance, en mal d’être dit ou représenté. Au travers de ce dispositif, il est possible d’appréhender le symptôme dans sa structure composite et qui participe de l’individuel et du collectif. Charge aux thérapeutes de travailler à l’intégration des événements traumatiques, au « remaillage familial », pour que ce qui s’apparente à la fatalité ou à la prédétermination en tant que répétition transgénérationnelle à l’œuvre, ouvre de possibles vrais choix de vie. (shrink)

La déshumanisation à l’œuvre dans le projet génocidaire et l’héritage d’un tel événement traumatique entraîne une catastrophe de la transmission et de la filiation. S’ensuit une impasse des processus d’identification et de différenciation sur plusieurs générations. Dans cette contribution, on interroge la nature des obstacles entravant le processus de deuil, de séparation et l’investissement de la vie après une catastrophe sociale. Il s’agit pour cela de rendre compte du travail de subjectivation nécessaire à l’appropriation de sa propre histoire et (...) de celle de sa propre famille de manière à pouvoir engager un processus de séparation/différenciation. À travers une étude de cas, l’article montre la pertinence d’une rencontre clinique « médiatisée » pour la compréhension et la perlaboration du vécu traumatique d’une famille survivante qui vit entre-soi. Nous discuterons, en particulier, l’apport de la photographie comme une première tentative de figuration des affects et de mise au travail des processus intermédiaires garants de leur symbolisation. (shrink)

La construction identitaire du sujet est encore intimement liée à sa filiation, filiation dans sa réalité, bien sûr, mais également dans ses dimensions imaginaires, fantasmatiques et symboliques. L’évolution sociétale actuelle qui assiste « le désir d’enfant » par l’avancée rapide des techniques de procréation, qui tend progressivement à faire prévaloir le droit du sang, c’est-à-dire « la vérité biologique » sur les autres modes de filiation ne risque-t-elle pas, dans certains cas, de brouiller la donne de la construction identitaire? Le (...) psychanalyste peut s’en sentir déboussolé, contraint de devoir inverser son mode de fonctionnement naturel (le passé éclairant le présent), lorsqu’il est invité à envisager d’hypothétiques conséquences des nouvelles pratiques du présent, à partir d’un passé dont « les invariants » sont réinterrogés. Enfin, sont repris, pour faire mémoire et exemples, en hommage à Jean Guyotat, quelques circonstances dans lesquelles les ruptures de filiation dans leurs figurations traumatiques conduisent à la psychopathologie. (shrink)

L’étude de l’impact émotionnel des séparations entre les mères migrantes, leurs enfants confiés au pays d’origine et ceux nés en pays d’accueil permet d’apporter un éclairage sur une problématique non négligeable au sein d’institutions médico-sociales. Cet article vise à analyser certains effets de ces séparations à partir de l’analyse de cinq entretiens avec des mères migrantes et au travers d’une méthode d’analyse qualitative. Les paramètres mis en avant sont ceux qui influent sur les modalités de choix de confiage des enfants (...) au moment du départ du pays d’origine, les conséquences dépressogènes pour les mères des séparations à long terme et leurs effets sur les interrelations entre frères et sœurs. L’absence de lien proximal avec les enfants confiés conduit les mères à faire appel à des stratégies de transmission de valeurs culturelles éducatives pour maintenir les liens dans la fratrie. (shrink)

La vulnérabilité due à l’âge ou à la maladie conduit à mettre en place des dispositifs juridiques de protection. La famille et le juge et, dans une certaine mesure, le notaire, en sont les acteurs traditionnels. La protection du patrimoine est une des dimensions non négligeables de cette protection assurée prioritairement par la famille du protégé, conjoint et enfants qui sont aussi ses héritiers et ses débiteurs d’aliments. En réexaminant la place assignée à chacun – famille, juge, notaire, professionnel (...) – dans un nouveau texte réformant la loi plus que trentenaire qui régissait jusqu’alors la protection des majeurs, le législateur a semble-t-il pris acte de l’évolution de la famille et d’une nouvelle perception de son rôle par les différents acteurs de la protection. Comme toujours, l’argent est un puissant révélateur de la place assignée à chacun dans la famille. Les règles récemment modifiées qui régissent la protection, notamment patrimoniale, de la personne vulnérable et qui organisent sa représentation ne pouvaient donc être totalement neutres sur ce terrain. (shrink)

Le texte décrit l’intérêt et les limites de la thérapie familiale psychanalytique dans la mise au travail de liens de couple souffrants et particulièrement infectés par des éléments de la transmission transgénérationnelle. Le cadre de la thérapie familiale permet la restauration d’une sécurité de base autorisant la régression, dont la présence réelle des enfants est un puissant activateur. L’auteur, thérapeute familiale psychanalytique, illustre différentes problématiques de couple, à travers des vignettes cliniques, en pointant les limites du travail possible dans (...) ce dispositif : vigilance dans les interventions qui doivent rester groupales-familiales et protection des enfants contre des débordements à caractère exhibitionniste, sexuel ou pervers. À ces conditions, le couple parental, suffisamment dégagé des scories d’un transgénérationnel encombrant, peut éventuellement s’engager en parallèle ou ultérieurement dans un authentique travail de couple. (shrink)

Le placement familial pose d’emblée la question d’un conflit culturel, entre représentations de ce qui définit, pour chacun des acteurs en présence, une famille. Certaines apparaissent compatibles, d’autres ne le sont pas. L’enfant se construira à partir de ce constat et des mises en tension qu’il génère. L’auteur, psychologue, explique l’importance du lien et du dialogue entre culture de la famille d’origine et culture de la famille d’accueil. C’est à travers l’étude du rapport au corps de l’enfant, des modalités (...) relationnelles rencontrées au fil de l’accueil et de la question des valeurs familiales et culturelles transmises à l’enfant que s’établit cette recherche sur les conséquences d’un choc entre cultures familiales dans le cadre d’un placement familial. L’institution se doit de prendre la mesure d’une telle dynamique afin, d’une part, de soulager l’enfant d’une telle responsabilité et, d’autre part, de promouvoir une sorte de métissage culturel familial, garant du processus de subjectivation en situation de placement. (shrink)

Les grossesses précoces sur l’île de La Réunion sont quatre fois plus nombreuses qu’en France métropolitaine. L’article reprend ici une étude ethnopsychanalytique sur six familles qui s’intéresse à l’impact de ces maternités sur le fonctionnement psychique des enfants issus de ces grossesses. Il s’avère que transgénérationnellement la relation mère-enfant est fusionnelle, consécutivement à une angoisse d’abandon et à un fort besoin affectif maternel. De fait, l’enfant développe un sentiment d’insécurité psychique, présente des symptômes dépressifs et anxieux. Il apparaît également que (...) mère et enfant possèdent un faux self ou tout du moins un défaut de spontanéité, une immaturité affective, se manifestant chez ces derniers par un repli sur soi ou inversement des tendances mégalomaniaques. L’article s’interroge sur la spécificité réunionnaise, l’héritage historique, le contexte culturel, pouvant expliquer l’ampleur ici de ce phénomène. (shrink)

En prenant pour exemple mon parcours personnel allant du travail de la cure à celui de l’écriture, des violences politiques reflétées dans celles de la famille à la douleur de leurs inscriptions psychiques et textuelles, la première partie de l’exposé montrera en quoi le travail d’élaboration et d’écriture que doit effectuer un descendant de survivants, s’il cherche à psychiser, historiciser et inscrire le trauma de ses ascendants, constitue une démarche violente et transgressive. La seconde partie dégagera quelques aspects des déterminants (...) psychiques qui affectent les descendants de survivants : le caractère double du vécu traumatique, l’expérience d’une délocalisation psychique en l’absence d’image narcissisante, le souvenir de la terreur dans le rapport aux autres, la mutilation ou l’incapacité d’être. (shrink)

Deux situations cliniques où se vivait l’effroi de parents à propos du rire sardonique de leur enfant illustrent la transmission honteuse de la folie comme une tare en héritage et le démaillage catastrophique des contenants généalogiques familiaux. L’auteur présente la notion de méta-transfert en thérapie familiale psychanalytique et le travail de déconstruction d’un néo-contenant narratif.

Cet article s’intéresse au phénomène des violences conjugales en montrant l’intérêt de considérer l’articulation des enveloppes psychiques au niveau individuel, familial et « couplal ». Il met le projecteur sur les matériaux psychiques transmis de génération en génération, qui traversent ces contenants. Si certaines traces du passé sont conscientes et élaborées, d’autres demeurent inconscientes et empreintes de traumatismes. Par l’effet d’emboîtement des enveloppes psychiques et par le biais du nouage des alliances inconscientes, ces héritages négatifs se retrouvent impliqués dans (...) les fondations du lien du couple. Une vignette clinique aide à comprendre le rôle des legs familiaux dans l’émergence d’agirs violents entre les partenaires amoureux et leur impact sur l’enveloppe psychique du couple. Les auteures esquissent enfin un modèle de structuration innovant du moi-peau du couple à partir de la théorisation de Didier Anzieu (1985). (shrink)

Lors de la séparation des parents, l’enfant est confronté à leur demande implicite de confirmer leur généalogie. Au travers d’une étude de situation, nous montrerons l’intérêt de l’utilisation du test de l’arbre généalogique, comme outil de compréhension de la dynamique conflictuelle et des enjeux de la transmission de la filiation.

Cet article décrit et analyse du point de vue de leurs évolutions majeures, les finalités des formations en alternance des maisons familiales rurales, une des principales institutions privées de l’enseignement agricole technique en France. Cette pédagogie de l’alternance est issue du syndicalisme agricole qui a défini les modes d’intervention des agents de formation, appelés les moniteurs. L’alternance, construite au départ contre l’enseignement primaire public, avait pour principal but de restaurer la famille paysanne en tant qu’instance éducative légitime, considérée comme détentrice (...) du monopole de la transmission des savoirs agricoles. Toutefois, à partir des années 1960, cette finalité initiale disparaît. Avec la massification scolaire, les formations en alternance jouent désormais un rôle d’école de la seconde chance oscillant entre une fonction de professionnalisation et une fonction de remédiation scolaire. Au cours d’une troisième période, identifiée à partir des années 1990, au moment de la création des maisons familiales urbaines, ces deux fonctions vont se rejoindre, ce dont témoigne l’évolution du rôle de moniteur : il devient un adulte référent et un « tuteur » pour des jeunes en difficulté se préparant à entrer dans la vie d’adulte. (shrink)

This paper focuses on the relation between version α of the seventh book of Aristotle’s Physics and the two byzantine families which shape the transmission lineage of most Aristotelian texts. To this end, it establishes a stemma codicum of all known manuscripts of version α. The first step reexamines Simplicius’ testimony in order to overcome the stemmatic problem arising from it: Simplicius’ statement that there was a version β for chapters 4 and 5 seems to be mere speculation on (...) his part. This allows for the more plausible assumption that only the first three chapters of book VII were transmitted in two versions. The paper then deals with the witnesses of version α, which either transmit version α as a whole or a mixture of the two versions. H and I are shown to stem from the same manuscript ι. ι was used by E2, who famously annotated Paris. 1853 and copied in its margins scholia derived from Philoponus’ commentary as well as κεφάλαια of book VII, both of which also feature in manuscripts close to H and I. Though ι is the source of both a version α and a version β, the original version of manuscript ι was βι. Therefore, version α cannot be associated with certainty to either of the two byzantine families of Aristotle’s natural works. Although version α may come from a now extinct third family, there is no trace of such a family in either Paris. 1859 or Vind. 64, which both got the text of book VII from the same manuscript φ. In any case, the evidence points to all direct witnesses of version α coming from only two sources: ι and φ. (shrink)

Le Code civil français, depuis juin 2013, permet aux couples de même sexe de se marier, d’adopter conjointement, et de recourir à l’adoption de l’enfant du conjoint. Malgré ces changements juridiques considérables, nombre de situations parentales sont difficilement prises en considération. Tel est le cas, par exemple, lorsque des couples de femmes recourent à une reproduction assistée avec don de sperme ou lorsque des couples d’hommes recourent à une gestation pour autrui, tous ces couples ayant élaboré conjointement le projet de (...) fonder une famille. Le choix du nom de famille et du prénom de leur enfant est alors une occasion d’affirmer le statut parental des deux membres du couple de même sexe. L’examen précis de quelques situations laisse entrevoir les pratiques spécifiques de ces couples mais aussi les différences entre couples de pères et couples de mères. Si les enquêtes disponibles montrent qu’en France les mères se soucient rarement de transmettre leur nom à leur enfant, les mères lesbiennes y portent au contraire une grande attention et vont même jusqu’à quelquefois donner en premier le nom de la mère non biologique. Les familles qu’elles composent ont ceci de particulier qu’à condition que l’état civil le leur permette, elles favorisent la transmission des noms féminins. (shrink)

Le soutien à la réflexion, pour promouvoir la dynamique de vie bouleversée par les angoisses que suscite l’annonce d’une séropositivité au virus du sida, chez une femme apprenant qu’elle est enceinte, nécessite une approche bienveillante. Nous constatons qu’à l’annonce de ce diagnostic mortel, à plus ou moins long terme, son caractère transmissible par voie maternofœtale est pris en compte par la femme à qui on annonce le résultat satisfaisant du protocole médical de réduction des risques de transmission de la (...) mère à l’enfant. En revanche, les risques de contamination par voie sexuelle avec son conjoint imposent au moins une fois à cette femme de penser à comment lui en parler, ou se taire par peur d’être mal jugées et rejetées. Il s’agit donc au-delà du sentiment de dangerosité lié à ce virus d’ouvrir une réflexion pour cette femme, sur ce qui lui est important : pour elle, pour son avenir, pour celui de son couple et celui de son futur enfant. (shrink)

L’article part d’un constat élémentaire : les phénomènes de patrimonialisation se démultiplient et recouvrent toute sorte de réalités. Dans ce contexte, à côté de la recherche traditionnelle sur les questions de patrimoine, ils invitent à développer ce que dans le monde anglo-saxon de la recherche, on dénomme les heritage studies en mettant tout particulièrement l’accent sur la dimension critique de la recherche. Cette dernière ne doit plus chercher à établir, à consolider ou à préserver des patrimoines existants mais à (...) interroger ce qui fait patrimoine et les raisons pour lesquelles des acteurs se mobilisent et tendent à imposer une valeur symbolique à un objet, à une pratique ou à une coutume, non sans en tirer profit. (shrink)

À l’adolescence, le mouvement de désaffiliation peut constituer un élément structurant de l’évolution subjective et la transformation identitaire qui s’ensuit une maturation vers l’âge adulte. Toutefois, dans beaucoup de ces cas de bascule identitaire, la désaffiliation se fait de manière abrupte, secrète, dans un refus total des valeurs des parents et des parents eux-mêmes. Les facteurs qui aboutissent à la désaffiliation familiale sont multiples : fragilité de la construction du moi, défaillances des structures sociales et du fonctionnement familial, primauté (...) de valeurs de performance et de rapidité au détriment des liens. À partir d’une situation clinique de couple recomposé, l’auteur essaye d’analyser les effets des facteurs familiaux, incluant les diverses alliances inconscientes, qui contribuent à une transformation identitaire marquée chez un des enfants. Celle-ci, tournée vers la religion et l’idéologie, s'assoit sur une base de revalorisation narcissique et un chaos de la transmission. (shrink)

En mars 2024, le Conseil supérieur des programmes du ministère de l’Éducation nationale a publié un projet d’éducation à la sexualité de la maternelle à la terminale. Il s’agit d’un sujet délicat et polémique, car en plus de traiter des questions liées à la sexualité, il aborde celle concernant le genre. Or, dès qu’il est question de genre, les débats s’enveniment. Ainsi, après une présentation du contexte actuel au sein duquel ce débat prend place, l’article reviendra sur la question de (...) la définition du genre. Puis il s’intéressera à quelques extraits d’un reportage sur la pédagogie de questionnement des normes de genre appliquée dès le plus jeune âge en Suède. Enfin, pour tenter d’apporter une conclusion, l’article reviendra sur le sujet de la transmission du genre. (shrink)

Symbole abstrait de la loi économique reconnue ou acceptée par l’ensemble de la société, l’argent relie aussi la famille, comme unité sociale, à cet ensemble. Les problèmes qui se posent autour de l’argent vont donc recouper à plusieurs titres ceux qui sont posés dans les relations entre les générations. Ils prennent une acuité particulière aux moments clés de l’adolescence et de l’entrée dans l’âge adulte, quand le processus d’autonomisation des enfants vient brutalement perturber l’équilibre trouvé jusque-là entre les membres du (...) groupe familial. (shrink)

Cette étude explore la position de Thomas d'Aquin au sujet du rôle de la chair dans la transmission du péché originel. Elle montre la différence entre la position définitive de Thomas à ce sujet (notamment dans le De malo) et celle, plus proche d'Albert le Grand et de Bonaventure, qu'il avait soutenue dans son Commentaire des Sentences.

Prendre la décision de déménager en France ou à l’étranger après un divorce ou une séparation, c’est accepter de prendre le risque de voir la résidence de son enfant fixée au domicile de l’autre parent. Les décisions rendues par les juridictions françaises illustrent en effet une idée sous-jacente de sanction à l’encontre du parent qui extrait l’enfant du lieu de résidence habituelle de la famille. Celui qui, en s’éloignant, fait obstacle à la poursuite de la résidence alternée ou à l’exercice (...) du droit de visite et d’hébergement de l’autre parent prend le risque de perdre le bénéfice des droits qui lui ont été conférés sur la résidence de l’enfant. Par une comparaison des décisions rendues en la matière, l’auteure, avocate spécialiste en droit de la famille et du patrimoine, propose d’établir une matrice de réflexion permettant à un parent divorcé ou séparé d’anticiper les questions inhérentes à un projet de déménagement et d’établir les étapes à suivre pour conserver la résidence de son enfant. (shrink)

This study focused on value transmission in the family and assessed adolescents’ acceptance of the values their parents want to transmit to them (socialisation values), identifying some factors that may affect the level of acceptance. Specifically, actual value agreement between parents, parental agreement as perceived by adolescents, parent–child closeness and promotion of child’s volitional functioning, were considered as predictors. Participants were 381 family triads (father, mother and adolescent child) from northern Italy; the adolescents (46.2% male) were all high‐school students (...) from 15 to 19 years of age. Both parents and their children filled out self‐report questionnaires. Findings showed a moderate level of acceptance in families, suggesting the presence of similarities as well as differences between parents’ socialisation values and adolescents’ personal values. All the predictors considered except parents’ actual agreement, were found to be significantly and positively related to acceptance. Implications for moral development are discussed and suggestions for education and future research are provided. (shrink)

In this study, I examine the hidden connection between corporate philanthropic giving and corporate environmental misconduct. Using survey data from Chinese family-owned firms, I provide strong and consistent evidence to show that corporate environmental misconduct is significantly positively associated with corporate philanthropic giving, suggesting that some Chinese family-owned firms act philanthropically to divert public attention from their environmentally unfriendly behavior. Moreover, the positive association between corporate environmental misconduct and corporate philanthropic giving is less pronounced for politically connected family-owned firms than (...) for their counterparts. The above results are robust to various sensitivity tests. My findings suggest that environmental misconduct dressing may be an additional motivation for corporate philanthropic giving and that different dimensions of corporate social responsibility may be inherently inconsistent in the given institutional setting. (shrink)

À partir de leur expérience de psychologues cliniciennes, les auteures mettent en lumière les enjeux psychiques liés à la décision de recevoir un don d’ovocytes chez les couples. Le deuil de la fertilité féminine, le recours à une donneuse et la naissance d’un enfant dont la moitié du patrimoine génétique est inconnue impliquent des questions et des renoncements différents pour chaque membre du couple. Pour éloigner la rivalité et les conflits conjugaux, les fantasmes et les angoisses associés à la (...) donneuse, les couples minimisent le rôle de la donneuse et celui de la filiation génétique au regard de l’importance de la grossesse. Lorsque le pacte dénégatif empêche un processus d’élaboration, ce qui n’a pas été traité psychiquement risque de ressurgir ultérieurement et d’être préjudiciable pour le couple et la famille. Les psychologues jouent un rôle important pour aider ces couples à élaborer ces enjeux avant de s’engager dans la démarche. (shrink)

This study examines whether religious belief influences an entrepreneur’s political involvement and further explores the moderating role of corporate philanthropy. Using the data from the 2008 national survey of Chinese family firms, my study provides strong evidence to show that the likelihood of political involvement is significantly higher for entrepreneurs with religious beliefs than for their counterparts, suggesting that religious entrepreneurs in Chinese family firms are more likely to participate in political affairs. This finding echoes the view that religious believers (...) acquire civic skills through their associational memberships or experience in involving religious activities. In addition, corporate philanthropy attenuates the positive association between religious belief and political involvement. The above findings are robust to a variety of sensitivity tests and are still valid after controlling for the potential endogeneity between political involvement and religious belief. (shrink)

Résumé À travers le cas clinique d’une adolescente obèse, l’article postule que le corps « obèse » peut être l’espace d’expression de la conflictualité inter et transgénérationnelle. Le symptôme de l’obésité viendrait alors préserver l’homéostasie familiale. Cet écrit met le projecteur sur la dimension contenante de ce corps « encombrant », signifiant formel d’une enveloppe psychique porteuse de traces douloureuses appartenant au mémorial familial. Il expose ainsi une explication au phénomène de résistance à l’amaigrissement rencontré parfois dans la clinique (...) de l’obésité. (shrink)

Ce texte traite de piratage en ligne à travers la pratique du peer-to-peer au Québec, c’est-à-dire une forme d’échange non autorisé de produits culturels sur Internet (pratique appelée « piratage culturel »). Une approche strictement juridique de la pratique y voit un simple détournement de copyright, tandis que d’autres approches (mouvement Copyleft, Parti pirate, etc.) postulent qu’un gain social est généré par une telle circulation de l’information à grande échelle. Peu de recherches empiriques ont documenté toutefois les contenus circulant réellement (...) dans ces réseaux de piratage culturel. Une première étude canadienne utilisant l’observation directe amène donc un éclairage nouveau. L’étude montre que le peer-to-peer est régulièrement utilisé au Québec pour transmettre des œuvres du patrimoine national (musique, films, livres, émissions de télévision, etc.), dont plusieurs sont non disponibles autrement. Cela suggère que le piratage culturel ne se limite pas à l’acquisition gratuite ou au « vol » de produits culturels (plusieurs produits n’existent pas en magasin), ni ne dessert en soi la diversité culturelle (des produits québécois y sont largement échangés). La réflexion éthique sur le phénomène se situe dès lors sur deux plans : au plan individuel (avec l’ethos des « pirates ») et au plan collectif (avec le rôle du piratage culturel dans la circulation du patrimoine québécois). Enfin, la pratique pourrait contribuer à la constitution et à la circulation d’archives nationales accessibles sur Internet, dans le contexte d’une migration généralisée des produits culturels du format physique au format numérique. (shrink)