In this article I address Schiller’s first response in his Kallias Briefe or Concerning the Beautiful, Letters to Gottfried Körner to Kant’s analysis of the beautiful in the first part of the Critique of Judgment. My main intention in the paper is to investigate Schiller’s emphasis on the notion of resistance (Widerstand) in his reading of Kant’s concept of beauty, and to ask how does this relate to Schiller’s own approach to aesthetics as an ethico-political realm. I am particularly interested (...) in the turn, in Schiller’s case, from Kant’s critique of aesthetics to the idea of aesthetics as critique. (shrink)

This paper proposes to reflect self-critically on an ongoing research project entitled “Grammars of listening,” which started as a philosophical approach to the question of listening at the site of trauma and the challenges this kind of listening poses to our conceptions of memory and history, and has recently shifted to asking about the possible limitations to such a reflection when confronted with a decolonial perspective on temporality. I start by presenting a conceptual background for my inquiry, and asking what (...) kind of listening is required when trauma is considered as a colonizing form of violence – that is, when its effects are not only understood as an assault on life but on the conditions of production of sense that make life legible. Following the kind of challenges that such an understanding of trauma poses to the responsibility to listen to its testimony, the paper moves on to propose that only a decolonial approach to listening can truly do justice to the task of rendering testimonies of traumatic violence audible. By decolonizing the frameworks that organize and determine colonial and colonizing distributions of sense, I propose that grammars of lo inaudito understood as decolonial grammars contribute to resisting and disorganizing the criteria for legibility and audibility that colonizing forms of violence not only institute but constantly actualize in their attempt to perpetuate their silencing power.1. (shrink)

The stream on political corporate social responsibility argues that companies have recently assumed state-like roles to influence global governance. However, following emerging calls for greater contextualization of CSR, we trace the historic evolution of PCSR in the case of Colombia and argue that such political engagement by firms is not new. Looking beyond a linear chronological account, we reveal the sedimentation process behind PCSR by exploring the archetypical political roles businesses have taken on in providing public goods and acting as (...) regulators, and chart their transformation. Our findings allow us to make two main contributions. First, by unearthing different strata of business and society relations, we enrich the research on PCSR, highlighting its historical sedimentation dynamics. By integrating institutional and historical perspectives, we respond to calls for complementary accounts of one of the premises found in the literature that considers globalization as the starting point of PCSR. Second, our exploration of the past and present of PCSR in Colombia provides scholars and practitioners with an overview of the complex state and stakes of CSR in that country. We also discuss the implications of sedimentation for PCSR theory and future research directions. (shrink)

A complete list of one dimensional groups definable in the p-adic numbers is given, up to a finite index subgroup and a quotient by a finite subgroup.

Martha Milagros Acosta Valle, Mounia Ait Kaboura et Rachel de Villeneuve.

El artículo aborda la pregunta por la tarea de la memoria histórica en Colombia desde una perspectiva filosófica, concentrada en los retos epistemológicos y éticos derivados de la elaboración e implementación de iniciativas de memoria en contex- tos de experiencia traumática. Se busca presentar y analizar estos retos desde las consecuencias conceptuales que los contextos traumáticos le plantean a los procesos de elaboración de memoria y a la práctica de escucha de testimonios provenientes de experiencias traumáticas. Se examinan los modos (...) para comprender, desde la filosofía, un aspecto de la tarea de la memoria que puede pasar desapercibido, con el propósito de imaginar e identificar cursos de acción y estrategias de escucha más responsables, inclusivas y plurales. (shrink)

How does violence shape citizens’ preferences for conflict termination? The existing literature has argued that violence either begets sympathy for more violence or drives support for making peace. Focusing on the 2016 Colombian Peace Agreement, this article finds that victimhood dissociation strongly shapes these preferences. With victimhood dissociation, a discrepancy exists between objective and subjective victimization, and the effect of violence on peace attitudes depends on citizens’ subjective interpretations of their personal experiences of violence. Citizens who do not experience violence (...) often see themselves as victims of the conflict and vice versa. Victimhood dissociation is linked to cultural stereotypes of victimhood as portrayed in elite narratives concerning the conflict. In Colombia, political leaders framed victimhood around rurality, business entrepreneurship, kidnapping, extortion, and disappearance. In 2016, this widespread narrative was instrumental for politicians opposing the peace agreement. Citizens who disassociated their personal experiences of violence from their self-understanding as victims were instrumental to the failure of the peace plebiscite. (shrink)

Utría National Park is a remote biodiversity hotspot in Colombia. It encompasses ancestral territories of the Embera indigenous peoples and borders territories of Afro-descendant communities in El Valle. We explore environmental value conflicts regarding the use of the park, describing them as a Wicked Problem that has no clear solution. Juxtaposing how the territory is perceived by different communities, we employ Faber et al.'s heuristic of the three tele of living nature to search for deficiency in the third telos, service, (...) which we take to be symptomatic of Wicked Problems. Based on field data encoded using the three-tele heuristic, concerning how the respective communities would like to use the park area, we identify deficiencies in the third telos and develop recommendations regarding how these might be addressed. (shrink)

Resumen En esta conversación, María del Rosario Acosta y Jean-Luc Nancy reflexionan sobre los distintos registros de la palabra "murmullo" y la relación que puede establecerse entre cada uno de ellos y la pregunta por la crítica política y de lo político en el pensamiento de Nancy. El aspecto sonoro del murmullo permite acercarse, por un lado, a una reflexión sobre la circulación del sentido en términos de resonancia. Conduce también a la pregunta por la singularidad de la experiencia (...) de la escucha en la constitución de ser-en-común, y por el papel del testimonio -y la desaparición de espacios para su escucha- en medio de las múltiples violencias que afectan nuestro presente histórico. Nancy revisa algunas de sus posturas anteriores frente a estas preguntas, profundiza en otras, y trae a colación temas nuevos que no se encuentran desarrollados en otros de sus escritos. Como texto inédito, esta conversación es un homenaje a su voz en el contexto de su muerte reciente. Nos recuerda que el murmullo de su pensamiento seguirá circulando entre nosotres.In this conversation, María del Rosario Acosta and Jean-Luc Nancy reflect on the different registers of the word "murmur" and the relationship that can be established between each of them and the question of the political and political criticism in the thought of Nancy. The sound aspect of the murmur allows us to approach, on the one hand, a reflection on the circulation of meaning in terms of resonance. It also leads to the question of the uniqueness of the experience of listening in the constitution of being-in-common, and of the role of testimony -and the disappearance of spaces for listening to it- during the multiple violence that affects our historical present. Nancy reviews some of his previous positions on these questions, delves into others, and brings up new themes that are not developed in other of his writings. As a previously unpublished text, this conversation is a tribute to his voice in the context of his recent death. He reminds us that the murmur of his thoughts will continue to circulate. (shrink)

"Schiller versus Fichte" ist die Geschichte eines Widerstreits zwischen Sinn-Konstellationen im Kern der post-kantischen Philosophie. Die Originalitat dieser neuen Interpretation des Verhaltnisses zwischen Schiller und Fichte liegt darin, dass der Fokus - im Gegenteil zu den bisherigen Interpretationen - auf den agonistischen Charakter des Verhaltnisses liegt. Die agonistische Rekonstruktion dieses Ereignisses der Geschichte der abendlandischen Philosophie zeigt, dass der Ursprung des sogenannten Deutschen Idealismus eine Krise bzw. ein Widerstreit zwischen asthetischer und praktischer Vernunft, zwischen absoluter Dualitat und absoluter Einheit als (...) regulativen Prinzipien des Denkens ist. "Emiliano Acostas klare Darstellung auf hohem Reflexionsniveau ist eben so grundlich wie kenntnisreich (...) Seine anregende und konzentrierte Untersuchung ist vorzuglich geeignet, eine vertiefte Diskussion uber den Widerstreit des asthetischen und ethischen Idealismus in der Jenaer Hochzeit zu befruchten." Prof. em. Dr. Wolfgang Janke. (Universitat zu Wuppertal) "Die Rekonstruktion der Schillerschen und Fichteschen Position erfolgt - stets auf der Hohe der Forschungsdiskussion - auf uberzeugende und auch sprachlich klare Weise. Hierbei bewahrt sich das zugrundegelegte hermeneutische Schema des AGON auf hervorragende Weise. Dem Verf. Gelingt gegenuber den bisherigen Lesarten eine fruchtbare Neubestimmung des Verhaltnisses zweier eminenter Denker. Daruber hinaus vermag er auch in weiterfuhrenden Uberlegungen das systematische Potential des AGON auszuspielen." Prof. Dr. Dr. h.c. Andreas Speer. (Universitat zu Koln). (shrink)

The digital public forum has challenged many of our normative intuitions and assumptions. Many scholars have argued against the idea of free speech as a suitable guide for digital platforms’ content policies. This paper has two goals. Firstly, it suggests that there is a version of the free speech principle which is suitable for platforms that have adopted a commitment to free speech to guide their content curation strategies. I call it the Principle of Epistemic Resilience. Secondly, it aims to (...) analyze some of the practical implications of the principle. It argues that upholding this principle in the digital public forum requires a comprehensive strategy, including (1) the automated removal and demotion of contents that threaten to cause serious harm; (2) changes to engagement optimization algorithms; and (3) changes to affordances inside the platform. These changes are necessary to create a fertile environment for deliberation, which is crucial to epistemic resilience. If such a comprehensive strategy is absent, platforms may actively undermine the societal value of speech. (shrink)

El estudio acerca de la influencia de las pasiones en el voluntario libre ha sido recurrente en la tradición tomista. Sin embargo, las causas de los dos efectos psicológicos de la intentio volitiva mencionados por Tomás de Aquino, la redundantia y la distractio, pasaron desapercibidas, y podrían aclarar algunos comportamientos consecuencia de la dinámica de las pasiones del hombre. La acción de la intentio volitiva originada por los afectos, al alcanzar cierto grado de intensidad, puede llegar a sobrepasar el control (...) de la voluntad y la inteligencia. Además, otro punto original de esta temática es que, a la par que el influjo de “abajo hacia arriba” (pasiones hacia la voluntad) —algo ya mencionado por Aristóteles cuando habla de la intemperancia y por los medievales en el estudio de la voluntad—, también puede detectarse otro de “arriba hacia abajo” (influjos afectivos superiores que influyen en la inteligencia —conocimiento afectivo⎯ y ésta sobre la voluntad), de tal manera que cierto tipo de concentraciones psicológicas hacen que la persona deje de tener sensaciones somáticas hasta producirse en él evasiones temporales, trances inconscientes y efectos extremos similares. Finalmente, desde el punto de vista de la Historia de la Filosofía, este trabajo también muestra que ha habido un olvido en el estudio de esta faceta volitiva de la intentio, ya que se ha estudiado sobre todo su aspecto ético, pero sin relación con la intentio cognoscitiva (“intencionalidad”). En cualquier caso, las tesis sobre la intentio y sus efectos muestran cómo es preciso rebasar el estudio del ámbito natural-biológico para completarlo con el ámbito personal-cultural. (shrink)

En 1968 Raquel Carson comenzaba una revolución en el pensamiento, quizá una de las de mayor peso en la actualidad. En su libro "La primavera silenciosa" acusaba del deterioro ambiental al poder ilimitado del ser humano. La creencia surgida en la modernidad de que todo lo que el hombre decidía era en sí mismo lo mejor por haber sido fruto de una voluntad libérrima, daba primacía y legitimidad absoluta a su acción sobre la naturaleza. Surgieron con gran fuerza numerosos grupos (...) ecologistas que adoptaron un pensamiento que responde al nombre de "ecología profunda" o "Deep Ecology" descrito por primera vez por Arme Naess en un artículo publicado por la revista Inquiry y titulado "The Shallow and the Deep, Long Range Ecology Movement". Los principios que proponía este movimiento (Naess 1984) pueden ser resumidos en ocho grandes puntos: 1) la vida de los seres no humanos es un valor en sí: 2) la riqueza y la diversidad de estas formas de vida son también valores en sí; 3) los seres humanos no pueden intervenir de manera destructiva en la vida; 4) a este respecto, la intervención humana actual es eminentemente excesiva; 5) por consiguiente, las reglas de juego deben ser radicalmente modificadas; 6) esta modificación radical debe hacerse tanto a nivel de las estructuras económicas como de las estructuras ideológicas y culturales; 7) a nivel ideológico, el cambio principal consiste en apreciar más la calidad de la vida que el goce de los bienes materiales; 8) las personas que acepten estos principios tienen la obligación de contribuir, directa o indirectamente a la realización de los cambios fundamentales que aquellos implican. (shrink)

I present here a case against the evidentialist approach that claims that in so far as our interests are epistemic what should guide our belief formation and revision is always a strict adherence to the available evidence. I go on to make the stronger claim that some beliefs based on admittedly “insufficient” evidence may exhibit epistemic virtue. I propose that we consider a form of courage to be an intellectual or epistemic virtue. It is through this notion of courage that (...) we can see a weakness in the evidentialist position. Adopting a doxastically courageous approach allows us to acknowledge the role that evidence has in epistemic justification and its connection with promoting epistemic value, but it avoids the narrowness of an evidentialist position. The epistemically courageous agent is not one who disregards the evidence entirely, but she also realizes that taking risks will not necessarily keep her from her epistemic goals. Believing something in the face of insufficient evidence is not always an epistemic vice to be avoided, and the agent that recognizes this is better off for it. (shrink)

A presente proposta tem como seu principal objetivo mostrar como a emergência de hábitos autocontrolados de emoções podem ser explicados segundo a gramática especulativa de Peirce. Como resultado, espero mostrar, uma possível aplicação da gramática especulativa, sobre o qual muito é especulado, mas pouco é aplicado; segundo, sugerir uma possível teoria da linguagem entendida como uma forma controlada de nossos sentimentos de tal modo a permitir que sejam compartilhadas e comunicadas. Além disso, e ainda mais importante, isto mostraria que a (...) divisão tradicional entre a faculdade da razão e a faculdade emocional não é tal, antes deve ser dito que a razão, ou melhor a razoabilidade, surge e afunda suas raízes nessa faculdade e cresce dela em um continuum. Assim, qualquer educação que vise o autocontrole deve começar com uma educação estética ou, se preferir, com uma educação sentimental. (shrink)

¿Cómo objetivar la subjetividad sin caer en subjetivismos inmanentistas ni en objetivismos ajenos a la existencia personal? Desde el realismo filosófico la clave parece encontrarse en la adecuada articulación entre conciencia y subjetividad. Estudiaremos las teorías de la conciencia de Antonio Millán-Puelles y Karol Wojtyła desde la onto-fenomenología para hallar el modo de superar esta aporía. -/- How to objectify subjectivity without falling into either immanent subjectivisms or objectivisms foreign to personal existence? From the perspective of realist philosophy the key (...) seems to be found in an appropriate articulation between consciousness and subjectivity. We are going to study the theories of consciousness in Antonio Millán-Puelles and Karol Wojtyła from onto-phenomenology in order to find the way to overcome this aporia. (shrink)

Al final de su libro “La conciencia inexplicada”, Juan Arana señala que la nomología, explicación según las leyes de la naturaleza, requiere de una nomogonía, una consideración del origen de las leyes. Es decir, que el orden que observamos en el mundo natural requiere una instancia previa que ponga ese orden específico. Sabemos que desde la revolución científica la mejor manera de explicar dicha nomología ha sido mediante las matemáticas. Sin embargo, en las últimas décadas se han presentado algunas propuestas (...) basadas en modelos matemáticos que fundamentarían muchos aspectos de la realidad. Dos claros ejemplos provienen de Roger Penrose y Max Tegmark. Esto lleva a pensar en una posición no solo nomológica sino además nomogónica de la matemática. ¿Puede la Naturaleza estar fundada por las matemáticas como señalan algunos físico-matemáticos? Y en ese caso, ¿sería pertinente buscar una nomo-génesis de esta índole en la constitución de la conciencia? -/- At the end of his book “La conciencia inexplicada”, Juan Arana points out that nomology, explanation according to the laws of nature requires a nomogony, an account of the origin of the laws. This means that the order that we can observe in the natural World demands something prior to posit that specific order. Since the scientific revolution we know that the best way to explain that nomology has been through mathematics. Anyway, in recent decades a number of proposals based on mathematical models that found many aspects of reality has been offered. Two clear examples come from Roger Penrose and Max Tegmark. This drives us to think of a position of mathematics as not only nomological but also nomogonical. Can Nature be founded by mathematics as some physicists and mathematicians point out? And, in this case, would be relevant this kind of approach to search a nomo-genesis in the constitution of consciousness? (shrink)

La Neuroteología surge como una nueva forma de explicar las relaciones entre el ser humano y Dios, las religiones y la espiritualidad en general a partir de la neurología (estudio del sistema nervioso, especialmente del encéfalo). Pero en algunos casos pretende incluso demostrar la existencia o no existencia de Dios. En este trabajo deseo exponer de qué manera algunas formas de Neuroteología manifiestan un rasgo sintomático de la cultura actual donde la ciencia actúa como un saber omnímodo que aspira explicar (...) todos los aspectos de la realidad pasando por alto sus propios límites metodológicos. Algunos investigadores transgreden los principios del método científico-experimental para extrapolarlos a cuestiones filosóficas y teológicas. De esta forma violentan las fronteras epistemológicas de los saberes para convertirse en un único tipo de conocimiento. La ciencia lleva a cabo, cuando menos, un reduccionismo naturalista. -/- Neurotheology appears as a new way to explain the relations between the human being and God, religions, and spirituality in general starting from Neurology (the study of the nervous system, especially the brain). But in certain cases it also pretends to demonstrate the existence or nonexistence of God. In this paper I would like to demonstrate how some forms of Neurotheology offer a symptomatic characteristic of our current culture, where Science acts as an all-embracing knowledge —it aspires to explain the entire aspect of reality— ignoring the limits of its method. Actually, some researchers transgress the principles of the scientific-experimental method and extrapolate to philosophical and theological issues. In this way, they overlap the epistemological limits of the different kinds of knowledge to become one only. Thus, science carries out, to say the least, a naturalist reductionism. (shrink)

Marie Curie is the first scientist woman awarded the Nobel Prize in Physics (1903) and another in Chemistry (1911). Her life and her work summarize the tenacity, effort and passion for knowing aspects related to the reality of a new physical-chemical phenomenon: radioactivity. In this semblance, in addition to the scientific aspect, the human aspect that accompanies and sometimes overshadows the lives of great men is shown.

Este trabalho busca analisar os desdobramentos da relação entre infâncias, juventudes e sexualidades que se apresentam nas escolas em tempos de cerceamentos e perseguições presentes na última década à escola. Falar de infância é discorrer sobre corpos e, justamente por isso, é indissociável da sexualidade. As relações interpessoais que ocorrem nos espaços escolares são imprescindíveis para socializações com vidas outras. No entanto, após a censura da temática de gênero e sexualidades nos planos educacionais recentes, bem como na Base Nacional Comum (...) Curricular, e frente às sistemáticas perseguições aos professores interessados em sua discussão, nosso intuito é indagar o lugar do corpo e da sexualidade na escola, sobretudo em tempos de neoconservadorismo e pós-fascismo. Enquanto definição, entendemos por neoconservadorismo os novos agenciamentos que a matiz conservadora se utilizou para a sua consolidação na população brasileira; e, por pós-fascismo, as novas esferas de sociabilidades a partir de pragmatismos à identificação de valores comum na sociedade na promoção do pânico moral. Para sustentarmos nossa análise, utilizaremos três cenas escolares de educação para a sexualidade, entendidas aqui como práticas de resistências. Estas, muito embora recentemente vistas na sociedade como responsáveis pela destruição da família tradicional brasileira (de base heteronormativa), são valorizadas para a promoção de infâncias seguras. (shrink)

Tras una descripción de las características de nuestra actual cultura tecnocientífica y con ejemplos de su influencia en nuestra sociedad, se pone de manifiesto una tendencia en la educación superior que consiste en eliminar la reflexión acerca de quiénes somos y cómo vivimos en la sociedad. El futuro del conocimiento se orienta hacia una “hipertrofia” tecnológica produciendo una “atrofia” antropológica por dejar de lado “el saber sapiencial” de las Humanidades, sobre todo de la Filosofía, que ayuda a comprender mejor el (...) “todo” y no quedar anclados en “partes” desencajadas. Esto aumentaría las posibilidades de descubrir estrategias adecuadas para corregir muchos de los problemas que estamos viviendo en nuestra era tecnocientífica. (shrink)

Los sótanos del universo plantea la necesidad de cambiar la epistemología del conocimiento apodíctico científico-filosófico basado en la certidumbre por la “epistemología del riesgo”. Asimismo, sugiere un mayor acercamiento entre ciencia y filosofía para superar la actual confusión y estancamiento que afectan a estos saberes. Este artículo analiza ambos temas. -/- Los Sótanos del Universo proposes the necessity of changing the epistemology of apodictic scientific-philosophical knowledge, based on certainty, for the “epistemology of risk”. Furthermore, it suggests a better approach between (...) philosophy and science in order to surpass the confusion and standstill that affect these disciplines today. This paper analyses both matters. (shrink)

Uno de los temas fundamentales de la filosofía realista es la intentio. Este concepto surgió en la filosofía árabe a partir de la idea aristotélica que explica la posibilidad del alma de apropiarse de las formas de las cosas. La intentio es el vínculo referencial entre la realidad y el intelecto en el acto de conocer. En la primera parte del artículo se hace una revisión conceptual del término con especial énfasis en Avicena y Averroes; y en la segunda parte (...) se explica la idea de la intentio en dos filósofos tomistas contemporáneos. El objetivo principal de este estudio es volver a subrayar la conexión real que se establece entre el sujeto cognoscente y las cosas de la realidad. Se trata de una de las genuinas características del conocimiento realista en oposición al conocimiento inmanentista. (shrink)

La teoría de la intentio hoy conocida como “intencionalidad” había pasado desapercibida en la filosofía moderna y fue recuperada por Brentano, pero sobre todo fue puesta de relieve por Husserl, quien se apoyó en ella como uno de los elementos básicos de su fenomenología. Sin embargo, en esta corriente la intencionalidad perdió su sentido clásico. Así lo pone de manifiesto Jacques Maritain en su gnoseología. ¿Por qué Husserl cambia el sentido del concepto?, ¿cuál es la crítica principal de Maritain a (...) este hecho? Parece pertinente esclarecer ambas visiones a fin de comprender el sentido que ha prevalecido en la Filosofía de la Mente contemporánea y las Neurociencias. Lo que se halla en juego es nuevamente la antigua confrontación entre inmanentismo y realismo gnoseológico: admitir en qué consiste la intencionalidad es el punto de inflexión entre estas posiciones. En este trabajo pongo de manifiesto que la forma de asumir un legítimo realismo es mediante una metafísica del ser que reclama una intencionalidad radicada no solamente en el sujeto cognoscente sino además en su relación con la cosa conocida y no sólo con los meros objetos mentales. -/- El propósito de esta publicación es mostrar el punto de quiebre que se lleva a cabo en la teoría del conocimiento y en la psicología racional con respecto al concepto “intencionalidad” del realismo metafísico. La teoría de la intentio en F. Brentano recoge la idea original de los medievales pero sin ser muy explícito en los términos gnoseológicos ya que su objetivo primario consistió sobre todo en superar el psicologismo de su época. En cambio, esa teoría heredada por Husserl se ve alterada completamente con respecto a su sentido primigenio cuando aplica su método trascendental. Esto se puede apreciar en varias partes de su obra "Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica" (1913). (shrink)

Los análisis sobre crónica periodística se basan en concepciones amplias, atemporales e inasibles que no consideran factores como la historización de los textos, las particularidades de sus autores, así como las coyunturas a las que deben responder sus temáticas en tanto trabajos periodísticos. Por ello proponemos estudiar la crónica como un producto cultural e histórico que se redefine al ser estudiado dentro del contexto en que se origina, valorarlo en tanto producto textual y después ponerlo en diálogo con su autor (...) y su sociabilidad. Para profundizar en ello, tomamos como ejemplo tres crónicas de autoras mexicanas contemporáneas (Magali Tercero, Marcela Turati y Lydiette Carrión) y las sometemos a la metodología propuesta. (shrink)

Que la tecnología nos ha cambiado la vida es una verdad de perogrullo. Y, la pertinencia de una reflexión científica sobre la tecnología, a estas alturas, tampoco plantea dudas. La técnica nos rodea y no es posible ignorarla ni detenerla, ya no hay vuelta atrás, a menos que se produzca una catástrofe. Pero, ¿es posible que se produzca? En esta comunicación pongo de manifiesto la necesidad de congeniar dos puntos que suelen presentarse enconados: la naturaleza y la tecnología. Esta necesidad (...) no viene impuesta por un deseo romántico de contemporizar a los partidarios de ambos extremos, sino de poner de manifiesto que este enfrentamiento y ruptura es uno de los peligros que pueden impedir la prolongación de la vida de la especie humana. Deseo a toda costa evitar el catastrofismo, pero también mostrar que con la tecnología, en poco tiempo, hemos llegado muy lejos y es perentorio asumir responsabilidades. (shrink)

La intuición es un tipo de conocimiento que consiste en captar de modo inmediato la esencia de las cosas y comprenderlas de forma directa sin llevar a cabo un proceso discursivo. Algunas filosofías rechazan este modo de conocer por ser falible, otros la enmarcan dentro de los fenómenos extrasensoriales e incluso paranormales. En este trabajo se considera la intuición en Jacques Maritain, no en su aspecto de fenómeno sobrenatural, sino como una vía de aprehensión de la realidad adquirida por métodos (...) ordinarios de conocimiento que nos revelan aspectos a los que no podemos llegar de otra forma. (shrink)

Las últimas décadas del siglo XX hasta nuestros días parecen estar mostrando un continuo abandono de la filosofía para explicar los temas del mundo y del hombre, más específicamente, el abandono de la metafísica. ¿Se está olvidando la metafísica?, ¿se trata de un saber perimido, reservado sólo para especialistas de estudios clásicos? En esta comunicación pretendo señalar, en primer lugar la actualidad e importancia de la reflexión en torno a la antropología filosófica, y en segundo, la insoslayable necesidad de contar (...) con una metafísica como saber de supuestos. Toda antropología se basa en una idea de hombre, en una filosofía que intenta explicar quién es el ser humano. La ciencia no puede dar una respuesta cabal a dichos supuestos, porque su estatuto epistemológico asume como hechos de experiencia la constitución psico-física humana y su comportamiento. La filosofía, en cambio, indaga acerca del por qué del ser humano, no solo de sus aspectos fenomenológicos, sino el sustrato que lo constituye. Mucho se ha oído hablar de la crisis de la metafísica, sin embargo, a pesar de “tantos sepultureros” que desean enterrarla, ella se sigue presentando para reclamar respuestas fundamentales, radicales. ¿Por qué tanto rechazo? Este es un tema que nos puede dar para pensar y debatir en el Congreso que celebramos. Hay propuestas de una “renovación de la metafísica” que viene de corrientes personalistas, pero también hay sugerencias estimulantes desde la Filosofía Analítica, ¿merece la pena el intento? Quisiera recordar que las preguntas que se oyen en nuestras aulas de Filosofía remiten a explicaciones de hondo calado acerca del hombre, si deseamos plantear una antropología filosófica que no se quede en medianías, tal vez haya que analizar la vuelta a esa reflexión de ultimidades. (shrink)

This essay focuses on the intriguing relationship between mathematics and physical phenomena, arguing that the brain uses a single spatiotemporal- causal objective framework in order to characterize and manipulate basic external data and internal physical and emotional reactive information, into more complex thought and knowledge. It is proposed that multiple hierarchical permutations of this single format eventually give rise to increasingly precise visceral meaning. The main thesis overcomes the epistemological complexities of the Frame Problem by asserting that the primal frame (...) of reference – within which chaotic conscious thought ultimately emerges – is essentially a synchronous representation of the four macro properties of existence plus the genetically derived causal objective, and the embodied physical and emotional reactions that even the lowliest cognitive organisms are born with, and which they automatically express as they struggle to exist within an ever-changing and often hostile environment. -/-. (shrink)

En este artículo se consideran las relaciones entre el pensar y el saber, la filosofía y la educación, argumentando sobre la probidad del pensar de Vaz Ferreira, en el que su �moral conflictual� oficia en términos roigeanos como una �moral de la emergencia� con capacidad disruptiva sobre la �eticidad del poder�. Los �cristos oscuros� son recuperados en su condición de sujeto del progreso moral y de la historia, alternativos a otras afirmaciones de sujeto en la filosofía de la historia. La (...) prioridad del sentir sobre el pensar como condición de su �pensar radical� y su singular discernimiento de los problemas sociales a los que considera �normativos� o de �hacer�, implica el de las tendencias polarizadas del �individualismo� y el �socialismo�, proponiendo una fórmula que de modo no ecléctico las trasciende, que exhibe una vigencia y validez crítico-constructiva que hacen hoy de Vaz Ferreira una ausencia presente. (shrink)

Based on the concept of interactional competence, our study analyzes how learners of Spanish as a foreign language in a B2 level manage repair in oral interaction in language classrooms. We understand repair as “the treatment of trouble in talk-in-interaction”. A corpus of eleven interactions between students in the classroom is analyzed through the perspective of Conversation Analysis. The interactions were collected in different kinds of tasks in the language classroom. In our analysis we compare interactions produced in practice activities (...) and interactions collected during assessment. The findings in this study show a tendency to manage repair in classroom oral interaction as it would be done in normal conversation. Regarding the different contexts of our corpus, we observe that, in interactions produced in assessment contexts, speakers try to protect their interlocutor’s face and their own face by avoiding to make repairs. (shrink)

We extend the languages of both basic and graded modal logic with the infinity diamond, a modality that expresses the existence of infinitely many successors having a certain property. In both cases we define a natural notion of bisimilarity for the resulting formalisms, that we dub $\mathtt {ML}^{\infty }$ and $\mathtt {GML}^{\infty }$, respectively. We then characterise these logics as the bisimulation-invariant fragments of the naturally corresponding predicate logic, viz., the extension of first-order logic with the infinity quantifier. Furthermore, for (...) both $\mathtt {ML}^{\infty }$ and $\mathtt {GML}^{\infty }$ we provide a sound and complete axiomatisation for the set of formulas that are valid in every Kripke frame, we prove a small model property with respect to a widened class of weighted models, and we establish decidability of the satisfiability problem. (shrink)

Desde la consideración de Tomás de Aquino del conocimiento por connaturalidad, "el conocimiento que aporta a la inteligencia más datos que los puramente racionales, especialmente todos los datos proporcionados por la afectividad", es posible hacer un acercamiento integral a la realidad y establecer una relación con otras áreas de sabiduría y sus objetos de estudio. Esto ayuda a confrontar algunos problemas filosóficos reales, como la pérdida de la visión holística de la realidad, el reduccionismo epistemológico y el relativismo gnoseológico. Recordar (...) el estudio iniciado en la primera parte del siglo XX por tomistas bien conocidos sobre la connaturalidad ayudaría a comprender mejor la realidad y el ser humano, y facilitaría el diálogo entre Filosofía, Ciencia y Teología sobre temas como Ecología, Estética o Mística. (shrink)

An important milestone of 20th Century philosophy was the rise of personalism. After the crimes and atrocities against millions of human beings in two World Wars, especially the Second, some philosophers and other thinkers began to seek arguments showing the value of each human being, to expose and denounce the folly of political structures that violate the inalienable rights of the individual person. -/- Karol Wojtyla appeals to the ancient concept of 'person' to emphasize the particular value of each human (...) being. The person is unique because of their subjectivity by which they possesses an unrepeatable interior world in the history of humanity. Their rational nature grants them a special character among living beings, among which is the transcendence to the infinite. Wojtyla magisterially shows how each human being's personhood is rooted in a conscious and free subjectivity, which is marked also by personal and social responsibility. Wojtyla's original philosophical analysis takes for its starting point the human act, in which consciousness and experience consolidate voluntary choices, which are objectively efficacious. By their acts, the person determines their own personhood. This self-dominion manifests the person and enables them to live together in a community in which one's neighbor can be a companion on the voyage of life. -/- This work provides a clear guide to Karol Wojtyla's principal philosophical work, Person and Act, rigorously analyzing the meaning that the author intended in his exposition. An important feature of the work is that the authors rely on the original Polish text, Osoba i czyn, as well as the best translations into Italian and Spanish, rather than on a flawed and sometimes misleading English edition of the work. -/- Besides the analysis of Wojtyla's masterwork, this volume offers three chapters examining the impact of Wojtyla's anthropology on the relationship between faith and reason. (shrink)

This article explores the experiences of Latina lesbian migrants living in the United States. Drawing on in-depth interviews with 15 Latina lesbian migrants, I argue that Latinas' sexual, racial, and class identities are continuously shifting as the process of migration repositions them in a new system of racial inequality. Their sexual identities are altered as migrants often silence their lesbian existence when negotiating relationships with families of origin. Lesbianas establish borderland spaces for themselves where they gain sexual autonomy but where (...) their identities are in flux. These spaces are “imagined communities” because while lesbianas envision them to provide solidarity, in practice the borderlands are riddled with inequalities and tensions. Despite this, the borderlands allow lesbianas to develop a mestiza consciousness. (shrink)

El presente artículo aborda la estrategia escritural de Daniela Catrileo. Se propone revisar la elaboración del concepto de piñen examinando la relación entre lenguaje y colonialidad, para, de ese modo, subrayar el potencial político y reivindicativo que comporta en la novela del mismo nombre, Piñen (2019). Dicha hipótesis articulará el ejercicio de lectura aquí propuesto, atendiendo principalmente las estrategias narrativas empleadas –servirse de un polilingüismo que rompe estructuras gramaticales– para descentrar el lenguaje de su determinismo colonial. Así, interpretamos dicha estrategia (...) escritural en consonancia con las potencias micropolíticas y descolonizadoras del arte descritas por Suely Rolnik y, en consecuencia, apostando por la posibilidad de diagramar un devenir minoritario que dispute los imaginarios del inconsciente colonial-capital. (shrink)

ISSN:1909-9711 (En línea) Misión La Revista Acta Colombiana de Psicología publica hallazgos originales de las investigaciones en Psicología y de esta disciplina en diálogo con otras, con el propósito de divulgarlas a la comunidad universitaria y a todas las personas interesadas en conocer sus nuevos avances y aplicaciones a distintos campos y necesidades de la sociedad contemporánea.

This paper proposes a reading of Walter Benjamin’s “The Storyteller” in connection to what Nelly Richard, in her diagnosis of traumatic forms of violence, has called “catastrophes of meaning.” Written, like Freud’s theory of trauma, in the wake of the first World War, I argue that Benjamin sees in storytelling the experience of an imparting or communication (Mitteilung) capable of conveying trauma without betraying its paradox—and thus, without either interpreting its excesses as meaningless or reducing its absences to mere silences. (...) Storytelling and the community of listeners it both depends on and institutes with its imparting, develops the possibility of a grammar of listening that would attend to what Richard diagnoses as the silences in traumatic testimony, the moments of rupture and breakdown that communicate the truth of its experience. Reading Benjamin along with Richard, the paper argues that Benjamin’s theory of storytelling is an attempt to search out new ways of truly listening to the fractures and shattering of language resulting from traumatic forms of violence, rather than merely filling the gaps left by their discontinuities and absences of “meaning.”. (shrink)

RESUMEN Cuando se mira la masacre de El Salado, es difícil no preguntarse por los factores que llevaron a esta comunidad de los Montes de María, en el contexto de la guerra rural que vivía Colombia a finales del siglo XX, a volverse un objetivo militar por parte de las A.U.C. (Autodefensas Unidas de Colombia), es decir, a recibir la marca o estigma de 'pueblo guerrillero'; en otras palabras, a convertirse en un pueblo masacrable. El presente artículo intenta abordar esta (...) cuestión y para ello analiza las consecuencias de la ocupación de las FARC desde su ingreso a la región en los noventa. Los modos como este poder fareano dispuso de lógicas guerreristas y dejó poco margen de maniobra y libertad para los pobladores de El Salado; los saladeros no tuvieron opción ni libertad, y la cohabitación se confundió con la colaboración, la pasividad con la pertenencia. En una segunda parte, revisa los efectos de la arremetida brutal de las FARC contra cierto grupo de pobladores (en especial, ganaderos y fuerza pública); de algún modo, la masacre del 2000, ejecutada por las AUC, fue una respuesta impulsada por un odio desmedido frente a una violencia también excesiva por parte de las FARC en los años anteriores a la masacre. En este apartado, se habla acerca del odio y la venganza que se constituyen en afectos que contribuyeron decisivamente -entre otros más- a la masacre del año 2000. Las elaboraciones sobre la economía del odio de Sara Ahmed (2015) y las de Laura Quintana sobre los afectos (2020 y 2021) serán fundamentales. ABSTRACT When looking at the El Salado massacre, we wonder about the factors that led this town of los Montes de María, in the context of the rural war in Colombia at the end of the 20th century, to become a military objective by the A.U.C (Autodefensas Unidas de Colombia), that is, to receive the brand or stigma of 'guerrilla people'; that is, to become a massacrable town. This article tries to address this issue, thus analyzing the consequences of the FARC occupation since its entry into the region in the nineties. Ways like this Farean power had warmer logic and left little room for maneuver and freedom for the residents of El Salado; The saladeros had no choice or freedom, and cohabitation was confused with collaboration, passivity with belonging. in a second part, it reviews the effects of the brutal attack by the FARC against a certain group of residents (especially, ranchers and the military); in a way, the 2000 massacre, carried out by the AUC, was an inordinately hateful response to excessive violence by the FARC in the years before the massacre. In this section, we talk about the hatred and revenge that constitute elements that contributed decisively -among others- to the 2000 massacre. The elaborations on the economy of hate by Sara Ahmed (2015) and the elaborations of Laura Quintana on affects (2020 and 2021) will be fundamental. (shrink)

Este artículo es el resultado de una investigación del programa de Maestría en Educación de la universidad la Gran Colombia; se propuso como objetivo general determinar cómo construyen la categoría “valor” estudiantes de grado once de dos colegios de la ciudad de Bogotá, con edades que oscilan entre quince y diecinueve años respectivamente. El enfoque metodológico fue de carácter cualitativo en el cual se utilizaron las técnicas de recolección de información: grupos focales y entrevistas a profundidad, que tuvieron el propósito (...) de recoger e interpretar la asignación de sentidos y representaciones expresadas en las narrativas de los actores participantes. Algunos de los hallazgos sugieren que las percepciones de la población objeto de estudio sobre la categoría “valor” están relacionadas con procesos de subjetivación que se construyen en la vida cotidiana en dinámicas complejas y no necesariamente lineales, como resultados de acuerdos sociales. De otra parte, existe una tendencia significativa a construir la categoría “valor” de acuerdo con las necesidades, intereses y motivaciones que se generan en el contexto escolar, lo que produce conflictos, contradicciones y valoraciones morales que muchas veces devienen en lucha de fuerza con las instituciones. Se destaca entre otras conclusiones, el juego en que se sumergen los estudiantes a partir de prácticas éticas asociadas a la categoría “valor” de carácter teleológico, porque las conductas intentan evitar un castigo o alcanzar un premio; y autotélicas porque los comportamientos producen felicidad en el hacer. (shrink)