We propose here that a visual-motion integration deficit constitutes a crucial neuropsychological marker for at least a subgroup of ASD.

The actual “crisis of care” in western societies highlights the limits of a sex/gender based citizenship and the persistence of the subordination of women. The fact that women are responsible for the provision of care in domestic units has never been a matter of difference but a matter of subordination against which we have developed legal strategies, such as anti-discrimination law, and political strategies, such as increasing the presence of women in decision-making. The paper shows some of these strategies and (...) their limits and argues that we need to resignify citizenship in a way that includes human dependency and the webs of relationships, both local and global, this dependency creates. (shrink)

En este trabajo hablamos de la posibilidad de una psicología fenomenológica,no como oportunidad de refundición del proyecto husserliano, sino comoplan de revisión de los fundamentos de una psicología de confección naturalista a partir de un tratamiento estrictamente fenomenológico. Esta revisión crítica, operada por Husserl, dialogará muy de cerca con las tesis que W. Dilthey desenvuelve en 1894, bajo el signo de una psicología descriptiva. Es nuestra intención mostrar, una vez ponderadas las insuficiencias evidenciadas por la perspectiva diltheyniana, la utilidad incuestionable (...) de la psicología fenomenológica como plataforma y vía de acceso indirecto para una auténtica filosofía fenomenológica.In this paper, we address the possibility of a phenomenological psychology,not having in mind a re-establishment of the husserlian project, but as plan torevise, from a strictly phenomenological approach, the basis of a naturalistic psychology. Such a critical revise, operated by Husserl, will dialogue closely with the thesis developed by W. Dilthey in 1894, under the title of a descriptive psychology. It´s our purpose to explain, given the insufficiency shown by Dilthey’s own perspective, the unquestionable utility of this phenomenological psychology as groundwork and indirect access way to a genuine phenomenological philosophy. (shrink)

Dans cet ouvrage, Jacques Mestre, qui est professeur à la Faculté de droit d'Aix-Marseille, porte un regard résolument optimiste sur les choses de la vie et l'avenir de notre Humanité. Il a choisi de le faire en une triple qualité. D'abord en sa qualité d'enseignant. Animé, après plus de trente ans d'exercice professionnel, d'une passion toujours intacte pour ce superbe métier d'ouverture et de transmission. Mais soucieux également de voir les jeunes trouver leur place, avec tout le bonheur qu'ils (...) méritent, dans une société difficile, à la fois libérée et exigeante, audacieuse et craintive. Ensuite en tant que juriste. Observant ici que nombre de questions fondamentales se posent aujourd'hui, de manière très concrète, en termes juridiques. Et désireux que le Droit, souvent présenté comme ardu et technique, et qui est, en réalité, une matière simple, soit dès lors accessible à tous, et particulièrement à celles et ceux qui ont soif de réflexion et de dialogue. Enfin en tant que citoyen de base, immergé, comme tant d'autres, dans un monde qui le dépasse et, parfois même, l'angoisse. Et pourtant convaincu que ce monde recèle en lui des trésors de passion et d'enthousiasme, d'intelligence et de beauté, susceptibles de le préserver du pire et de l'orienter vers le tout meilleur... À condition encore que ces trésors ne disparaissent pas sous les préoccupations quotidiennes, et qu'ils puissent librement s'exprimer! L'auteur se propose donc de leur donner la parole, à la manière d'un rapporteur de synthèse qui, à la fin d'un colloque, s'efforcerait de rassembler tous les éléments positifs présentés par les autres pour que l'essentiel soit mis en lumière, et permette à chacun, à la place qui lui revient, de se tourner avec confiance vers l'avenir... (shrink)

Emotional intelligence (EI) stands at the nexus between intelligence and emotion disciplines, and we outline how EI research might be better integrated within both theoretical frameworks. From the former discipline, empirical research focused upon whether EI is an intelligence and what type of intelligence it constitutes. It is clear that ability-based tests of EI form a group factor of cognitive abilities that may be integrated into the Cattell–Horn–Carroll framework; less clear is the lower order factor structure of EI. From the (...) latter discipline, research linking EI with theoretical frameworks from emotion research remain relatively sparse. Emotion regulation and appraisal theory may be key to explain how EI may reflect different processes. We propose a research agenda to advance the EI study. (shrink)

Resumen: El artículo contribuye al esfuerzo colectivo de mostrar que la tutela judicial de los derechos sociales es posible analizando la jurisprudencia reciente del TEDH. Propone la reconstrucción de una teoría unitaria de los derechos y analiza dos de los obstáculos para consolidarla: la diferencia entre las obligaciones que establecen los derechos civiles y los sociales, y la tesis de la justiciabilidad débil. Para contrastarlos, por un lado, se identifican algunos caminos que el TEDH ha elaborado a través de una (...) interpretación creativa del Pacto, y por otro, se descartan otros mecanismos de tutela a la luz de la jurisprudencia reciente. Abstract: This work aims at contributing to the collective effort of demonstrating that protecting social rights is possible under the ECHR. Departing from a unitary theory of rights, it provides evidences about how the ECTHR has recognised the posibility of judicial adjudication of social rights either through new forms of litigation or a creative interpretation of the Convention. Finally, it evaluates the posibilities of protecting social rights through the general prohibition of discrimination by analysing recent case law of the ECTHR. (shrink)

Este texto aborda la problemática relación entre verdad y palabra, específicamente aquello que hace que un enunciado tenga estatus de verdad. A partir de ciertas consideraciones históricas sobre el problema del dogmatismo teórico, se realiza una breve aproximación a distintas formas en las que el problema de la verdad ha estado presente en el pensamiento moderno. Para de este modo desarrollar el aporte específico del psicoanálisis sobre la materia, cuestión que atañe también al modo de concebir la clínica y la (...) misma teoría psicoanalítica. Finalmente, se sostiene que desde la perspectiva psicoanalítica es posible concebir de otro modo el problema de la verdad de los enunciados. (shrink)

L’hôpital Avicenne évalue et suit des mineurs de retour de zone d’opérations de groupements terroristes depuis sept ans. L’équipe a ainsi pu mesurer l’importance de la prise en charge en psychomotricité pour ces enfants, souvent séparés de leur famille et souffrant de trauma complexe ou développemental. À travers une séquence de soins en psychomotricité et psychothérapie avec deux enfants aux trajectoires familiales complexes, l’article met en évidence les bénéfices d’une prise en charge conjointe. Les auteures développent l’incidence de cette configuration (...) sur la clinique, la complémentarité de ces espaces, les enjeux psychosomatiques du trauma, l’impact de ces derniers sur le développement psychomoteur de l’enfant et de l’adolescent, enfin la dynamique à l’œuvre dans le contre-transfert. (shrink)

El marco y los personajes de las descripciones del más allá que encontramos en las obras de Luciano, que ponen un énfasis especial en las decisiones de Radamantis como juez de los seres humanos, muestra un tipo de moralidad que puede analizarse tanto desde la perspectiva de los modelos grecoromanos tradicionales como desde el enfoque de otros contextos religiosos nuevos del Imperio Romano. Los apologistas cristianos, por otro lado, entre otros Taciano en su Oratio ad Graecos, insisten en distinguir claramente (...) entre el juicio de Radamantis y el del propio Dios. Tanto uno como otro enfoque reciben la influencia del mito griego y de la manipulación de Platón de este mito. La pérdida de la antigua función del mito entre los paganos y la existencia de ideas cristianas propias relativas a la vida después de la muerte pueden haber provocado que un escritor como Luciano haya encontrado en la vida en el más allá uno de sus temas favoritos. The framework and the characters of Lucian's descriptions of the afterlife, focusing in particular on the decisions of Rhadamanthys as a judge of human beings, show a kind of morality which can be analyzed both from the perspective of traditional Graeco-Roman standards and from that of the new religious contexts of the Roman Empire. Christian apologists, on the other hand, like Tatian in Oratio ad Graecos, insist on distinguishing clearly between the judgment of Rhadamanthys and that of God himself. Both views of the afterlife are influenced by Greek myth and by Plato's manipulation of it. The loss of the ancient function of myth among the pagans and the real presence of Christian issues regarding the afterlife may have caused a writer like Lucian to reflect on the real sense of the afterlife. (shrink)

Presentación del editor: "Es sabido que un tema acaparaba la atención de los pensadores a principios del siglo XX: la historia. Mientras tanto entraba en escena el personalismo filosófico, corriente interesada en rescatar a la persona de las ideologias. Ocupando un lugar propio dentro del personalismo, no siempre en acuerdo con los demás personalistas, destaca la figura de Maurice Nédoncelle. Su filosofia de la persona y del amor plasmada en su libro sobre la reciprocidad de las conciencias es cada vez (...) más conocida; pero lo que no habia sido analizado hasta ahora es su pensamiento sobre la historia. con este estudio se da a conocer por primera vez la filosofía de la historia de Maurice Nédoncelle. La interpretación propuesta por el autor es quizás novedosa y hasta un poco audaz, pero está convencido de que Nédoncelle profesó una filosofía de la historia y de que muchas de sus afrimaciones filosóficas brotan del deseo de dar respuesta a las interrogantes sobre la historia en la que convergían los intereses de otros filósofos. Lo que interesará al lector es descubrir el gran valor de una reflexión sobre el sentido del devenir temporal que pone al centro las relaciones interpersonales. (shrink)

Tomando, desde el principio, la pregunta “¿qué es el hombre?” como indispensable base teorética, nuestra intención en este trabajo ha sido esencialmente demostrar que el hiato de carácter explicativo que tradicionalmente se le achaca a los modelos naturalistas de la mente aún no lo dice todo cuando se trata de desentrañar las razones que explican nuestra discordancia de fondo en relación a tales modelos. De estar en lo cierto, lo que determinará la insostenibilidad del materialismo reduccionista como solución para el (...) problema mente/cuerpo no será ya una disputa de foro epistemológico, sino más bien el que podríamos denominar criterio de la “comprensión de lo humano”; esto es, la particular manera como nos sentimos como humanos. En efecto, debemos plantearnos si la comprensión que tenemos de nosotros mismos como dichos seres humanos (o como hombre verdadero, para retomar aquí la célebre expresión de Descartes) puede reconducirse a la mera presentación de un dispositivo de órganos. A partir de un entendimiento del hombre como pura cosa orgánica y material (aquella asamblea de órganos de Francis Crick), se asienta la idea de un Yo corporal (un Körper, según la terminología husserliana de las Ideen II) que se resiste inmediatamente a la posibilidad de una experiencia interna, es decir, de una “autopercepción” o “introcepción”: será, cuando mucho, cuerpo, pero no la conciencia de tener tal cuerpo, pues pensar esta última capacidad de introcepción implica reintroducir la diferencia – y, entonces, la relación – entre mente y simple cuerpo, precisamente la distinción que había sido rechazada por el materialismo reduccionista, como única estrategia capaz de evitar la reposición de la tesis dualista en la relación mente/cuerpo. (shrink)

This paper explores food commoning through an ethnographic case study in Catalonia as our primary site while the Norwegian case is juxtaposed as a comparison, two agriculturally and economically different European countries. The ethnography analyses cooperation networks between organic food producers’ and consumers’ involving different nodes of community gardening initiatives, self-employed growers, local farmers and all of them under a unique cooperative integrating a community economy. The result it is a myriad of exchange practices ranging from reciprocity and barter to (...) market exchange without intermediaries through on-line platforms. Along these exchanges different options of currency intervene giving rise to novel social and cooperative relations. Similar initiatives in Norway show less variation and are less experimental regarding forms of payment but share similarities in relation to material articulations, concerns and forms of alternative practice. Although these novel forms do not represent a complete break from the more standardized supply chains, and hence from the oppositions/contradictions of production and consumption, the participants see themselves as contributing to a more general process of de-commodification of food. We explore the extent to which the meaning and moral values are mutually constituted in relation to socioeconomic exchanges and environmental caring that each person experiences based on different forms of cooperation and reciprocity. Food, we suggest, is more than a commodity on the market that we may influence through our role as consumers. It is a significant focal point connecting our lives to those of others that articulates one’s relations to society in a political manner. (shrink)

Mediante la discusión de un artículo del musicólogo Carlos Villanueva, tomado como paradigma de un determinado tipo de discurso, problematizamos la noción de interpretación histórica para confrontar al historicismo sonoro no una lúcida crítica presentista sino un enfoque actualista capaz de contraponerse con solidez filosófica y artística a las prácticas museísticas del historicismo musicológico típicamente basado en una pretensión de objetivismo sonoro supuestamente respaldada por las disciplinas historiográficas. Esta expansión hermenéuticamente actualista, tanto de la noción de autenticidad como de fidelidad (...) a la intención del compositor, fundamentaría prácticas interpretativas que acercasen mejor el repertorio histórico al oyente actual sin el lastre del canon estético típicamente imperante en las salas de concierto. Porque, ¿y si mediante un enfoque actualizador novedoso la labor interpretativa del repertorio histórico musical lograse comunicar mejor a la idiosincrasia social actual las grandes obras del pasado sin renunciar a un rigor de adecuación estilística ni traicionar, o incluso preservando mejor aún, la intención del compositor? (shrink)

In this paper, we want to address the Merieau Ponty’s thesis which states that occidentai philosophical tradition mistreats sensibiiity. It’s not as we had some kind of substantial doubt regarding this statement which is, in fact, historically and philosophically accurate. However, what is not clear enough is the reason for disregarding the notable effort developed by Kant to restore its value and importance. Thus, we will first attend Kant’s sensibility doctrine which underlies both knowledge and taste, and concentrate subsequently on (...) the reasons for the diagnosis of its insufficiency, according to the principles established by Merleau-Ponty’s theoretical perspective. A final question regarding the distinction between a “Sensitive Reason” and a so called “Aesthetic Reason” will guide the reader trough the central assumptions that lie behind this critical assessment expounded by Merleau-Ponty’s new ontology. (shrink)

Considering the problem of a supposed hidden psychology as the question which, in practice, shows the true face of Husserlian phenomenology is to put, from the very beginning, the relation between psychology and phenomenology in a misguided way. In fact, what is to be considered is the decisive influence psychology has in the route systematically followed by the discipline created by E. Husserl, and whether or not such influence can meet its latter transcendental dimension.

In this paper, we will consider the following issue: the innovative dimension of E. Husserl’s phenomenology repeatedly finds in the philosophies of Descartes and Kant a clear obstacle for its full comprehension. After all, is it not the case that the former discipline is just an extension of the perspectives stated by those earlier philosophers? But, to state the idea of a hidden phenomenology in the philosophies of Descartes and Kant has not, as its unavoidable counterpart, the dependence and the (...) full commitment of Husserl ‘s phenomenology with positive doctrines as the one sponsored by Descartes and Kant? And, if so, how can we rescue the idea of phenomenology as prima philosophia? (shrink)