A proposta do presente artigo é discutir alguns apontamentos de Heidegger acerca da questão do cogito como sujeito em Descartes, tendo em vista a compreensão cartesiana do cogito interpretado como representação ou como presença, e as possíveis contribuições que a interpretação heideggeriana pode trazer acerca da questão da subjetividade no pensamento de Descartes.

Neste artigo abordaremos como a inspeção do espírito ocorre tratando a percepção da cera como um poder intelectual de conhecer, em vista da natureza do ego cogitans, na medida que a faculdade do entendimento e a faculdade da vontade operam por complementaridade. Para tanto, abordaremos a Meditação Segunda, sobretudo a segunda parte desta meditação, com complementos explicativos de outras meditações e obras do filósofo, de forma a mostrarmos que a questão da correção dos sentidos, diante do impasse epistêmico ocasional na (...) apreensão dos dados sensíveis, remete implicitamente ao jogo operativo da teoria cartesiana das faculdades. (shrink)

Par le biais d'un glossaire "de nos fiertés et de nos insatisfactions", Edgard Pisani fait l'inventaire des causes que sa génération a défendues, des combats qu'elle a menés, mais aussi des innombrables questions laissées sans réponse par imprévoyance, insuffisance, repli sur soi, hésitation. A un impossible récit chronologique, Edgard Pisani a préféré l'énumération alphabétique "des idées que nous avons taquinées". Trois générations, à qui tout semblait possible et dont les survivants d'aujourd'hui craignent les lendemains, se succèdent dans cet (...) ouvrage. Une sorte de testament politique qui redonne confiance. (shrink)

The paper discusses Leonhard Euler’s theses in Reflections on space and time. After a brief introduction to the debate about the nature of space and time in the 17th and 18th centuries and Euler’s position in it (section 1), the paper advances two hypotheses. Based on an approach to Isaac Newton’s writings, it is argued that Euler understands the notion of “reflection” as a rational activity of thought (section 2). Furthermore, it is argued that Euler’s silence about the nature of (...) absolute space and time must be understood in the same way as Newton’s refusal to discuss the nature of gravity. Space/time and gravity exist; however, their natures are not accessible to the human mind (section 3). (shrink)

Uma característica distintiva das sociedades da modernidade tardia é a extensão significativa a qual estas são dependentes do conhecimento para seu funcionamento. Contrário a como o conhecimento era visto nas sociedades pré-modernas, o conhecimento agora tende a ser entendido como informação, isto é, consistindo em representações objetificadas, mercantilizadas, abstratas e descontextualizadas. A superabundância de informação na modernidade tardia torna a sociedade da informação cheia de tentações. Isso nos leva a pensar que o conhecimento como informação é objetivo e existe independentemente (...) dos seres humanos; que tudo pode ser reduzido à informação; e que a geração de quantidades cada vez maiores de informações aumentará a transparência da sociedade e, portanto, levará ao gerenciamento racional de problemas sociais. No entanto, como discutido neste artigo, a sociedade da informação está repleta de paradoxos que a impedem de satisfazer as tentações que cria. Mais informações podem levar a menos compreensão; mais informações podem enfraquecer a confiança; e mais informações podem tornar a sociedade menos racionalmente governável. Essas reivindicações são ilustradas com exemplos do Reino Unido e dos Estados Unidos. (shrink)

A dinâmica do artigo se pauta em um exercício teórico e em uma atividade prática para sala de aula derivada da teoria desenvolvida. A principal questão teórica é desenvolvida com um foco na construção de um entendimento do caráter epistemológico do cinedocumentário. Dentro dessa discussão epistemológica estão presentes vários aspectos que são expostos no texto: a questão do olhar, da imagem, parresía e, por fim, da pós-verdade e as dinâmicas da Internet. Após esse movimento teórico é proposta uma atividade que (...) trabalha junto aos alunos a questão do meme, sua funcionalidade estética de imagem e sua potencialidade enquanto discurso, relacionando a teoria com uma prática condizente e concreta da vida usual dos estudantes. Palavras-chave: Cinedocumentário. Pós-Verdade. Teoria do Conhecimento. Meme. (shrink)

O presente trabalho tem como objetivo apresentar dois distintos projetos formativos: a paideia grega e a Bildung do esclarecimento alemão representada por Kant e Hegel, bem como o desenvolvimento desta última em Halbbildung no século XX. Para compreender os sentidos e contornos históricos em que essas formulações estavam postas, tornou-se necessário inseri-las no contexto mais geral das formações sociais em que elas estavam inseridas, revelando suas contradições.

In the study of the Filipino thoughts on religion, there are two important features of religion to consider in order to formulate a method that is suitable for the study of Filipino philosophy of religion. First, man experiences an encounter with the sacred, and this is called a religious experience. And this causes him to believe or to assent, and specifically, this is called faith. And second, symbols are used in expressing religious experience.

Resumen: La psicología como saber constituido recibe una importante problematización a partir del texto ¿Qué es la psicología? del filósofo francés Georges Canguilhem (1904-1995). Su crítica se refuerza cuando consideramos el concepto de vida explorado por el autor, es decir, como algo precario y errante. Así, se revela un impasse epistémico de la psicología: la fragilidad en aprehender lo viviente como creador de normas, dada su precariedad esencial. La psicología, al ignorar la comprensión de la vida en estos términos sugeridos (...) por Canguilhem, convierte al psicólogo en un instrumento al servicio de la patologización de las formas singulares de la existencia. Abstract: Psychology as a field of knowledge receives an important problematization from the text What is Psychology? by the French philosopher Georges Canguilhem (1904-1995). His criticism is strengthened when we consider the concept of life explored by the author, that is, as something precarious and errant. Thus, an epistemic impasse in psychology is revealed: the fragility of apprehending the living as a creator of norms, given its essential precariousness. Psychology, by ignoring the understanding of life in these terms suggested by Canguilhem, turns the psychologist into an instrument at the service of the pathologization of the singular forms of existence. (shrink)

The term Verstehen, during the 19th and 20th centuries, was widely used in philosophical currents such as hermeneutics, history and phenomenology. Even today, its conceptualization is discussed and applied in the scientific context of areas such as psychology, philosophy, law and others. This fact highlights its relevance and points to the need for continued investigation. Thus, the objective of the present work is to discuss the implications of Verstehen in the work Ideas on a descriptive and analytical psychology, 1894, by (...) Wilhelm Dilthey regarding the relationship between Psychology and Theory of Knowledge. It is known that the author is at the basis of the thinking of the social sciences that developed in the 20th century and that this concept was present throughout his theoretical construct. However, it is in the undertaking of his descriptive psychology that a clearer elucidation of the epistemological and methodological intentions that the concept was responsible for in Dilthey's general work begins. In this way, for proper understanding, we intend to present the questions that the philosopher was asking; elucidate the development of the concept in the author's general work; and discuss the implications of the term in relation to the objective of the sciences of the spirit and in defense of its current relevance in the social and scientific scenario. (shrink)

This article examines how the ideology of white injury both conceals and sustains inequitable social relations in turn‐of‐the‐millenium California. Understanding the political and economic context of California in the early 1990s in relation to media, law, and culture helps explain why Californian citizens passed the unconstitutional initiative, Proposition 187, in 1994. Targeting undocumented Mexican immigrants, this ‘color‐blind’ Proposition functioned to conflate economic insecurities with racial anxieties. An analysis of culture, law, and media discloses how racial anxieties limit our understandings of (...) exploitative capitalist relations, serving to artificially augment the white middle‐class ‘ wealth, opportunities, and power, while making vulnerable populations in the United States even more open to exploitation. (shrink)

Na Estética Transcendental, Kant conclui que o espaço e o tempo são formas da sensibilidade e intuições puras. Neste trabalho examina-se a exposição metafísica dos conceitos de espaço e tempo, relacionando-a com a concepção de grandezas extensivas, da Analítica Transcendental. Em seguida examina-se o procedimento adotado na Estética Transcendental para a obtenção daqueles resultados. Não se pretende considerar toda a argumentação kantiana, mas apenas alguns de seus pontos, levantando questões sobre estes. Parece que a afirmação de Kant de que a (...) intuição pura do espaço contém em si as representações de espaços limitados é problemática e discorda do procedimento que ele se propõe seguir na Estética Transcendental. Parece que esta mesma conclusão é válida no que diz respeito ao tempo. (shrink)

O presente ensaio procura determinar quais foram as idéias que influenciaram o abade Suger na reforma da igreja de Saint-Denis – origem do gótico. Erwin Panofsky dá os traços essenciais desta investigação e abre novas posibilidades de aprofundamento. Em seu fascinante estudo, Panofsky teve o mérito de ter sido o pioneiro em descobrir uma influencia das obras do Pseudo-Dionísio sobre a reforma de Saint-Denis. Desde então, a polêmica não cessou mais. Destacase o papel de Hugo de S. Vítor como transmissor (...) da influência mística sobre Suger. (shrink)

O livro III da _Ética _de Espinosa se dedica a definição dos afetos. Dentro dessa definição o outro desempenha um papel importantíssimo, mesmo se, inicialmente, ele parece estar ausente. Espinosa começará sua definição falando de afetos direcionados a coisas e não necessariamente a outros sujeitos afetivos. Todavia, isso não significa que o outro não seja importante para a teoria de Espinosa, pelo contrário, a partir da proposição 21 desse livro ele faz sua aparição, trazendo novos elementos à teoria dos afetos (...) e, principalmente, apontando para uma via de mão dupla, mostrando-nos que, se por um lado, as relações interpessoais podem ser de amor, por outro, o ódio estará presente, ou seja, essa relação pode se revelar tanto harmoniosa quanto conflitante. É justamente esse o caminho que gostaríamos de iluminar neste artigo, explicitando assim como a entrada do outro na teoria dos afetos de Espinosa lhe confere novas nuances, novos caminhos, novas possibilidades. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

No início do século XX seria impensável, entre cientistas europeus, separar ciência natural e filosofia. Os físicos filósofos foram cientistas como Einstein, Bohr, Heisenberg, Schrödinger, dentre outros, que refundaram a física ao lançar as bases da mecânica quântica e da relatividade especial e geral. Neste artigo analisamos brevemente como alguns desses pensadores encararam as questões do valor da ciência, da relação entre ciência e filosofia, e da importância da filosofia grega para a física nuclear e a teoria quântica.

O presente artigo tem como objetivo analisar o conceito de propriedade na teoria de Arthur Schopenhauer, contida principalmente na obra Parerga und Paralipomena e a teoria de John Locke, expressa no Segundo tratado sobre o governo civil e estabelecer relações entre os conceitos, de modo a demonstrar as semelhanças enquanto direito natural e suas diferenças enquanto direito positivado na teoria dos dois filósofos.

To date, the primary focus of research in the field of corporate social responsibility (CSR) has been on the strategic implications of CSR for corporations and less on an evaluation of CSR from a wider political, economic and social perspective. In this paper, we aim to address this gap by critically engaging with marketing campaigns of so-called ‘ethical’ bottled water. We especially focus on a major CSR strategy of a range of different companies that promise to provide drinking water for (...) (what they name as) ‘poor African people’ by way of Western consumers purchasing bottled water. Following Fairclough's approach, we unfold a three-step critical discourse analysis of the marketing campaigns of 10 such ‘ethical’ brands. Our results show that bottled water companies try to influence consumers' tastes through the management of the cultural meaning of bottled water, producing a more ‘ethical’ and ‘socially responsible’ perception of their products/brands. Theoretically, we base our analysis on McCracken's model of the cultural meaning of consumer goods, which, we argue, offers a critical perspective of the recent emergence of CSR and business ethics initiatives. We discuss how these marketing campaigns can be framed as historical struggles associated with neo-liberal ideology and hegemony. Our analysis demonstrates how such CSR strategies are part of a general process of the reproduction of capitalist modes of accumulation and legitimation through the usage of cultural categories. (shrink)

O artigo analisa a crítica de Jacques Derrida, em “O carteiro da verdade”, ao falocentrismo concernente à lógica do significante proposta por Jacques Lacan. Para isso, mostramos como a desconstrução parte da concepção de que a aposta no falo é um dos modos de Lacan ser fiel à ideia de Sigmund Freud em torno da libido ser masculina. Derrida busca explicitar esse vínculo por meio da interpretação que o psicanalista francês produz do conto “A carta roubada”, de Edgar Allan Poe, (...) uma vez que tal interpretação transformaria a literatura em ilustração da tese freudiana indicada acima. Retomar essa querela de Derrida com Lacan permite não só indicar a força efetiva da crítica desconstrutiva à economia restrita do falo como também defender a hipótese segundo a qual a cena da escrita de Derrida fica demasiadamente presa ao que conheceu de Lacan nos Escritos, o que permite supor que a psicanálise lacaniana possa ter outra teoria sexual que não apenas aquela que a desconstrução visa desmontar. (shrink)

The paper advances two hypotheses concerning Thomas Reid’s reading of George Berkeley’s immaterialist system. First, it is argued that, on Reid’s view, Berkeley is skeptic about the existence of the objects of the material world, not in virtue of a doubt about the senses but for his adoption of the principle that ideas are the immediate objects of the operations of mind. On Reid’s view, that principle is a skeptical principle by its own nature. Secondly, it is argued that Berkeley (...) really accepts in his system the notion of ‘idea’ such as Reid understands it, namely, as an entity distinct from mind and its operations. (shrink)

The article aims to show that Peirce, after realizing the appropriation that James and others made of Pragmatism, taking it far from an ideal of justice and keeping it in the service of a “nauseating utility”, whose principle was that only individual utility, including spiritual well-being, would be the ultimate goal of all practice, he sought a philosophy that would keep logic and science united in a realistic manner with laws that could be metaphysically real. In this way, he perceived (...) the necessity to transcend the hypothetical considerations incorporated into the sense of the pragmatic maxim, attempting to distance it from nominalist risk. In this process, he took into account two new normative sciences, esthetics and ethics, in addition to logic, so that Pragmaticism, in intelligent criticism, would investigate whether an admirable end of a subject could be pursued in an indefinite and prolonged course of action, without grounding it solely on individual utility, thus replacing the ideal of justice for the renamed Pragmatism, the Pragmaticism. (shrink)

This article puts forward two hypotheses about David Hume’s position on the epistemic status of consciousness. Firstly, it is argued that Hume does not offer any explicit argument in favor of the thesis that the mind cannot be mistaken about a mental state of which it is conscious, and some possible interpretations that could offer this argument are questioned. Secondly, it is argued that Hume is committed to the thesis that the mind is conscious of all its mental phenomena as (...) they occur, and the passages in which the philosopher seems to refer to non-conscious mental operations — which would contradict that thesis — are explained on the basis of a theory of degrees of consciousness according to the vividness of perceptions. (shrink)

Este artigo traz uma reflexão sobre a influência que a Biologia evolutiva exerceu sobre Sigmund Freud no tocante à teoria das pulsões e à noção de patologia que a acompanha. Também, notadamente quanto às suas tendências regressivas, conforme apresentado em Além do princípio do prazer, publicação pródiga de referenciais evolucionários, especialmente da compreensão filogenética da espécie humana, ou seja, da teoria da recapitulação de Ernst Haeckel, articulada aos fenômenos clínicos e culturais. Amparados em Georges Canguilhem, observamos que a mesma Biologia (...) cumpre função normativa na qualificação das manifestações humanas. Assim, mostraremos que o recurso a ela serviu de apoio para Freud estabelecer uma concepção psicanalítica de sujeito igualmente normativa, a saber, dotado de um psiquismo regressivo e patológico em sua natureza, cuja tendência biológica o faz repetir comportamentos do passado. Se trata de uma opção teórica em detrimento da ruptura e da variação como norteadora de sua história, assim como da história da espécie humana. (shrink)

Civilisation.--Simplicité.--L'instinct.--La science et la politique.--La crise.--La syumpathie.--Les sociétés animales.--Intelligence et phénomènes d'adaptation.--La mémoire, l'intelligence et la raison.--La valeur de la science.--L'intuition.--L'attention et la distraction.--Phénomènes de télépathie.--L'inspiration.--La science et la croyance.--Mysticisme.--L'âme et la mémoire.--De la vie à la mort.--La sensation.--La subconsience.--La loi de Ribot.--La fin de l'univers envisagée par les matérialistes.--L'intuition et la guerre.

SUMMARYEarly modern artists who did not have access to Roman Antiquity or needed quick access to it could refer to prints after monuments such as those issued by Antoine Lafréry. But Du Choul's Discours sur la castrametation et discipline militaire des Romains [ … ] De la Religion des anciens Romains was also successful among artists, particularly painters. It was in vernacular language and widely available in French, Spanish and Italian; it was affordable and compact in format ; it had (...) plenty of woodcuts; and it focused on the Roman military life, besides the monuments, for which information could also be found in travel guides. The present essay aims to study how Du Choul's volume circulated, with several examples from Spain and Italy. The Discours will be used as a case study of artists as readers, and I will study aspects previously overlooked such as the book's market price in the early modern period, examples of use of copies of the book by artists and, more broadly, the troubles and challenges encountered by these readers when representing subjects from ancient history. (shrink)

In the Introduction to the Transcendental Dialectic, of the Critique of Pure Reason, Kant presents a conception of error. In the (Jäsche) Logic, he also deals with the problem of error, albeit in a different way. This paper aims to highlight this difference and arguing that, in the (Jäsche) Logic, error is explained more consistently and suitably than it is in the Transcendental Dialectic. It begins by considering judgment as the place of truth, falsehood and error, and inquiring into the (...) cognitive faculties that take part in its framing. These faculties, whose roles cannot be interchanged, are the sensibility, passive and receptive, and the understanding, active and spontaneous. Erroneous judgment springs from the unnoticed influence of sensibility on understanding, which makes the understanding hold merely subjective grounds of judgment to be objective ones. In the Transcendental Dialectic, this unnoticed influence is conceived in such a way that sensibility is, in a certain sense, held to be the determining ground of error, as if it were an active faculty, whereas in the (Jäsche) Logic that influence is conceived in such a way that the understanding itself is regarded as the source and author of error. This author agrees with the conception of the understanding as submitted to prescriptive laws, which is contained in the very definition of Pure General Logic, as a science of the a priori laws of how the understanding ought to think. (shrink)

Resumo Este estudo desenvolve uma análise do desenvolvimento do papel dos sonhos e das visões na literatura bíblica. Busca apontar as diferentes abordagens do tema segundo os diversos redatores bíblicos e seus os momentos históricos específicos. Pondo em relevo, principalmente, o papel da literatura profética e das ações do Estado como introdutores de uma relativização do caráter dos sonhos como elementos justificadores teológicos. Discutimos, a seguir, a recepção desse material pelos rabinos, autores do Talmude. Apontamos que a discussão rabínica sobre (...) o tema segue a perspectiva literária mais ampla, mas aprofunda as preocupações gerais com o império das visões sobre o olhar religioso. Provavelmente por conta das trágicas experiências políticas derivadas do pensamento apocalíptico e sua inclinação geral às revelações oníricas. De uma forma geral os rabinos do Talmude procuram resolver o problema do papel instabilizador dos sonhos através do simultâneo reconhecimento de sua importância e redução ou delimitação de sua relevância enquanto experiência de revelação religiosa. Palavras-chave: Judaísmo; Teologia judaica; Talmude; Sonhos na Bíblia; Sonhos no Talmude.This paper focuses on the development of the role of dreams and visions in biblical literature, presenting different approaches to the theme according to the various biblical authors and their specific historical moments. It emphasizes the influence of prophetic literature and State actions in the relativization of the nature of dreams as theological justifications. It then analyzes the reception of this material by the rabbis who wrote the Talmud. We sustain that the rabbis follow the wider literary mainstream but express a general concern for the empire of visions within the religious scope. That is maybe due to tragic political experiences derived from their apocalyptic thought and to their natural tendency to oniric revelation. We conclude that the Talmud rabbis tried to solve the problem of the destabilizing role of dreams by simultaneously recognizing their importance and reducing or limiting their relevance as a religious revelation experience. Key words: Judaism; Jewish theology; Talmud; Dreams in the Bible; Dreams in the Talmud. (shrink)

The objective of this article is to offer an example of a work of art identified with what Paul Ricœur named polysemy or linguistic density. Some works of art exemplify a metaphoricity in their constitution and the metaphor would be a privileged model for the analysis of figurative art and of allusive figuration. I believe that the painting A Bigger Splash by David Hockney has an image game that is also a language game: the aesthetic figuration as semantic link between (...) the verbal and the non-verbal, between the poetic and the pictorial. I argue that figuration through metaphoricity also exemplifies an ambiguity in Ricœur’s philosophy of language, and the distinction between the field of the pre-narrative and the narrative of the artwork clarify the aesthetic aspect of his theory of metaphor. The advantage of my example is that the immanent analysis of the metaphoric constitution of the work of art is compatible with the isolation of its narrative elements. The metaphoric redescription in painting should not be automatically extended to the narrative refiguration. (shrink)