Even after yet another grand conjecture has been proved or refuted, any omniscience principle that had trivially settled this question is just as little acceptable as before. The significance of the constructive enterprise is therefore not affected by any gain of knowledge. In particular, there is no need to adapt weak counterexamples to mathematical progress.

With reference to Mead, Peirce, speech act theory, conversation analysis, and Luhmann's phenomenological grounded version of systems theory, the paper tries to reconstruct actions as products of communication. A triadic sequence is identified as the elementary unit for the intersubjective constitution of an act. This unit combines three achievements: (a) the constitution of meaning by sequential attribution, (b) the intersubjective coordination of attributed meanings, and (c) the reproduction of rules, guiding the process of constitution and coordination of attributed meanings. Then, (...) using the tools of systems theory and applying them to empirical results of ethnomethodology and conversation analysis, it is shown how the rule scheme is integrated in a triadic sequence, functioning on three different levels of communication. Finally, a specific form of repair after next turn is discussed, relating it to the function of preserving the structure of conversational types. The analysis of such conversational types opens a possible realm of cooperation between conversation analysis and Luhmann's version of systems theory. (shrink)

BackgroundThe transplantation of porcine islet cells provides a new potential therapy to treat patients with type 1 diabetes mellitus (T1DM). Compared to other biomedical technologies, xenotransplantation stands out in terms of its involvement of animals as graft sources, as well as the possible transmission of infectious diseases. As these aspects are especially relevant for potential xenotransplantation recipients, it is important to assess their opinion regarding this technology, in particular in terms of the requirements that should be met in the informed (...) consent process for xenotransplantation.MethodsWe conducted qualitative interviews with seven T1DM patients to assess their information needs prior to xenotransplantation. Before the interview, the participants received a model informed consent form for a clinical trial with porcine islet cells transplantation. The interviews were transcribed and analysed using qualitative content analysis.ResultsIn the interviews, we identified several requirements that are crucial for patients with T1DM in order to consider xenotransplantation as a potential treatment option: therapy-related requirements, professional care and supervision, successful behaviour and attitude management, improving quality of life, and managing control/self-determination challenges. Regarding the informed consent form, several of the participants’ questions remained open and should be addressed in more detail. The interviewees stressed the importance of personal consultations.ConclusionsTo become a sustainable therapeutic option, patients especially expected an improved diabetes control and a reduction of diabetes-related burdens. Health-related aspects prove to be pivotal for diabetic patients when considering porcine islet cell transplantation. The use of pigs as source for organ retrievals was not considered as problematic. (shrink)

Die Beiträge behandeln in systematischer und historischer Sicht epistemologisch orientierte Fragen nach dem gesellschaftlichen und kulturellen Standort von Theorie zwischen Wissenschaftskultur und Kulturwissenschaft. Sie gehen dem Eindruck nach, demzufolge die Ambivalenz theoretischer 'Passion' entweder eher zu ereignisträchtigen kulturellen Formen oder aber ins Abseits theoretisch-organisatorischer Betriebsamkeit führt. Nicht nur in den Geisteswissenschaften lässt sich beobachten, dass Theoriebildungsprozesse innerhalb einer vielfach unterschätzten Bandbreite von Denkstilen vonstatten gehen - zwischen Intuition und Konstruktion. Diese Vor- und Nachrationalisierungen theoretischen Denkens hat die bisherige Theoriegeschichte weitgehend (...) unbeachtet gelassen; auch für diese Denkstil-Bandbreite steht der Platzhalter 'kulturell'. Es sind mithin sowohl die gesellschaftlich-institutionellen Einbindungsformen als auch die möglichen kulturellen Ressourcen von Theorie, denen die einzelnen Beiträge des Bandes paradigmatisch (u.a. Dilthey, Valéry, Bachtin, Adorno, Luhmann, Feyerabend) nachgehen. (shrink)

Geleltwort, von L. Landgrebe.--Geschichte und Ünderliefreung, von G. Miyake.--Wahrhelt und Schn̈heit, von K. H. Volkmann-Schluck,--Georg Büchner: Das endlose Drama, von . G. Baumann.--Die Lehre von der Vergangenheit der Kunst, von, J. Patǒcka.--Der Sinn der künstlerischen Revolte, von D. Pejović.--Das problem der Konkretisierung der Transzendentalität, von E. Heintel.--Ontologische Erfahrung. von J. Lohmann.--Philosophie in Orient und Okzident, von S. Moser.--.

Anhand der Erinnerungskultur der NS-Psychiatrieverbrechen in den ersten Nachkriegsjahrzehnten wird der Frage nachgegangen, wie sich Erinnern und Gedenken gestalten lassen. Erinnern, Gedenken und Bewusstsein stehen in dynamischer Beziehung zueinander: Je nach Perspektive, ob der des Opfers oder des Täters, war das, was erinnert, wessen gedacht und was bewusst wurde bzw. unbewusst bleiben musste, sehr unterschiedlich. Durchgesetzt hat sich das Täter-Opfer-Narrativ der deutschen Nachkriegs-Psychiater, das die verstörende Realität, als Wissenschaft, als Institution und als Individuen so willfährig für ein verbrecherisches Regime gewesen (...) zu sein, verleugnen wollte. An dieser spezifischen »Erinnerungskultur« wird gezeigt, dass Erinnern und Gedenken Konstruktionen aus der Jetztzeit über die Vergangenheit sind und von der jeweiligen Gegenwart des Erzählenden geformt werden. Eine Aufführung der »Antigone« in der Erlanger psychiatrischen Anstalt 1946 wird als Rahmen gewählt, um die sich aus der Erinnerungskultur der NS-Psychiatrieverbrechen ergebenden ethischen Fragestellungen auf einer anderen Ebene zu betrachten. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain (...) in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Selon la théorie de la connaissance phénoménale comme accointance, notre connaissance des propriétés phénoménales de nos états conscients repose sur une relation épistémologiquement directe et métaphysiquement simple. Dans cet article, je soutiens que le meilleur argument en faveur de cette approche est une inférence à la meilleure explication. Je décris l’ explanandum et l’ explanans de cette inférence, ce qui me conduit à distinguer un sens faible et un sens fort de l’accointance. Je montre ensuite que l’inférence est fragile pour (...) deux raisons. En premier lieu, il n’est pas clair que l’ explanandum puisse être établi indépendamment de la thèse même qu’il motive, ce qui fait apparaître un risque de circularité explicative au sens de Hempel. En second lieu, les défenseurs de l’accointance devraient montrer comment une relation métaphysiquement simple, donc irréductible à des mécanismes, peut expliquer l’acquisition des croyances phénoménales. Je conclus que nous n’avons pas actuellement de raisons d’accepter la thèse forte de l’accointance, mais que le concept d’accointance faible pourrait certainement jouer un rôle important dans une théorie de la connaissance phénoménale. (shrink)

l. Bd. Logik, Dialektik, Metaphysik.--2. Bd. Naturphilosophie auf dem Grunde der Erfahrung.--3. Bd. Philosophie des Geistes.--4.-5. Bd. Philosophie der Geschichte. l. Abt.: Die Urwelt, der Orient, Griechenland. 2. Abt.: Rom, das christliche Europas, America, die Nachwelt.

Philosophische Sittenlehre ist ein unveranderter, hochwertiger Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1794. Hansebooks ist Herausgeber von Literatur zu unterschiedlichen Themengebieten wie Forschung und Wissenschaft, Reisen und Expeditionen, Kochen und Ernahrung, Medizin und weiteren Genres.Der Schwerpunkt des Verlages liegt auf dem Erhalt historischer Literatur.Viele Werke historischer Schriftsteller und Wissenschaftler sind heute nur noch als Antiquitaten erhaltlich. Hansebooks verlegt diese Bucher neu und tragt damit zum Erhalt selten gewordener Literatur und historischem Wissen auch fur die Zukunft bei.".

Gerechtigkeit lässt sich nicht ein für alle Mal herstellen, sondern nur für konkrete Zeitpunkte und Zeiträume konstatieren. Der Band veranschaulicht die zeitliche Dimension der Gerechtigkeit, die in der Ethik bisher kaum beachtet wurde.Wie lange sind menschliche Willensäußerungen als verbindlich anzusehen? Wie weit in die Zukunft und wie weit in die Vergangenheit reicht die Verantwortung, die wir für unsere Handlungen haben? Ist es plausibel, dass die Verantwortung für eine Handlung verjährt? Und welche Bedeutung kommt dem Verstreichen von Zeit bei der Allokation (...) knapper Güter und für die Gewährleistung von Chancengleichheit zu? Acht Rechtswissenschaftler, Philosophinnen und Philosophen geben darauf Antworten, die die normative Bedeutung des Vergehens von Zeit deutlich machen. Dabei zeigt sich, dass jede Theorie gerechter Verteilung dem Verstreichen von Zeit Rechnung tragen muss und Zukunftsethik sich nicht nur auf das Verteilungsparadigma stützen kann. (shrink)

The confounding effects of heterogeneity in biological psychiatry and psychiatric genetics have been widely discussed in the literature. We suggest an approach in which heterogeneity may be put to use in hypothesis testing, and may find application in evaluation of the Crespi & Badcock (C&B) imprinting hypothesis. Here we consider three potential sources of etiologic subtypes for analysis.

l. Bd. Logik, Dialektik, Metaphysik.--2. Bd. Naturphilosophie auf dem Grunde der Erfahrung.--3. Bd. Philosophie des Geistes.--4.-5. Bd. Philosophie der Geschichte. l. Abt.: Die Urwelt, der Orient, Griechenland. 2. Abt.: Rom, das christliche Europas, America, die Nachwelt.

Camus and James are not often thought to have much in common. But both agree that “Is life worth living?” is a fundamentalphilosophical question, and an examination of the views of each as to what constitutes a life that is worth living reveals strikingsimilarities. Although James freely uses the language of religion which Camus adamantly avoids, they agree that a life worth livingis marked by a sense of intimacy and communion with others and with the world itself—and by a resolve (...) to fight against the evilsthat threaten well-being. (shrink)