Este artigo discute a proibição da resistência e a busca por alternativas de Samuel Pufendorf. Em sua teoria bastante incomum do Estado, Thomas Hobbes nega as obrigações contratuais entre o cidadão individual e o soberano por princípio e tenta mostrar que o cidadão nunca pode sofrer injustiça nas mãos do governante. Apesar de suas simpatias por uma teoria restritiva da resistência, Pufendorf discorda. Em seu De jure naturae et gentium, ele enumera inúmeras instâncias de injustiça que podem ser cometidas (...) pelas autoridades contra o indivíduo, tanto em seu papel de sujeito quanto em seu papel de ser humano. Mas, embora observe que as ações do governante podem ser ilegítimas, Pufendorf não justifica sem reservas a resistência como reação à injustiça. Em vez disso, ele sugere que se deve perdoar ofensas menos graves porque o homem é por natureza imperfeito, enquanto o Estado é de importância social eminente. No caso de graves violações da lei, deve-se salvar a si mesmo fugindo. Além disso, a prudência dita que, mesmo em tal situação, não se deve pôr em risco a vida e a propriedade por “recalcitrância fútil”. Seguindo Grotius, Pufendorf restringe o direito de resistência aos casos de legítima defesa individual e coletiva. Se o governante se revela inimigo de seus súditos, a resistência é meramente o exercício do direito de autodefesa e, portanto, indubitavelmente permitida. Nesse caso, Pufendorf sustenta – assim como Grotius – que a resistência não infringe os direitos de soberania existentes porque, por meio de sua inimizade, o governante absolve os súditos de seu dever de obedecê-lo. Assim, suas ações não são resistência no sentido tradicional, mas sim uma defesa contra a agressão, que o direito natural permite uma vez que a situação tenha revertido ao estado natural das coisas. (shrink)

Resumen Debido a la polisemia que la complejidad exhibe, se pretenden exponer las distintas posturas, definiciones, descripciones y debates acerca de esta, a la luz de lo descrito por Carlos Maldonado, Edgar Morin, Ilya Progogine, Murray Gell-Mann, Leonardo Rodríguez y Julio Aguirre, quienes comportan un principio dialógico y translúcido, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto y de jure, que además llevaría en sí el principio de la Unitas Multiplex, que escapa a la unidad (...) abstracta por lo alto y por lo bajo. Luego de la presentación de las posturas de los autores mencionados se pasa a describir los encuentros y desencuentros que de estos aparecen sobre este concepto; y finalizar al proponer una definición y caracterización personal de la complejidad.Due to the polysemy of Complexity, it is intended to expose different postures, definitions, descriptions and debates about It, in the light of what was described by Carlos Maldonado, Edgar Morin, Ilya Prigogine, Murray Gell-Mann, Leonardo Rodríguez and Julio Aguirre. For them it implies a dialogical and translucent principle that would integrate classical logic considering its de facto and de jure limits, and that in addition would take in himself the principle of Unitas Multiplex that escapes to the abstract unity by the high and by the low. After the presentation of the positions of the mentioned authors the paper goes on to describe encounters and disagreements about this concept finally proposing a definition and characterization of complexity. (shrink)

This article presents the thesis the weak thinking and nihilistic vocation of Gianni Vattimo's hermeneutics, unlike the criticisms and misunderstandings underwent, does not necessarily imply the assumption, defense and proposal of a philosophical and hermeneutical irrationality. Based on a hermeneutics of the Italian philosopher texts, it is evident the criticisms of irrationalism are contested by the author, however, like all philosophy, it is necessary to deepen and reflect on the implications this philosophy has for modern philosophy and hodiernal hermeneutics. The (...) concepts of thought and hermeneutic rationality are the axes upon which Gianni Vattimo's philosophy is analyzed and philosophically reflected in this article. (shrink)

The essay starts from the Heideggerian conception of being as a difference with a phenomenological-aleteiological character, that is, as an event of sense and of the truth of being. The author defends that it is possible to think an ontic-ontological difference with a genetic-intensive character that cannot be reduced to the previous one and is inherent in the notion of physis. Heidegger, according to the central thesis, dilutes the second in the first, offering as the only alternative a devalued understanding (...) of genesis as ontic becoming, an alternative that links to the forgetting of being. Therefore, and despite himself, he forgets being, understood in a genetic and differential way. This forgetting is analyzed in various contexts: that of Heidegger's confrontation with Nietzsche, that of his interpretation of becoming and that of his assimilation of german idealism. By characterizing being as genesis, the author inserts various points of view of G. Simondon, G. Deleuze, Schelling and Hölderlin. (shrink)

El objeto de este trabajo es estudiar la relación del filósofo francés Roland Barthes (1915-1980) con la religión, en concreto el cristianismo. Para ello, indagaremos la presencia de la religión, como objeto, como tema y como motivo, en las obras de Barthes y en algunos escritos personales suyos. En conclusión, mostraremos que el cristianismo está presente a lo largo de toda su obra y es importante desde el punto de vista de este autor.

***Al principio fue la poesía,Antes del caos,Antes de la palabra.Poesía de ser,Del nacer,Del compadecer.Poéticamente vive el sentidoEn el secreto del mar,En las galerías de miradas,En el asombroso afán por alcanzar al ser humano,En la certeza de no estar solos en el universo,En el coraje de confiar en el misterio.Poéticamente vive el sentidoVolando en el mensaje soñador de los pájaros,Atónito, abisal, en la llegada al otro,Atento a la lujuria del crepúsculoAbrazando sus estrellas al amanec..

El libro y el autor(. Una obra ante nosotros y un autor fecundo, generoso, el cual todavía joven, ha hecho sorprendentes aportes. Hay textos, son los menos, que necesitan el conocimiento del autor. Otros en que el autor es más grande o más pequeño que su trabajo. Estamos ante un creador y un libro relativamente autónomos, los dos muy relevantes.Horacio, psiquiatra cultural, exiliado en Alemania, que alcanza allí estatus de docente e investigador, junto con proyectarse hacia América Latina co..

The “transformation problem” in Marx’s Capital (how to make compatible the labour theory of value from the first book with “prices of production” from the third book) has been one of the main reasons to refute the marxist theory and, at the same time, a privileged matter in order to analyze the method question. In this paper, we try to analyze the sense and foundation of the labobour theory of value discussing with any attempt of reading Marx Capital as the (...) development of a supposed “dialectic method”. Analyzing the manuscripts and drafts that Marx did not finish, we try to defend that, contrary to what Engels thought (because it had been anounced by Marx himself), it is not possible to find in the third book a trace of the so expected “dialectic solution” to the “transformation problem”. That demands, of course, a different interpretation to explain the sense of the “transformation” of value into “production prices”. (shrink)

"Comment faites-vous pour défendre l'assassin d'un enfant?" C'est souvent cette question que les avocats pénalistes entendent à propos de leur métier. L'avocat est représenté, dans la fiction, sous les traits d'un être ambigu, sans cesse sur le fil... La réalité est sans doute tout autre. C'est elle que ce livre tente d'approcher en comblant un manque dans les réflexions contemporaines de l'avocature. Rares sont, en effet, les travaux qui abordent l'éthique de l'avocat pénaliste. Quelles sont ses interrogations, ses incertitudes lorsqu'il (...) est confronté à des choix de défense? A travers une enquête menée auprès d'avocats, l'auteur s'intéresse aux intentions, aux pratiques quotidiennes effectives et aux enjeux de responsabilité du pénaliste. Comment les mutations juridiques et politiques de la défense pénale orientent-elles les valeurs de l'avocat et sa manière d'agir? Par-delà la dimension déontologique de son métier, quelles relations d'ordre éthique l'avocat entretient-il avec lui-même mais aussi avec l'autre : son client, qu'il soit prévenu, accusé ou victime, les jurés, les magistrats? Peut-on parler du rapport de l'avocat à la vérité? Cette vérité est-elle spécifique? Plurielle? Le procès équitable permet-il d'affirmer une égalité des armes devant la justice? Comment l'avocat peut-il construire des lignes de défense tout en restant partenaire de justice? En définitive, est-il possible de comprendre l'acte même de défense des actes extrêmes, des crimes monstrueux sans prendre conscience de la complexité d'une réflexion éthique? Avocats, magistrats, policiers, journalistes, bâtonniers, et bien sûr tous ceux qui se destinent à ces professions, et puis encore les citoyens qui s'intéressent à la justice et les citoyens qui la découvrent en tant que jurés, tous ceux-là, pour des raisons très diverses, tireront profit de la lecture de cet ouvrage. (shrink)

Knowledge representation (KR) is actually more than representation: It involves also inference, namely inference of “new” knowledge, i.e. new facts. Logic programming is a suitable KR medium, but more often than not discussions on this programming paradigm focus on aspects other than KR. In this paper, I elaborate on the general theory of logic programming and give the essentials of two of its main implementations, to wit, Prolog and Datalog, from the viewpoint of deductive computing over knowledge bases, which includes (...) deductive programming. (shrink)

El trabajo ofrece una revisión de la literatura sobre la Justicia Terapéutica (TJ)en España durante los últimos cinco años (2017-2021) procedente del mundode la Psicología que incluye, asimismo, una revisión jurisprudencial que incide,mayormente, en la vía penal. La TJ ha pasado de ser una corriente dentrodel Movimiento del Derecho Integrativo a convertirse en un nuevo paradigmaiuspsicológico cuyo presupuesto es el estudio del «Derecho como agenteterapéutico». La distinción entre enfoques y aplicaciones trata de articular larecepción de la TJ tanto desde la (...) vertiente teórica como práctica. Complementariamente,se relaciona un conjunto de resoluciones judiciales sobreTJ recaídas en nuestro ordenamiento jurídico provenientes, en su mayoría, de la jurisdicción penal y, solo puntualmente, de la jurisdicción civil referida al Derecho de Familia. El concepto de salud, como estado completo de bienestar físico, mental y social, en general, y el constructo del bienestar psicológico y emocional del justiciable, en particular, apuntan, pues, hacia la «humanización del Derecho». El paradigma de la TJ pone de manifiesto nuevas formas de relación colaborativa, en clave interdisciplinar, entre la Psicología y el Derecho. (shrink)

Para Blaise Pascal, a corrupção decorrente do pecado original colocou o home em uma situação de total incapacidade de apreender a lei natural. Por isso, a lei não poderá ser senão convencional, o que, por outro lado, não implica total arbitrariedade por parte dos governantes. A própria estrutura ontológica do real impõe limites à tirania, o que implica uma noção de justiça válida para além das particularidades de cada povo. Por isso, mesmo no interior de uma obra com fortes preocupações (...) apologéticas, Pascal consegue desenvolver reflexões políticas que instituem um campo autônomo em relação à religião. (shrink)

La relevancia del mestizaje hispanoamericano se suele vincular a la originalidad de obras artísticas producidas en la América española, al peso que como factor social tiene en la búsqueda de una supuesta identidad cultural de los países de la región, o a las presuntas dificultades para enfrentar problemas de discriminación. En contraste, este trabajo propone una interpretación diferente del mestizaje hispanoamericano, apoyado en reflexiones de reconocidos ensayistas y académicos hispanohablantes, según la cual su relevancia principal radicaría en ser una cualidad (...) generadora de capacidades humanas idóneas para enfrentar problemas actuales en el ámbito internacional. Como respaldo de la tesis propuesta, se analizan las ideas formuladas por Andrés Bello en su obra dedicada al derecho internacional. Bello ofrecen razones para un ejercicio limitado de la soberanía de los Estados, compatible con la dignidad humana, la no discriminación de los extranjeros, la promoción de los intercambios libres entre los países y la integración entre naciones con lazos históricos, culturales y políticos, determinantes para su desarrollo y bienestar. (shrink)

Thomistic ontology -- Ontological morality and human rights -- The war of the philosophers -- The modern way -- Pope Leo XIII and his legacy -- The survival of tradition.

La vanguardia filosófica de la “nueva generación” argentina de la década de 1920 no ha sido objeto, como tal, de investigaciones precedentes, y el artículo comienza con una discusión al respecto. Se traza luego un panorama de las disputas ideológicas de la época, especialmente en Inicial, la revista donde mejor se expresó esa vanguardia filosófica. Las restantes secciones del artículo se abocan a sus filósofos más representativos: Miguel Ángel Virasoro, Vicente Fatone, Carlos Astrada y Ángel Vassallo. Se cotejan sus conceptos (...) sobre la crisis de Occidente y la misión histórica de la nueva generación. Pero el espiritualismo y el vitalismo característicos de sus planteos se observan luego también en sus críticas al tomismo y al positivismo, así como en sus reivindicaciones sobre la integralidad del espíritu, y en otras cuestiones metafísicas y políticas. Se señalan, finalmente, las principales direcciones posibles para más amplias investigaciones. The philosophical avant-garde of the Argentinean “new generation” in the 1920s is not as such subject of preceding research, and the paper begins with a discussion on this matter. An overview of the ideological disputes at the time is then outlined, especially concerning Inicial, the journal in which that avant-garde better expressed itself. The next sections of the paper deal with its most representatives philosophers: Miguel Ángel Virasoro, Vicente Fatone, Carlos Astrada and Ángel Vassallo. Their concepts are compared with regard to the crisis of the West and the historical mission of the new generation. But their approaches’ characteristic spiritualism and vitalism can then also be noticed in their criticism of Thomism and positivism, as well as in their claims about the integrality of spirit, and in other metaphysical and political questions. Finally the main possible directions for further research are pointed out. (shrink)

"Noah and the Olive Branch" by Luis Herrera explores the profound symbolism of the olive branch in the context of human morality and existential renewal. Drawing on the biblical narrative of Noah's Ark, Herrera delves into a metaphor for peace, reconciliation, and the restoration of harmony between humanity and the natural world. The work interprets the olive branch not merely as a sign of the flood's end, but as a deeper emblem of ethical rebirth, signifying the opportunity for humanity (...) to reconstruct a more just and compassionate world after calamity. -/- Through a philosophical lens, Herrera examines the duality of destruction and creation, positing that potential for moral and spiritual growth follows great trials. The text questions the nature of divine justice and human responsibility, suggesting a call for ongoing ethical vigilance in a world perpetually on the brink of self-destruction. -/- It is a parable for man's quest for connection and reconciliation with the divine, in a violent world filled with chaos, anarchy and the antinomian pursuit of hedonistic ideals. Herrera's work resonates with contemporary concerns about cultural degradation and social fragmentation, urging a re-evaluation of our relationship with God and each other. The olive branch, in this interpretation, becomes a timeless symbol of hope, resilience, and the enduring quest for a harmonious existence. (shrink)

A short story about love, suspense and criminal inclinations. Un relato literario sobre amor y proyecciones criminales.

In this paper I will show some contributions from Averroes around some issues related to psychology and medicine. My intention is to establish some relations between the commentaries on De anima and the medical treatises. The itinerary is the following: a) I will show that, like Aristotle, Averroes conceives the soul as a set of biological capacities; b) De anima is a biological treatise, so there we can find some considerations that must be understood from a medical point of view, (...) specially, from the Arabic contributions on Anatomy. It is necessary, then, to point out the importance of the nerves and the brain to understand the narrow relation between the De anima and the Book of Medicine. We will find that Averroes does not understand the soul as a 'spiritual principle' but like something generated that makes possible several biological functions, from the vegetative and the sensitive to the intellectual ones. So, Averroes denies the Neoplatonic conception of the soul as something separated from the body. Averroes explains that the soul is the concretion of the biological process denominated "life". KEY WORDS – Averroes. Aristotle. De anima. Neoplatonism. Biology. Life. (shrink)

Dieser Aufsatz befasst sich mit Freges Argumentation gegen die Definierbarkeit der Wahrheit. Ich unterscheide in Freges Argumentation zwei Einwände. Der erste Einwand zielt darauf ab zu zeigen, dass eine Wahrheitsdefinition zirkulär ist; nach dem zweiten Einwand verwickelt uns eine Wahrheitsdefinition in einen unendlichen Regress. Die meisten Autoren, die sich mit Freges Argumentation auseinandergesetzt haben, haben sich hauptsachlich mit diesem zweiten Einwand beschäftigt und ihn als unzutreffend abgelehnt. Nachdem ich Freges Argumentation und die übliche Erwiderung darauf dargestellt und systematisiert habe, untersuche (...) ich die Eigentümlichkeit des Wortes «wahr», auf der dime Argumentation beruht. Ich komme zu dem Schluss, dass, wenn man Freges Auffassung zur Behauptung und zur Erkenntnis akzeptiert, die Wahrheit als undefinierbar betrachtet werden muss, wed dann jede Wahrheitsdefinition zirkulär wird. (shrink)

Ao percorrermos as páginas das histórias da educação e da pedagogia não podemos ficar surpreendidos ao verificar que não existe nelas lugar para Spinoza. O que neste breve ensaio se vai tentar descobrir é que a questão pedagógica em geral e a do ensino da filosofia não são tratadas com desprezo pelo pensador de Amsterdão, nem em relação a elas existem sinais de indiferença. Pretende-se mostrar de que modo algumas atitudes do filósofo juntamente com tópicos do seu pensamento servem para (...) explicar a ausência de efetiva preocupação com a temática pedagógica. No entanto, o sistema espinosano encerra princípios pedagógicos de primordial relevância para o processo educativo. (shrink)