Cet article suit l’articulation, dans la pensée de Blumenberg, entre le concept de métaphore absolue et l’idée qu’il n’y a « pas de fin » au mythe, mais seulement des stratégies diverses pour tenter de le « porter à sa fin ». On a là les deux faces d’une théorie de l’inconceptualisable comme ce qui nourrit la pensée conceptuelle elle-même. Un exemple privilégié de ce rapport complexe entre métaphore, mythe et concept pourrait être fourni par l’analyse infinie (...) de la Caverne de Platon mais aussi par les métaphoriques de la lumière et de l’aveuglement, telles qu’elles continuent de sous-tendre la vision du dévoilement de la vérité et de ses effets chez Freud ou Heidegger. (shrink)

Cet article propose d’étudier les inédits sur la métaphore datant de 1962. Il se demande pourquoi Levinas élabore à ce moment-là une philosophie de la métaphore, qui était pourtant absente de Totalité et Infini (1961), et pourquoi il abandonnera par la suite cette philosophie. Il montre que c’est à partir d’une philosophie de la métaphore que Levinas tente, après Totalité et Infini, de prendre son départ vers une pensée de l’autrement qu’être ; et que, par conséquent, l’abandon (...) de la métaphore tient au fait que celle-ci ne nous permet pas, au bout du compte, de sortir de l’ontologie. (shrink)

RÉSUMÉ Inspiré par la fascinante métaphore hégélienne de la « maisonnette » tirée d’un écrit de jeunesse, ce texte veut montrer sa concrétisation postérieure par le « Savoir absolu » de la Phénoménologie de l’Esprit. On a souvent dit que l’ouvrage de 1807 réconciliait la modernité avec l’ère hellénique. De plus, l’on sait que Hegel considère cette dernière comme le premier moment du savoir, illustrant ce chez-soi auquel les Modernes ont dû renoncer pour acquérir leur propre vision du monde. (...) L’argumentation présentée ici vise à montrer qu’à la manière d’un sujet qui, après un laborieux périple, revient enfin chez soi, c’est bien à un retour en « pays de connaissance » que nous convie cette œuvre célèbre du philosophe allemand. Miracle rendu possible par la découverte d’une circularité qui nous traverse tous! ABSTRACT Inspired by the fascinating Hegelian's metaphor of the “small house” taken from a youth's work, this paper tends to show its posterior achievement by the “absolute Knowledge” of the Phenomenology of Spirit. It has often been told that the 1807's work settled modernity with Hellenic era. Moreover it is known that Hegel considers the Hellenic era as the first step of the knowledge, demonstrating the home that the Moderns had to renounce to acquire their own point of view of the world. The illustration presented here shows that the Hegel's Phenomenology calls us to a return on “home ground”. The same way as a subject who comes back home after a laborious journey. Miracle enabled by the discovery of a circle going through every one of us! (shrink)

La publication des Inédits laisse émerger dans les notes et réflexions d’Emmanuel Levinas un véritable « corpus » de notations autour de la métaphore. L’article cherche à ressaisir le mouvement de pensée qui traverse cette attention portée à un thème moins explicitement présent dans l’œuvre publiée. Il montre que Levinas se dégage des perspectives rhétoriques classiques et se démarque de Husserl, Heidegger et Merleau-Ponty, en décelant dans le « mouvement d’amplification au-delà » porté par la métaphore, l’essence même (...) du langage. Il tente ensuite de retracer le lien qui lie « l’au-delà » (dont les métaphores du langage expriment la transcendance de pur jeu) et la « hauteur » (dont le visage est Dire dans la trace de l’absolument Autre). Il s’efforce enfin d’expliciter ce que Levinas – qui désigne Dieu tel l’Irrévélé de la responsabilité éthique – veut signifier par cette notation surprenante : « sans métaphore on ne peut pas entendre la voix de Dieu »! L’article se conclut par quelques remarques sur la rupture du mouvement de la métaphore vers l’insaisissable de la passivité du créé et sur l’usage de l’emphase hyperbolique dans Autrement qu’être ou au-delà de l’essence. (shrink)

En examinant la métaphore de la « Navigatio vitae », on aborde le rapport, dans l’œuvre de Blumenberg, entre le fond non thématisé et opaque de « l’a-conceptuel », et ce qui est explicite et focalisé, les concepts. Les métaphores – en particulier les métaphores « absolues » – assument, dans ce contexte, le rôle d’orientations de la pensée qui ne peuvent se cristalliser en concepts purs, mais qui guident l’attention dans des confrontations avec la réalité et guident donc (...) non seulement l’imagination, mais la théorie elle-même. Le mythe aussi se situe sur le plan de l’a-conceptuel, mais il a la tâche de faire retrouver aux hommes la familiarité avec le monde. Et il est «toujours au travail », constituant déjà une forme de rationalisation des événements. Une comparaison entre les positions blumenbergiennes de Arbeit am Mythos et celles du Schelling de la Philosophie der Mythologie clôt l’article. (shrink)

Le projet métaphorologique de Hans Blumenberg correspond – répond et s’oppose, comme « la Mythologie blanche » de Jacques Derrida – à l’idée heideggérienne de «l’histoire de l’être ». Le concept de « l’inconceptuabilité » révise cette critique historiquement limitée du logocentrisme, en réduisant le concept d’Etre de Heidegger ad absurdum.

Si l'on reconnaît que la métaphore n'est pas un simple ornement du langage et que l'histoire de la pensée philosophique et scientifique s'est nouée autour de certaines "métaphores directrices" et de leurs changements de sens, il faut réviser notre image habituelle des rapports entre rhétorique et pensée conceptuelle, parcourir à nouveaux frais k cours de notre tradition et envisager autrement la succession des grandes métaphysiques. À cet égard, la pensée de Hans Blumenberg offre des instruments essentiels. Anselm Haverkamp et Jean-Claude (...) Monod se sont attachés tout à la fois à éditer, situer et commenter les travaux de Blumenberg, tout en leur donnant des prolongements personnels. Ces prolongements et développements ne concernent pas seulement la réflexion sur la "métaphore absolue", telle que la "métaphorologie" de Blumenberg l'a illustrée, mais aussi l'histoire de la rhétorique et de la poétique, les moyens d'expression de la philosophie, les limites de la phénoménologie et les impasses de "l'histoire de l'être" heideggérienne, la portée anthropologique du mythe, les transformations de la mimèsis. Sont ici rassemblées des contributions de deux philosophes qui, l'un et l'autre, ont "pensé avec" Blumenberg."--Page 4 of cover. (shrink)

La santé et la vie. - Les mots « santé » et « maladie » ne s’emploient que par métaphore dans le cas des objets inanimés. Seuls les êtres vivants peuvent être en bonne santé, comme seuls ils peuvent être malades. En outre, la santé sous-entend la possibilité de la maladie, et l’inéluctabilité de la mort exclut même tout absolu de santé. Quelles sont, plus explicitement, les relations qu’entretiennent la santé et la vie?

Nous essayons d'éclaircir quelques principes fondamentaux de la grammaire transformationelle de Chomsky à partir de Derrida et de Lacan. Nous tâchons d'approfondir deux problèmes : le premier concerne la portée de ceci que la possibilité de la déviation est donnée comme inhérente à l'institution même de la règle grammaticale; le second a trait au statut et au contenu du tiers sujet en tant que fondement de la structure intersubjective du langage. Primo : Selon Chomsky, une grammaire idéale doit être capable (...) de générer toutes les phrases — et rien que les phrases — bien formées à partir d'un nombre fini de règles. Une grammaire idéale et cohérente ne peut traiter les déviations que comme des possibilités purement accidentelles : une déviation n'aurait pas dû y être; elle n'aurait même pas pu y être. Bref, le risque d'un échec n'est pas interrogé comme prédicat essentiel de la grammaire. À en croire Derrida, on devrait regarder les conséquences qui découlent du fait qu'un risque possible est toujours possible. Comme les déviations présupposent une règle, chaque règle présuppose le risque d'un échec. La possibilité d'un échec est la condition nécessaire d'une règle grammaticale. Mais il s'agit d'une condition très spécifique, puisqu'elle rend impossible cela même qu'elle rend possible. Ni la grammaire, ni la déviation ne sont originaires, mais bien la différance entre les deux, ce qui veut dire qu'à l'origine de la production du sens il n'y a pas une grammaire idéale. Nous avons élaboré cette remarque de Derrida à partir d'une analyse de la métaphore, précisément parce que celle-ci ne peut être intégrée dans un système grammatical préalable. Secundo : la présence implicite d'un sujet compétent chez Chomsky doit expliquer pourquoi le sens ne dépend pas de l'arbitraire d'un sujet empirique. Chaque parole présuppose un Tiers, un Autre qui transcende les positions de destinateur et de destinataire. Mais, pour Chomsky, il s'agit d'un sujet idéal capable de déterminer a priori le sens invariable des lexemes auquel doivent se tenir les différents sujets. Le sujet compétent correspond à la nature universelle et rationelle de l'homme. Pour Lacan toutefois, ce Tiers — l'Autre — n'est pas un sujet universel mais bien un sujet marqué par un manque : cet Autre — sujet à manque et dès lors pas absolu — ne peut plus fixer a priori le sens d'un signifiant. Les différents effet de sens d'un signifiant ne peuvent plus être reuni dans une signification commune que l'Autre pourrait déterminer a priori. Nous démontrons comment l'intersubjectivité doit être comprise dans la perspective lacanienne. (shrink)

Ce Livre de P. Ricoeur constitue, en fait, comme son titre l'indique une prise de position contre ceux qui, à l'instar de J. Derrida, font des concepts philosophiques des métaphores mortes, abolissant ainsi la spécificité du discours philosophique. Á la métaphore morte, «celle qui ne se dit pas, mais qui se dissimule dans la «releve» du concept qui se dit», P. Ricoeur oppose la metaphore vive qu'il définit ainsi: «La métaphore n'est pas vive seulement en ce qu'elle vivifie (...) un langage constitué. La métaphore est vive en ce qu'elle inscrit l'élan de l'imagination dans un « penser plus » au niveau du concept. » Les positions sont done claires: d'un côté, la métaphore morte qui dissout le discours philosophique, et de 1'autre, la métaphore vive qui en constitue le fondement dynamique. (shrink)

Volume 11, Issue 1-2, January–December 2024.

The purpose of this paper is to argue that there is a strict connection between the negativity of language such as it was exposed by Ferdinand de Saussure and the possibility of the metaphor. We will try to reverse the common point of view that situates the metaphor inside an established language as one of its figures by showing that it is not language that generates the metaphor but the metaphor that generates language. Following in the definition of the metaphor (...) the guiding lines of two crucial linguistic phenomena, deviation and substitution, we will prove that all language that respects the condition of its negativity is originally metaphorical. (shrink)

La notion de contrat est largement utilisée dans les Sic. Quelles sont les raisons de son succès ? quelles théories mobilise-t-elle ? quelles conceptions de la communication propose-t-elle ? Le contrat est un modèle efficace, à la fois théorique et opératoire. Mais il révèle la tension qui traverse les Sic entre modélisation et instrumentalisation.The concept of the contract is widely used in the Information and Communication Sciences. Here, the authors try to understand the reasons behind its success, the theories utilised (...) and communication concepts proposed. The contract is an efficient model, both theoretically and operationally. But, it also reveals the tension that exists between modelisation and instrumentalisation. (shrink)

Les théories de la littérature nous ont accoutumés à saluer le signe dans son opacité. L’écriture poétique, où se concentre pour la sensibilité moderne la question même du langage, pose de manière emblématique « l’ambiguïté toute pure »1 de ses symboles et l’autonomie de ses formes signifiantes. Essentiellement intraduisible, le texte poétique résiste2 à l’interprétation..

My essay deals with two problems. First, I want to verify the possibility of a „non-metaphysical” perspective on Hegels writings and second, I want to answer the question „What kind of language is appropriate in order to express the speculative thought?”. I begin by discussing the Derrida’s view of Hegel as a metaphysician and then I try to give the alternative to his interpretation by analizing some pages fron Hegel’s Logic.

Le développement considérable des simulations informatiques dans les sciences contemporaines impose une remise à plat des épistémologies des modèles. Franck Varenne propose de revenir sur les limites des notions de métaphore et d'analogie pour penser les modèles, en particulier quand il s'agit des modèles composés, des pluri-modèles et des modèles de simulation (à objets ou à agents), tels qu'ils se développent depuis une dizaine d'années. Il suggère que le paradigme linguistique, à l'oeuvre aussi bien dans la pensée analytique anglo-saxonne (...) que dans la pensée dialectique et pragmatique continentale, trouve ses limites manifestes devant les nouveaux usages épistémiques de telles simulations. Il propose que l'histoire et la philosophie des sciences contemporaines en prennent désormais toute la mesure. Sa conférence est suivie de la retranscription d'un débat fourni, d'abord oral, puis écrit, tel qu'il s'est prolongé, dans les mois qui ont suivi, avec plusieurs personnalités qui réfléchissent sur les modèles, sur les formalisations et sur la science contemporaine. On y verra quelques objections mais aussi beaucoup de points d'accord. Ce débat est l'occasion pour l'auteur d'expliquer davantage son approche et d'ouvrir encore la réflexion, aussi bien avec les scientifiques, les historiens qu'avec les philosophes. (shrink)

L'intention du texte ci-dessous est de suivre la manière dont la métaphore assume une condition "nomade". Je ne poursuis pas, ce faisant, une appropriation des occurrences sémantiques d'un vocable revendiqué par le discours postmoderne, encore moins lui attacher abusivement des significations étrangères ou inactuelles. Le meilleur exemple de prise en charge du "nomadisme" dans le champ métaphorique est précisément la figure classique, dans l'acception de Deleuze, du "nomade" - preuve éloquente de ce que la "chasse" à la métaphore (...) dans le discours philosophique peut être une entreprise à la fois agréable et profitable. Quel est le sens que Deleuze attribue à son "nomade"? Ce terme en lui-même, a-t-il une charge intensionnelle différente de celle des étymologiesconventionnelles? Est-il métaphore ou plutôt "personnage conceptuel"? Les "figures", dans le discours deleuzien, ont-elles un statut comparable à celui des concepts? Quelle place occupent-elles vraiment dans la configuration de la philosophie de Deleuze? Quelles sont les affinités entre Deleuze et Foucault dans laperspective du motif en discussion? (shrink)

RÉSUMÉ Cette étude met en perspective le précédent constitué par les travaux précoces du jeune Nietzsche où ce dernier fait valoir la force structurante de la métaphore comme matrice des facultés cognitives. Nous offrons d’abord une brève esquisse des postulats et des acquis des grammaires cognitives associées aux travaux d’Eleanor Rosch, ensuite de George Lakoff et Mark Johnson, ainsi qu’à la notion d’inscription corporelle de l’esprit développée par Francesco Varela. Cet exercice sert de propédeutique à une série de lectures (...) tangentes mobilisant divers angles d’approche appelés à faciliter noter évaluation des contributions de Nietzsche au domaine de la cognition. Les travaux examinés nous situent dans la période contemporaine de la publication de son premier grand ouvrage, La naissance de la tragédie : les notes pour le cours intitulé Présentation de la rhétorique ancienne, prononcé au semestre d’hiver 1872-1873 à l’Université de Bâle, ensuite ses Theoretische Studien, datant de l’été 1873, avec un renvoi aux développements plus tardifs dans le Gai Savoir. La thèse de Nietzsche peut être résumée comme suit : tous les éléments de l’appareil catégorial et du régime conceptuel à l’aide desquels nous appréhendons la réalité, a fortiori la notion de vérité qui en est le garant, sont le « précipité » ou le résidu d’un faisceau de métaphores qui constituent la force structurante des facultés cognitives. Si chez Kant nous n’avons accès qu’aux phénomènes et non au noumène, chez Nietzsche nous n’avons affaire qu’à des perspectives ou des points de vues alors que la réalité nous est monnayée sous forme de vérités qui sont des fictions ou des métaphores usées. Il ressort de cet examen que le tropisme endogène de la langue constitue une force majeure dans l’implémentation d’une conceptualité qui a la vertu d’oblitérer sa préhistoire et de se ménager un statut qui est incessamment implosé par le reflux de l’imagination créatrice nourrie par la force métaphorique qui répond à une impulsion foncière que Nietzsche associe à une « force artiste » qui tend à démultiplier les perspectives dont la généalogie se conjugue à l’exponentiel. ABSTRACT This paper highlights the precedent, managed by the precocious insights of the young Nietzsche who advocated the structuring force of the metaphor as the matrix of cognitive powers. We first provide a short sketch of the postulates and gains of cognitive grammars. We examine the guidelines of the works on cognitive research led by great Eleanor Rosch, George Lakoff and Mark Johnson, as well as the concept of embodied mind developed by Francesco Varela. This summary survey is a crash introduction to a series of angular readings from a large array of perspectives on Nietzsche's early contributions to the field of cognition. The works prospected are contemporary of the publication of Nietzsche first great work, "The Birth of the Tragedy", including his notes for the lecture course on rhetoric taught at the University of Basel during the winter semester, in 1872-73, then his "Theoretische Studien", written during summer 1873, with a consideration of later developments in his "Gay Science". The overall thesis advocated by Nietzsche in these works could be summarized as follows: all the elements of the categorical apparatus and the conceptual framework by which we assess reality, a fortiori the notion of truth which vouches for it, are the "precipitate" or the residue of a cluster of metaphors which constitute the structuring force of cognitive powers. The instinct of conservation and a subtle form of dissimulation lead to the elision of the tropic dynamics of language to the benefit of a literalism bound to a structuring amnesia. If for Kant we get access only to phenomena and not to noumenon, for Nietzsche we always deal with perspectives or points of view, whilst reality is traded to us by mean of truths which are mere fictions or worn out metaphors. So we come to acknowledge that the endogenous tropism displayed by language uses constitutes a major force in the implementation of conceptuality, that last one being eager to absorb its own prehistory into oblivion and to endow itself a status which is in close to timelessly imploded by the ebb of creative imagination fuelled by sheer metaphoric force, a spontaneous impulsion that Nietzsche ties to an "artistic force" which tends to multiply the perspectives whose genealogy is driven by an exponential factor. (shrink)

Cet essai porte sur les implications ontologiques de l’opposition métaphore / métonymie. La première partie discute l’étude faite par Gérard Genette du rôle de la métonymie et de la métaphore dans la structure du roman proustien, explorant les relations d’implications mutuelles entre les deux mouvements tropologiques. La seconde partie essaie de montrer comment cette distinction s’ancre dans la structure même de signification et – étant donné le lien constitutif entre signification et objectivité – sa pertinence ontologique première. Elle (...) étudie d’abord l’importance de la distinction dans l’émergence et la constitution des espaces politiques, avant d’en discuter deux exemples : l’unilatéralisation de re-agrégations métaphoriques dans la logique de la « grève générale » selon Sorel et le rôle des métonymies dans les stratégies léninistes. This essay attempts to approach the ontological implications of the metaphor/metonymy opposition. A first part starts with a discussion of Gerard Genette’s study of the role of metonymy and metaphor in the structuration of Proust novel and explores the relations of mutual implications between both tropological movements. A second part tries to show how this distinction is anchored in the very structure of signification, and – given the constitutive link between signification and objectivity – its primary ontological relevance. A first part studies the importance of the distinction in the emergence and constitution of political spaces. Two examples are discussed : the unilateralization of metaphorical reaggregations in the logic of Sorel’s 'general strike', and the role of 'frozen' metonymies in the design of Leninist strategies. (shrink)

Dans l’objectif d’observer et d’analyser les capacités d’argumentation de jeunes enfants, nous avons mis en place dans les classes des débats ouverts à visée philosophique à partir d’images. Les enfants passent par trois phases : la description de l’image qui consiste à en décrypter le message littéral, l’interprétation du message symbolique et la discussion qui aboutit à la construction collective d’un concept philosophique dont l’image est chargée métaphoriquement. En observant les compétences de problématisation et de conceptualisation des élèves, notre but (...) dans cette étude est de montrer comment les enfants de 5 à 11 ans accèdent à une forme d’implicite sous-jacent à l’image en passant par la métaphore. En nous appuyant sur un corpus recueilli dans 14 classes de différents niveaux scolaires, nous avons identifié dans les interactions des enfants les moments langagiers qui pointent le passage progressif de l’explicite vers l’implicite et dans lequel la production de la métaphore manifeste le cheminement le plus abouti vers le concept philosophique. (shrink)

This book opens up a new route to the study of knowledge dynamics and the sociology of knowledge. The focus is on the role of metaphors as powerful catalysts and the book dissects their role in the construction of theories of knowledge and will therefore be of vital interest to social and cognitive scientists alike.

The now-classic Metaphors We Live By changed our understanding of metaphor and its role in language and the mind. Metaphor, the authors explain, is a fundamental mechanism of mind, one that allows us to use what we know about our physical and social experience to provide understanding of countless other subjects. Because such metaphors structure our most basic understandings of our experience, they are "metaphors we live by"--metaphors that can shape our perceptions and actions without our ever noticing them. In (...) this updated edition of Lakoff and Johnson's influential book, the authors supply an afterword surveying how their theory of metaphor has developed within the cognitive sciences to become central to the contemporary understanding of how we think and how we express our thoughts in language. (shrink)

In La Métaphore Vive, spatial understandings pervade much of Ricoeur’s discussion of metaphor in terms of proximity and distance, tension, substitution, displacement, change of location, image, the ‘open’ structure of words, closure, transparency and opaqueness. Yet this is usually where space is discussed within metaphor, and as a metaphor itself, rather than as a precondition or prior system of relations to language interacting with language. Based on reinterpretation of an aspect of Lévi-Strauss’ structuralist anthropology, diametric and concentric spaces are (...) argued to be such a prior system of relations to language, actively framing metaphor. This article examines the relevance of this prelinguistic spatial discourse to Ricoeur’s framework of metaphor and interrogation of the copula, influenced centrally by Heidegger. Concentric spatial assumed connection and diametric spatial assumed separation offer a framework for understanding, in Ricoeur’s words, the “conflict between identity and difference” in metaphor and early Heidegger’s existential spatiality. (shrink)

This study approaches the question of absolute knowledge in its mystical and phenomenological essence. Henry’s phenomenology of life, by seeking the truth in its living donation, rejoins the source of phenomenality in an invisible way. This truth which vivifies our interiority is, in its depth, a divine revelation. When we let us receive ourselves in the invisible truth of God, we are this same truth that we feel immediately in our living flesh.

: If we reduce time to an a priori form of human intuition as Kant did, and if we think that time is nothing in itself and outside of the human subject, then how can we make sense of the age and history of earth or of the universe – a history going back far beyond the emergence of humanity? The issue to be decided is whether this objection can be raised against Kant without being guilty of anachronism, and to (...) consider the possible answers that could be formulated. After considering the ideality of time, the aporias of the subjectivity of time and the idea of an indefiniteness of time as elaborated in the First Antinomy, this paper argues for the need to reassess the thesis of the absolute reality of time. (shrink)

Name der Zeitschrift: Semiotica Jahrgang: 2017 Heft: 214 Seiten: 249-257.

The concept of metaphor as primarily a vehicle for conveying ideas, even if unusual ones, seems to me as wrong as the parent idea that a metaphor has a special meaning. I agree with the view that metaphors cannot be paraphrased, but I think this is not because metaphors say something too novel for literal expression but because there is nothing there to paraphrase. Paraphrase, whether possible or not, inappropriate to what is said: we try, in paraphrase, to say it (...) another way. But if I am right, a metaphor doesn't say anything beyond its literal meaning. This is not, of course, to deny that a metaphor has a point, nor that that point can be brought out by using further words.... My disagreement is with the explanation of how metaphor works its wonders. To anticipate: I depend on the distinction between what words mean and what they are used to do. I think metaphor belongs exclusively to the domain of use. It is something brought off by the imaginative employment of words and sentences and depends entirely on the ordinary meanings of those words and hence on the ordinary meanings of the sentences they comprise. Donald Davidson is University Professor of philosophy at the University of Chicago. He is the author of many important essays, including "Actions, Reasons and Causes," "Causal Relations," and "Truth and Meaning," coauthor of Decision-Making: An Experimental Approach, and coeditor of Words and Objections, Semantics of Natural Language, and The Logic of Grammar. (shrink)

La métaphore est un instrument indispensable pour les analyses scientifiques. Mais elle nécessite un usage réflexif qui en précise le statut car celui-ci peut être divers et n’est pas sans effet sur la théorie comme sur diverses pratiques. Ainsi, les analystes et acteurs des transports ont usé – et probablement abusé – du recours à la physique des fluides pour leurs métaphores. Aujourd’hui, les développements de la physique, par exemple dans les domaines des fractales ou de la percolation, ouvrent (...) des perspectives nouvelles et prometteuses. Cette évolution montre aussi que les chercheurs en sciences sociales auraient intérêt à renouveler les métaphores qu’ils emploient et qui sont souvent assez archaïques. Ainsi, la référence à des espaces à n dimensions et à l’hypertexte permet de faire rebondir les analyses de Georg Simmel, bridées par le recours à une géométrie plane trop sommaire.Metaphors are indispensable tools for scientific investigation. They should be used in such a way that their status as metaphor is clear, however, for their various uses are not without consequence for theory and practice. In the area of transportation, analysts and practitioners have drawn metaphors from the physics of fluids, but recent developments in the theories of fractals and percolation offer promising perspectives. Generally speaking, as these developments suggest, social scientists stand to benefit from renewing their current metaphors, which are often quite archaic. Thus, Georg Simmel’s analyses – which are constrained by the reference to plan – stand to be revitalized by a reference to N-dimensional spaces and to hypertext. (shrink)