This introduction argues for the value of projecting as a category of analysis, while exploring the contexts for its emergence and spread as a genre of intellectual and practical activity in the sixteenth, seventeenth, and eighteenth centuries. The emergence of the morally ambivalent figure of the “projector” in Elizabethan and Stuart England – initially in connection with confessional strife and attacks on corruption, and subsequently in relation to colonial expansion, experimental philosophy, and commercial and fiscal innovation – provoked defences of (...) projecting that articulated the relationship between private interest, individual effort, the public good, and collaborative ­scientific practice in new ways. German cameralists and French philosophes extended these arguments, while recuperating the figure of the projector, in the eighteenth century. (shrink)

La philosophie est-elle une fin en soi ou un moyen en soi? Cette question, qui peut paraître étrange, traduit cette alternative problématique : s’agit-il de penser prioritairement ce qui rend possible la philosophie (qui serait une fin) ou bien ce que la philosophie (comme moyen) rend possible? Dans cet article, il ne s’agit pas de hiérarchiser la dignité de ces questions (celle-ci pouvant sembler plus instrumentale et moins noble, à première vue, que celle-là), mais de cerner ce que ces problèmes (...) disent de la philosophie et de la place qu’elle peut prendre, aujourd’hui, aussi bien dans l’institution scolaire que pour la réflexion collective et démocratique. Dans tous les cas, nous essaierons de ne pas rire, ni de pleurer, mais de comprendre - la référence à Spinoza signifiant : il est ontologiquement vain de croire qu’il puisse y avoir de meilleures conditions actuelles que les présentes, puisque ce sont les conditions réelles. (shrink)

Le projet de réforme de la responsabilité civile publié en 2017 entend consacrer l’existence du principe général de responsabilité du fait des choses dégagé par la jurisprudence et confirmer l’essentiel de son régime. Cette réforme pourrait cependant conduire à un rétrécissement du champ d’application de la responsabilité du fait des choses ainsi qu’à un rapprochement avec la responsabilité pour faute dont les rédacteurs du projet n’ont pas forcément eu pleinement conscience.

Ce texte discute certaines conclusions d’un article récent de F. Mülhölzer et vise à montrer que le logicisme russellien a les moyens de résister à la critique que Wittgenstein lui adresse dans la partie III des Remarques sur les fondements desmathématiques.This paper discusses some conclusions of a recent article from F.Mülhölzer. It aims at showing that Russell’s logicism has the means to overcome the criticisms Wittgenstein expounded in Remarks on the Foundations of Mathematics, part III.

At the beginning of the 1890s, Schwarz and Peano (independently of each other) showed that Serret’s definition of the area of a surface was flawed. This paper first aims at describing the various methods that the mathematicians have used for correcting Serret’s reasoning; its second goal is to compare and to present more in detail two solutions: Lebesgue’s notorious construction and Peano’s definition.

L’Inceste, bilan des savoirs Dorothée Dussy, introduit l’ouvrage L’Inceste, bilan des savoirs, en rappelant que l’inceste concernerait 5 % à 6 % de la population : « Autrement dit (…), en Occident, sur une classe de 30 élèves âgés de 10 ans, en moyenne, un ou deux enfants [dans la plupart cas, des filles] ont été ‘incestés’ à la maison… et sur 60 millions, 3 millions vivent avec cette expérience » (p. 10). L’ouvrage est constitué de quatre parties, correspondant à (...) quatre angles d’approches :... (shrink)

The scepticism of the Enlightenment was neglected in the studies that Popkin devoted to early modern scepticism. Generally, Popkin only attributes a preparatory, or methodological role to the scepticism of the Enlightenment. Indeed, Popkin himself has come back several times to the picture he had drawn of the Enlightenment, notably in light of the works by Baker, Olaso or Tonelli. However, it was only to accept that scepticism was more developed than he had first thought, and never to change his (...) mind about the influence that it had on this time-period. Through the analysis of forms of scepticism that were totally neglected by Popkin (i.e., clandestine scepticism and egoism), this article proposes a complete re-evaluation of scepticism in the Enlightenment. Rousseau is particularly interesting here because he has known both the clandestine scepticism, and the egoism movement. This article takes him as a case study in order to test the validity of its thesis concerning the influence of this underground scepticism on the Enlightenment as a whole. (shrink)

Le problème classique des « origines » du concept de Trinité conduit traditionnellement ou bien à des approches confessionnelles qui supposent l’existence de ce concept déjà dans le texte biblique, ou bien, au contraire, à la recherche d’influences extérieures à la tradition juive ou chrétienne, dans les « triades » polythéistes. En réalité, les premiers textes chrétiens dans lesquels s’élabore réellement la doctrine trinitaire – ceux des « apologistes » du ii e siècle – montrent que 1) la source essentielle (...) est philosophique : les premiers développements de théologie trinitaire s’inscrivent dans une tradition médioplatonicienne de lecture de la « Lettre 2 » attribuée à Platon, et les affirmations de l’Écriture sont relues à la lumière de la triade platonicienne ; 2) l’idée de Trinité n’est pas apparue dans la tradition patristique comme un « mystère », mais au contraire comme une doctrine parfaitement rationnelle, et supposée même démontrer, parmi d’autres arguments, le caractère philosophique des croyances chrétiennes. La « mystérisation » de cette doctrine est un développement ultérieur. (shrink)

L’article vise à établir un lien entre les travaux de Russell sur les fondements de la géométrie et ses célèbres textes des années 1911-1914 sur la perception, la matière et les sense-data. Nous insistons d’abord sur le fait que la notion russellienne de donnée sensorielle n’est pas phénoménaliste : les sense-data des Problèmes de Philosophie sont des objets extérieurs aussi peu mentaux que les corps matériels. L’accent est ensuite mis sur l’article On Matter : Russell y introduit pour la première (...) fois l’idée que les sense-data n’ont pas une, mais deux positions — une position où ils sont vus et une position d’où ils sont vus. Cette manœuvre permet à Russell de considérer la donnée sensorielle comme le point d’intersection neutre de deux ensembles fondamentalement différents : une série « physique », matérielle, et une série de « perspectives », mentales. L’idée qu’une même chose peut être classée sous différentes catégories, donc que le mode de classification aristotélicien en espèce et en genre n’est pas le seul concevable, est à la fois la clé de voûte de la théorie des relations entre « sense-data » et « physical things » de 1914 et le nerf du ralliement ultérieur au « monisme neutre ». Nous défendons, dans une troisième partie, que ce canevas n’est lui-même qu’un lointain écho de la conception de la géométrie projective définie comme théorie générale des relations d’incidence développée par Russell dans The Principles of Mathematics (1903). (shrink)

We conducted a systematic analysis of conceptions of Alzheimer’s disease in the French specialized social workers press between 1990 and 2014, and compared these results to recent studies on autism and Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) in the same field. Analysis of discourse about Alzheimer’s disease, and more generally on mental and psychosocial disorders in the specialized social workers press shows that social factors highly involved in these pathologies are never presented, as they are widely argued in the international literature, (...) and can be subject to specific socio-educational policies and practices. Most ways of Alzheimer’disease presented to French social workers belong to the therapeutic sphere, and reveal a growing medicalization of social work, allowing us to question the practice, institutional and training issues. (shrink)

Sébastien Doane Contrairement aux interprétations anthropocentriques du Cantique des cantiques qui lisent ses références non humaines comme des métaphores descriptives d’un couple humain, cet article propose de lire cet agencement poétique à partir des concepts de « rhizome » et de « visagéité » théorisés par les philosophes Gilles Deleuze et Félix Guattari. Ce paradigme de lecture permet de mieux valoriser l’hybridité interespèce propre aux visages des amants. La lecture rhizomique du Ct permet de décloisonner les frontières des identités (...) humaines, animales, végétales, minérales et architecturales. La fécondité de cette approche herméneutique est illustrée avec le motif particulier du « pommier » (Ct 2,3-6 ; 7,7-9 ; 8,5). Ultimement, cette expérience de lecture montre les limites du cloisonnement anthropocentrique de « la nature » et plaide pour une meilleure prise en compte de la multiplicité et de l’interconnectivité de la vie par la poésie biblique. (shrink)

L'on questionne ici le discours de Gilles Deleuze sur sa relation avec la boisson et sur les notions de temporalité et d'espace qui, lors de l'alcoolisation se trouvent perturbées. Ainsi l'on peut, grâce à l'entretien de l'Abécédaire faire le lien entre la rupture de la créativité et l'alcoolisme en ce que la création a besoin d'un continuum spatio-temporel mis à mal de manière fondamentale dans la conduite addictive.

L’objectif de ce papier est double : d’une part défendre l’idée que la théorie de la justice proposée par le libertarisme de gauche fait de la figure de l’entrepreneur une éminence grise, centrale, bien que très rarement mentionnée et, d’autre part, discuter les critiques qui ont été adressées à cette théorie de la justice.

Sébastien Roman | : Dans la Théorie de l’agir communicationnel, Jürgen Habermas élabore pour la première fois le modèle communicationnel, dans l’intention d’en faire la norme de toutes les pratiques langagières. Pour ce faire, il recourt aux analyses austiniennes sur l’illocution et la perlocution, dont il propose une réinterprétation qui prétend parvenir à leur donner un sens adéquat, et les distinguer clairement. Le présent article fait l’examen critique de cette prétention, et démontre que la pragmatique formelle habermassienne n’est pas (...) convaincante. | : In the Theory of Communicative Action, Jürgen Habermas, for the first time, develops the communicational model, with the intent to take it as the norm of language practices. To this end, he refers to John L. Austin’s analysis of illocutionary and perlocutionary acts, and proposes to reinterpret these notions in order to adequately define and clearly distinguish them. The present paper evaluates this Habermasian project, and shows that Habermas’ Formal Pragmatics is not convincing. (shrink)

Avec L’être-temps, texte largement modifié d’une conférence prononcée à Paris en décembre 1993 à l’initiative de la division de la Société française de physique et publié par la suite dans les Actes du colloque, André Comte-Sponville reprend à nouveaux frais et par écrit son interrogation philosophique sur la structure intime de la réalité, celle de l’être-temps, réalité que la brièveté de l’oral ne lui avait pas permis d’exprimer au mieux, et la pour- suit dans le prolongement de son interrogation sur (...) la nature du matérialisme exprimée dix ans plus tôt sous la forme d’un article «Qu’est-ce que le matérialisme?») dans Une éducation philosophique. (shrink)

Pierre Macherey est philosophe, professeur honoraire à l’université de Lille. Rattaché à l’UMR « Savoirs Textes Langage » du CNRS, il continue d’animer un blog « La philosophie au sens large » dont les travaux sont publiés sur le net ( https://philolarge.hypotheses.org/ ). Il a écrit de nombreux ouvrages, aussi bien en philosophie (sur Spinoza, Hegel, Marx, Comte, Canguilhem, Foucault) qu’en littérature et sur la manière de philosopher avec la littérature ( Philosopher avec la littérature est la reprise de sa (...) thèse soutenue en 1991 ; mais il y a aussi, par exemple : Proust. Entre littérature et philosophie ; En lisant Jules Verne ). Son dernier ouvrage s’intitule À l’essai (Paris, Kimé, 2019). Sur l’utopie, il a notamment écrit : De l’utopie! (Le Havre, De l’incidence éditeur, 2011) ainsi que « Utopie et quotidien : les deux faces d’une même réalité? », article publié dans Peggy Avez, Louis Carré et Sébastien Laoureux (dir.), Utopie et quotidien. Autour de Pierre Macherey (Bruxelles, Presses de l’Université Saint Louis, 2016). (shrink)

À l’heure où l’on parle de déclin de la doctrine, raisonner à partir de sa prétendue responsabilité n’est pas sans intérêt. Cela peut enrichir les discussions sur ce qu’elle est, et, plus largement, sur les devoirs de ceux qui disent y appartenir. De cette responsabilité en passant par la déontologie ou l’éthique des auteurs de textes doctrinaux, il est finalement possible de s’interroger sur ce qui fait exister la doctrine comme une communauté savante.

Name der Zeitschrift: Semiotica Jahrgang: 2016 Heft: 212 Seiten: 155-178.

À quelques exceptions près (dont la thèse de sociologie soutenue en 2012 par Guillaume Brie, à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Traitement social de la criminalité sexuelle pédophile. Rapports de pouvoir et lutte des représentations entre agents chargés du contrôle et condamnés), rares sont les auteur.e.s en sciences sociales à avoir interrogé les violences sexuelles sur mineurs. L’intensité des émotions qu’elles suscitent aujourd’hui rend tout propos distancié difficilement audi...

Il est commun, aujourd'hui, d'associer la démocratie au consensus, et ce d'une double manière : d'une part en admettant qu'elle est le meilleur régime politique possible, d'autre part en considérant que l'accord vaut intrinsèquement mieux que le désaccord, et l'entente que le conflit: La qualité de la démocratie tiendrait à ses débats publics, qui à la fois rendent possible la confrontation des points de vue, tout en y mettant fin par l'obtention de consensus éclairés et légitimés par la règle de (...) la majorité. Et si le conflit, au contraire, dans certaines conditions, devait servir de principe à la vie politique? Il ne suffit pas de vivre en démocratie pour rendre la démocratie vivante. La démocratie n'est pas un régime mais un questionnement. Elle exige des citoyens une interrogation continue sur le bien commun à suivre. Machiavel n'était pas un démocrate. Mais c'est étrangement en actualisant sa pensée, dans le sillage des travaux de Lefort, qu'il est possible d'associer le conflit civil avec l'imaginaire social pour redynamiser la démocratie par la tension conflictuelle entre l'idéologie et l'utopie. Penser la démocratie à partir de ce que donne à penser Machiavel : voilà ce que s'efforce de faire Sébastien Roman, pour proposer dans une perspective républicaine le modèle d'un espace public dissensuel."--Page 4 of cover. (shrink)

" Au bas de la statue d'Auguste Comte, place de la Sorbonne, à Paris, on pouvait lire récemment - et peut-être le peut-on encore : "Ni Comte ni Sponville". Ce graffiti exprime à sa manière l'un des grands défis de la philosophie française de cette fin de siècle, à savoir celui de sa popularité. Car la philosophie est désormais au centre de la vie publique : elle trône dans les cafés, se fait une place dans l'entreprise et s'installe même dans (...) les cabinets privés. Mais ce qui ne laisse pas d'étonner, c'est l'écho qu'elle rencontre auprès d'un grand public avide de lectures philosophiques. Il convient de s'interroger sur cet engouement, ou plutôt d'interroger les philosophes à ce sujet, eux qui sont sans doute les mieux placés pour y répondre. " Précédés d'une introduction à l'œuvre des auteurs interviewés, les six entretiens réunis dans ce livre font le point à la fois sur la pensée de chacun d'eux et sur la situation générale de la philosophie française actuelle. Bien qu'on n'ait dans aucun sens affaire ici ni à une école ni à une improbable " pensée 98 ", il se dégage quand même de ces rencontres l'image d'une philosophie qui a renoué avec la vie, qui est arrivée à reformuler, à nouveaux frais, les questions de la philosophia perennis et qui a rétabli le dialogue avec son temps. (shrink)

Cet article vise à présenter une dimension peu connue de la pensée de Berkeley à travers une étude minutieuse des polémiques entretenues par ce dernier tout au long de la première moitié du XVIIIe siècle. Ces polémiques, dont le contenu est généralement politique, moral ou économique, reposent sur trois thèses récurrentes et complémentaires, rarement pensées de concert: une philosophie cyclique de l’histoire; une distinction ontologique entre activité et passivité appliquée à d’autres domaines que celui de la métaphysique; une analogie entre (...) monde physique et monde moral qui fonctionne au niveau du rapport entre macrocosme et microcosme. La mise en valeur de ces trois thèses permet d’envisager la philosophie berkeleyenne sous un autre angle, notamment en donnant à son immatérialisme une saveur plus stratégique qu’on ne le fait habituellement. (shrink)

Les développements de la logique et de la mathématique nous ont donné accès à une conception renouvelée du formel. Mais le formel se limite-t-il à la déduction? Y a-t-il au contraire une portée proprement ontologique de la forme? C'est ce qu'a soutenu Edmund Husserl au tournant des XIXe et XXe siècles avec la notion d'ontologie formelle. Cette théorie de l'objet en général n'est toutefois pas sortie toute armée de la tête du futur fondateur de la phénoménologie. Le présent ouvrage a (...) pour but de montrer qu'un tel projet ontologique émerge d'un réseau conceptuel complexe, où se rencontrent l'ontologie moderne et médiévale, la logique formelle, les mathématiques abstraites ainsi que la psychologie scientifique. La rencontre de ces différents champs a donné naissance chez Husserl à une conception profondément originale de l'ontologie, qui nous enjoint de concevoir les relations qui structurent la réalité moins en termes de substance et d'accident qu'en termes de tout et de partie. La méréologie se voyait ainsi pourvue d'un rôle central au sein de l'ontologie, rôle qui est encore largement le sien dans la métaphysique analytique contemporaine. (shrink)

This article presents the epistemological issues related to the implementation and exploitation of data produced within the framework of a transdisciplinary project on young sickle cell patients in Guadeloupe. The use of the theoretical model of the Human Development Model – Disability Creation Process aims to apprehend the reciprocal interactions between the biomedical effects of the pathology and lifestyle habits, breaking with medical readings of the disability. Based on an inclusive approach, this model reintroduces individual factors in interaction with the (...) physical and social environment, in the study of the performance of everyday activities and social roles. The resulting reflection on transdisciplinarity concerns both the operationalization of the survey protocol and the modalities of processing research data. How to avoid the dispersion or simple coexistence of the latter? By contributing to their integration, the HDM-DPC offers a framework likely to promote applications and benefits for patients. The transdisciplinary approach aims societal benefits, in particularly improved inclusion in all spheres of their social life and aims to examine the epistemological foundations of a transdisciplinary study of sickle cell disease, favoring a socio-anthropological approach. (shrink)

Près de dix ans après la parution de Homo Aestheticus chez Grasset, Luc Ferry s’est plié de bonne grâce à la réécriture de son premier ouvrage théorique pour, d’une part, en réactualiser les développements concernant l’inépuisable débat sur l’art contempo- rain et pour, d’autre part, en rendre les analyses plus accessibles à l’égard d’un public débordant les frontières académiques — d’où la présence, dans Le sens du beau, d’une très riche iconographie censée illustrer les positions conceptuelles défendues par l’auteur. Cela (...) étant, la thèse des deux ouvrages reste identique même si le public visé diffère: il s’agit toujours de montrer que «la crise de l’art contemporain doit être interprétée comme l’étape ultime d’un long et passionnant processus de laïcisation ou d’humanisation de la culture». Le seul ajout réellement original, outre l’iconographie, reste cet appendice final d’une trentaine de pages qui met aux prises Luc Ferry et Philippe Sollers à propos du statut à accorder à l’art contemporain. (shrink)

Mars 1980. Une série d'entretiens publiés par le Nouvel Observateur fait scandale. Jean-Paul Sartre, un mois avant sa mort, y révoque des pans entiers de son oeuvre, dénigrant la notion d'angoisse et reléguant l'athéisme pour s'intéresser au messianisme juif et à la résurrection des corps. Face à lui, son dernier secrétaire, Benny Lévy. Accusé par Simone de Beauvoir de manipuler Sartre, Benny Lévy offre à l'écrivain une dernière occasion de revisiter son oeuvre.

Résumé En tant que hotspot de la diversité culturelle et du réchauffement climatique, la Méditerranée apparait particulièrement exposée aux chocs provoqués par l’anthropocène. Sur cette île de la Méditerranée occidentale, l’analyse d’échantillons de discours relatifs à l’imaginaire corse et de mobilisations sociales et d’innovations juridiques relatives à l’écologie peut-elle nous informer quant à l’avènement d’une communauté méditerranéenne susceptible de transformer le rapport des Méditerranéens à la nature et aux vivants humains ou non-humains? Ce travail s’appuie notamment sur les travaux d’Achille (...) Mbembé, Philippe Descola et Bruno Latour. (shrink)

Jean-Sébastien Hardy | : Cet article se donne pour tâche de reconstruire le projet d’une phénoménologie des passions formulé par Ricoeur au début des années 50, projet pourtant délaissé ensuite. Après avoir explicité les motifs de cet abandon en les rapportant à la position du jeune Ricoeur face à la phénoménologie husserlienne, nous chercherons à montrer que ce dernier fournit néanmoins une définition proprement phénoménologique de l’affectivité passionnelle, qui ressaisit les passions selon leur intentionnalité spécifique et leur renvoi systématique (...) à des passions originaires. Sur cette base, il s’agira enfin de mettre en lumière la relecture ricoeurienne de l’anthropologie kantienne des passions, qui culmine dans la thèse d’une fonction constituante des passions fondamentales dans le rapport au monde vécu. | : The aim of this paper is to reconstitute Ricoeur’s early project of a phenomenology of the passions. After having examined the motives which led Ricoeur to leave this project behind, we will try to show that Ricoeur nonetheless sketched out a rigorously phenomenological conception of the world of passions, by describing their specific intentionality as well as their systematic reference to the three fundamental passions of possession, power and honor. On this basis, the last scope of this paper will be to shed light on Ricoeur’s account of Kant’s anthropology of passion, which leads to the idea that the fundamental passions are involved in the subjective and intersubjective constitution of the lifeworld. (shrink)

Cet ouvrage collectif paru sous la direction de Pierre Morère souligne la vitalité du Centre de recherche d’Études écossaises de l’Université Stendhal de Grenoble qui s’emploie à faire découvrir aux lecteurs de langue française toute la richesse d’une culture encore trop souvent délaissée. Dans ce recueil spécialement consacré aux rapports unissant Écosse et siècle des Lumières, il s’agit, à travers quatorze textes différents, de faire ressortir l’originalité écossaise au XVIIIe siècle à travers ses auteurs majeurs et mineurs et de parvenir (...) «à éclairer des zones jusqu’ici demeurées obscures» et à «inspirer de nouveaux travaux». Ce travail se veut donc une première pierre dans une histoire intellectuelle de l’Écosse en langue française encore à construire. Il est intelligemment assorti d’un final contenant les extraits d’œuvres et citations en langue originale faites dans le corps du texte, d’un index des noms et d’un index thématique, ainsi que d’une bibliographie qui permet de se familiariser avec la littérature savante parue sur le sujet. (shrink)

Mener une étude sur le potentiel expressif des jeux vidéo répond aujourd’hui à de nombreux enjeux, tant en termes de recherche fondamentale que de recherche « appliquée ». Le présent article souhaite délivrer des éléments de réflexions qui s’inscrivent dans cette double vocation, en présentant des pistes d’élaboration d’un cadre analytique du jeu vidéo en tant que moyen d’expression. Il s’agit de montrer comment l’exploration de ces pistes, au niveau théorique, peut trouver un ancrage dans des problématiques de conception, en (...) prenant l’exemple du projet Keys of a gamespace , jeu développé pour PC à l’initiative de l’auteur de l’article.Our study on the expressive potential of video games addresses a range of topical issues in both fundamental and “applied” research. This article offers material for reflection in both of these directions, by describing approaches for the development of a framework for analysing video games as a means of expression. We show how theoretical explorations in these directions can stem from design issues, taking the example of the Keys of a gamespace project, a game developed for PCs on an initiative from the author of this article. (shrink)

Cet article s’attache à montrer la persistance au XVIIIe siècle d’un problème né en en sol cartésien - le solipsisme afin d’atténuer la distinction trop abrupte que l’on fait habituellement entre le rationalisme classique et l’empirisme des Lumières, notamment au plan épistémologique. Après avoir montré l’importance du débat au XVIIIe siècle et répertorié les arguments pro et contra la position solipsiste, l’article se conclut par un plaidoyer en faveur d’une relecture de la philosophie des Lumières, et propose de relier le (...) pessimisme épistémologique qui caractérise les grandes théories philosophiques de la fin du XVIIIe siècle à la prégnance du cartésianisme sur un siècle qui croyait pourtant s’être débarrassé de l’esprit de système du siècle précédent. (shrink)

Através a análise da presença da literatura brasileira nos dez primeiros volumes do Dicionário bibliográfico português de Inocêncio Francisco da Silva, este artigo pretende identificar as vias transatlânticas criadas pelo bibliógrafo português com o propósito de incluir o Brasil no seu campo de estudo. Esta história das mediações e dos mediadores envolvidos no cumprimento da ambição de Inocêncio Francisco da Silva reflete as etapas e as características próprias do processo de formação de um espaço literário luso-brasileiro na segunda metade do (...) século XIX, condicionado, entre outros factores, pelas tensões persistentes entre as duas nações. (shrink)

Plus de trente ans après le lancement d’Internet, l’utopie démocratique que défendaient ses créateurs semble bien mise à mal par les grandes entreprises du numérique. Pourtant, aux marges des espaces virtuels, activistes et simples utilisateurs déploient tout un répertoire de tactiques pour opérer des détournements politiques des plateformes de ces entreprises. À travers spams, canulars, ou en s’organisant en communautés en ligne, ils parviennent temporairement à se visibiliser et à se réapproprier une capacité d’action. Voici une revue de leurs tactiques, (...) posée à la fois comme source d’inspiration et comme source de questionnement sur l’état de l’utopie des réseaux. (shrink)

Notre travail doctoral s'articule autour de deux questions: comment la pensee de Berkeley, qui semble en accord avec celle de la majorite des penseurs des Lumieres sur un certain nombre de points bien precis , a-t-elle ete percue par ceux-ci comme l'antithese meme de leur projet epistemologique? Pourquoi l'immaterialisme berkeleyen a-t-il ete confondu durablement avec une position solipsiste, que l'on qualifiait d'egciiste au XVIIIe siecle, l'egoisme revenant a se penser seul existant? Tres vite, nous nous sommes rendu compte que le (...) traitement de ces deux questions pouvait avoir une repercussion majeure sur l'image que nous nous faisons aujourd'hui des Lumieres et qu'il impliquait une relecture d'ensemble du XVIIIe siecle par le biais d'une mise en rapport serree avec le scepticisme, et plus particulierement avec l'immaterialisme qui, en tant que percu comme solipsisme, semblait fournir une clef d'interpretation feconde. Ce qui explique le plan d'ensemble suivi, organise autour d'une histoire du scepticisme, de la Renaissance au debut du XVIIIe siecle, suivie d'une histoire de l'immaterialisme, qui s'echelonne de la premiere reception de Berkeley a la fin du siecle des Lumieres, l'Academie de Berlin pour la Prusse et l'Ideologie pour la France marquant la fin de notre enquete. ;Au terme d'une telle etude, nous pensons etre parvenu a faire ressortir dans toute son etendue et sous ses differentes formes le scepticisme des Lumieres, qui se construit autour d'un refus du pyrrhonisme absolu qui denie toute existence au monde exterieur et d'une acceptation du scepticisme comme outil methodologique permettant aux penseurs des Lumieres de construire une science des phenomenes sans doute incertaine, mais neanmoins ayant tous les caracteres d'une forte probabilite et sujette a amelioration continuelle. Par la, une autre vision du XVIIIe siecle nous parait avoir ete acquise, sans doute moins flamboyante mais egalement plus objective. (shrink)

Partant du constat d’une certaine confusion régnant dans les études sur le néolibéralisme, cette étude entend apporter des éléments de clarification quant au sens et à l’histoire de la doctrine. Pour ce faire, elle s’efforce tout d’abord de dresser une typologie originale des diverses tendances (ordolibérale, néoclassique, autrichienne et française), puis essaie d’éclairer, à la lueur de cette cartographie, les différentes mutations du mouvement jusqu’à aujourd’hui.

Le deuxième siècle inaugure une nouvelle trame d’expression artistique dans laquelle vient s’immiscer le discours philosophique et sociologique. La relation Courbet-Proudhon nous invite à envisager une nouvelle organisation de l’expérience esthétique en résonance avec une articulation de la conscience collective et de la conscience individuelle dont le concept d’« esthésie»s’affirme comme faculté qui y est spécifiquement dédiée.