O presente texto narra uma experiência de formação de alfabetizadores de jovens e adultos: uma alfabetização filosófica de 40 horas com 300 alfabetizadores em julho de 2022, como primeira etapa do Programa “Supera RN” em Pau dos Ferros, dentro da Política de Superação do Analfabetismo do Estado do Rio Grande do Norte (RN). O texto tematiza em que sentido a experiência de Alfabetização filosófica se inspira e ao mesmo tempo se diferencia do curso de Alfabetização oferecido por Paulo Freire em (...) Angicos em 1963. Inspirado na curiosidade e no compromisso de Paulo Freire com os esfarrapados do mundo, o conceito “alfabetização filosófica” propõe uma formação experiencial sustentada nas seguintes disposições: escutar atentamente o mundo humano e não humano que nos rodeia; pensar juntos com cuidado e calma; relacionarmo-nos cooperativa e não competitivamente com as ideias das outras pessoas; perguntarmo-nos, colocando em questão, nossa vida e a maneira como nos relacionamos com ela, num tempo especial, singular, suspendido; conversar como iguais na busca de enfrentar as exigências de nossa comunidade; inventar novas formas de estar com outras e outros. O texto apresenta como essas disposições foram pensadas e praticadas durante a alfabetização filosófica em Pau dos Ferros, RN, através de cinco princípios (perguntar; escutar; tempo de infância; igualdade; pensar juntos) e lança algumas perguntas sobre possíveis desdobramentos da alfabetização filosófica no campo de formação de professores. (shrink)

Self-conscious emotions such as shame and pride are emotions that typically focus on the self of the person who feels them. In other words, the intentional object of these emotions is assumed to be the subject that experiences them. Many reasons speak in its favor and yet this account seems to leave a question open: how to cash out those cases in which one genuinely feels ashamed or proud of what someone else does? This paper contends that such cases do (...) not necessarily challenge the idea that shame and pride are about the emoting subject. Rather, we claim that some of the most paradigmatic scenarios of shame and pride induced by others can be accommodated by taking seriously the consideration that, in such cases, the subject “group-identifies” with the other. This is the idea that, in feeling these forms of shame or pride, the subject is conceiving of herself as a member of the same group as the subject acting shamefully or in an admirable way. In other words, these peculiar emotive responses are elicited in the subject insofar as, and to the extent that, she is (or sees herself as being) a member of a group – the group to which those who act shamefully or admirably also belong. By looking into the way in which the notion of group identification can allow for an account of hetero-induced shame and pride, this paper attempts to achieve a sort of mutual enlightenment that brings to light not only an important and generally neglected form of self-conscious emotions, but also relevant features of group identification. In particular, it generates evidence for the idea that group identification is a psychological process that the subject does not have to carry out intentionally in the sense that it is not necessarily triggered by the subject’s conative states like desires or intentions. (shrink)

Among the phenomena that make up the mind, cognitive psychologists and philosophers have postulated a puzzling one that they have called ?epistemic feelings.? This paper aims to (1) characterize these experiences according to their intentional content and phenomenal character, and (2) describe the nature of these mental states as nonconceptual in the cases of animals and infants, and as conceptual mental states in the case of adult human beings. Finally, (3) the paper will contrast three accounts of the causes and (...) mechanisms of epistemic feelings: the doxastic account; the mental scanner account; and the heuristic mechanism account. The paper will argue in favor of the heuristic mechanism account. (shrink)

O presente estudo trata do tráfico escravo nos séculos XVI e XVII, a partir do contexto intelectual da Escolástica Barroca, e apresenta alguns dos pensadores escolásticos que entraram no debate sobre a retidão das compras e vendas de escravos africanos. A primeira seção explica por que o tema do comércio escravista se tornou uma problemática filosófico-teológica. A segunda seção se ocupa dos pensadores dominicanos, que foram os primeiros a escreverem sobre a escravatura negra no século XVI. A terceira seção apresenta (...) os intelectuais jesuítas, que, liderados por Luís de Molina, analisaram cuidadosamente as compras de escravos. Por fim, a quarta seção apresenta a posição de dois missionários capuchinhos que, no último quartel do século XVII, apresentaram condenações ao escravismo imposto aos africanos e exigiram o fim do comércio de cativos. Devido à sua extensão, este estudo foi dividido em duas partes. A primeira contém as seções 1, 2 e 3. A segunda parte contém a seção 4, uma breve conclusão e as referências bibliográficas. (shrink)

Este artículo especifica el contenido que Marx le dio al término Entäusserung, al que identificó como uno de los elementos constitutivos del trabajo humano. Su objetivo es ofrecer una explicación de la funcionalidad sistemática de Entäusserung en los Manuscritos de 1844 que permita su desambiguación y, con ello, contribuir a la especificación del origen de la propiedad privada y de la alienación (Entfremdung) que se produce a causa de esta.

El tercer volumen incluye un total de 70 textos que dan cuenta de la historia conflictiva de la formación profesional del arquitecto posrevolucionario y el surgimiento de la arquitectura moderna en México. Una referencia esencial para la evolución de la arquitectura en el siglo 20 en México. La antología completa cuenta de la producción académica y analítica importante, así como la calidad de las ideas que transformaron la producción de la arquitectura mexicana a finales del siglo 19 y durante el (...) siglo 20. (shrink)

Within emotion theory, envy is generally portrayed as an antisocial emotion because the relation between the envier and the rival is thought to be purely antagonistic. This paper resists this view by arguing that envy presupposes a sense of us. First, we claim that hostile envy is triggered by the envier's sense of impotence combined with her perception that an equality principle has been violated. Second, we introduce the notion of â hetero-induced self-conscious emotionsâ by focusing on the paradigmatic cases (...) of being ashamed or proud of somebody else. We describe envy as a hetero-induced self-conscious emotion by arguing that the impotence felt by the subject grounds the emotion's self-reflexivity and that the rival impacts the subject's self-assessment because the rival is framed by the subject as an in-group member. Finally, we elaborate on the asset at stake in envy. We contend that this is esteem recognition: The envier covets the esteem that her reference group accords to the rival. Because, in envy, the subject conceives of herself as member of a group to which the other is also understood to belong, we conclude that envy is a social emotion insofar as it presupposes a sense of us. (shrink)

Two main theories about metacognition are reviewed, each of which claims to provide a better explanation of this phenomenon, while discrediting the other theory as inappropriate. The paper claims that in order to do justice to the complex phenomenon of metacognition, we must distinguish two levels of this capacity—each having a different structure, a different content and a different function within the cognitive architecture. It will be shown that each of the reviewed theories has been trying to explain only one (...) of the two levels and that, consequently, the conflict between them can be dissolved. The paper characterizes the high-level as a rationalizing level where the subject uses concepts and theories to interpret her own behavior and the low-level as a controlling level where the subject exploits epistemic feelings to adjust her cognitive activities. Finally, the paper explores three kinds of interaction between the levels. (shrink)

Resumen Debido a la polisemia que la complejidad exhibe, se pretenden exponer las distintas posturas, definiciones, descripciones y debates acerca de esta, a la luz de lo descrito por Carlos Maldonado, Edgar Morin, Ilya Progogine, Murray Gell-Mann, Leonardo Rodríguez y Julio Aguirre, quienes comportan un principio dialógico y translúcido, que integraría la lógica clásica teniendo en cuenta sus límites de facto y de jure, que además llevaría en sí el principio de la Unitas Multiplex, que escapa a la unidad abstracta (...) por lo alto y por lo bajo. Luego de la presentación de las posturas de los autores mencionados se pasa a describir los encuentros y desencuentros que de estos aparecen sobre este concepto; y finalizar al proponer una definición y caracterización personal de la complejidad.Due to the polysemy of Complexity, it is intended to expose different postures, definitions, descriptions and debates about It, in the light of what was described by Carlos Maldonado, Edgar Morin, Ilya Prigogine, Murray Gell-Mann, Leonardo Rodríguez and Julio Aguirre. For them it implies a dialogical and translucent principle that would integrate classical logic considering its de facto and de jure limits, and that in addition would take in himself the principle of Unitas Multiplex that escapes to the abstract unity by the high and by the low. After the presentation of the positions of the mentioned authors the paper goes on to describe encounters and disagreements about this concept finally proposing a definition and characterization of complexity. (shrink)

The cognitive phenomenology thesis claims that “there is something it is like” to have cognitive states such as believ- ing, desiring, hoping, attending, and so on. In support of this idea, Goldman claimed that the tip-of-the-tongue phe- nomenon can be considered as a clear-cut instance of non- sensory cognitive phenomenology. This paper reviews Goldman's proposal and assesses whether the tip-of-the- tongue and other metacognitive feelings actually constitute an instance of cognitive phenomenology. The paper will show that psychological data cast doubt (...) on the idea that the tip-of-the-tongue and other metacognitive feelings are clear-cut instances of cognitive phenomenology. (shrink)

In 1907, Charles Peirce attempted to write an article that would introduce his distinct variety of pragmatism to a general audience. He eventually produced more than five hundred handwritten sheets, culminating in five major variants. Peirce left the second unfinished, while extensive portions of the third through fifth have appeared in collections of his writings, including the beginning that is common to all five. This is the completed and signed first version, which has never been published before and offers fresh (...) insights into the evolution of its author’s thinking about semeiotic and pragmatism. (shrink)

O presente estudo trata do tráfico escravo nos séculos XVI e XVII, a partir do contexto intelectual da Escolástica Barroca, e apresenta alguns dos pensadores escolásticos que entraram no debate sobre a retidão das compras e vendas de escravos africanos. Em sua segunda parte, este estudo apresenta a quarta seção, que contém a posição de dois missionários capuchinhos que, no último quartel do século XVII, fizeram condenações ao escravismo imposto aos africanos e exigiram o fim do comércio de cativos. Esta (...) segunda parte do estudo também apresenta uma breve conclusão e uma detalhada lista de referências bibliográficas. (shrink)

Conheci Rubem Alves pelo Sigrist. Não foi aqui na academia. Foi pelos cantos e recantos desta Campinas. Alves e Sigrist foram colegas de magistério universitário em Rio Claro primeiro, nesta casa depois. Foram muito próximos até que a vida os separasse.

La teoría médica (humoral) que explicó la existencia de la melancolía permaneció inmutable desde su formulación hipocrático-galénica en la Antigüedad hasta bien entrada la Modernidad, pero su valoración social sufrió, en cambio, sucesivas transformaciones. El neoplatonismo florentino, con su postulación de la libertad humana como máxima dignidad del hombre y con su asociación entre genio y locura, permitió concebir la melancolía como un don deseable (y ya no sólo como una enfermedad producida por exceso de bilis negra en el cuerpo): (...) don en que se adivinó una estética característica y que tuvo simultáneas asociaciones con la teología, el amor, la estética, la ciencia y el arte. (shrink)

Critique of Latin American Reason is one of the most important philosophical texts to have come out of South America in recent decades. First published in 1996, it offers a sweeping critique of the foundational schools of thought in Latin American philosophy and critical theory. Santiago Castro-Gómez argues that “Latin America” is not so much a geographical entity, a culture, or a place, but rather an object of knowledge produced by a family of discourses in the humanities that are (...) inseparably linked to colonial power relationships. Using the archaeological and genealogical methods of Michel Foucault, he analyzes the political, literary, and philosophical discourses and modes of power that have contributed to the making of “Latin America.” Castro-Gómez examines the views of a wide range of Latin American thinkers on modernity, postmodernity, identity, colonial history, and literature, also considering how these questions have intersected with popular culture. His critique spans Central and South America, and it also implicates broader and protracted global processes. This book presents this groundbreaking work of contemporary critical theory in English translation for the first time. It features a foreword by Linda Martín Alcoff, a new preface by the author, and an introduction by Eduardo Mendieta situating Castro-Gómez’s thought in the context of critical theory in Latin America and the Global South. Two appendixes feature an interview with Castro-Gómez that sheds light on the book’s composition and short provocations responding to each chapter from a multidisciplinary forum of contemporary scholars who resituate the work within a range of perspectives including feminist, Francophone African, and decolonial Black political thought. (shrink)

Las próximas páginas se ocupan de analizar la función del ritual sacrificial en la épica iliádica. Por un lado, recogeremos aquellas ocasiones en las que simplemente se menciona la realización de un sacrificio y valoraremos sus objetivos, así como su papel en las relaciones de alteridad establecidas entre héroes y divinidades homéricas; por otro, y guiados por la misma filosofía, los cuatro únicos ejemplos en los que se hace una descripción pormenorizada del rito, lo que nos permitirá, además, considerar el (...) grado de fijeza de su lenguaje verbal y no verbal. El sistema sacrificial, con su permanente invocación a la reciprocidad, se incluye dentro del lenguaje de la φιλ_της heroica (τιμ , ira, acción, compasión…) esté el sacrificio específicamente dirigido a los dioses o no. El patrón no es idéntico en todos los casos, pero todos ellos, de cualquier forma, parecen ser exponentes del miedo/control del otro, sea ese otro un mortal… o un inmortal. (shrink)

The propensity account of fitness intends to solve the classical tautologicity issue by identifying fitness with a disposition, the ability to survive and reproduce. As proponents recognized early on, this account requires operational independence from actual reproductive success to avoid circularity and vacuousness charges. They suggested that operational independence is achieved by measuring fitness values through optimality models. Our goal in this article is to develop this suggestion. We show that one plausible procedure by which these independent operationalizations could be (...) thought to take place, and which is in accordance with what is said in the optimality literature, is unsound. We provide two independent lines of reasoning to show this. We then provide a sketch of a more adequate account of the role of optimality models in evolutionary contexts and draw some consequences. (shrink)

Este artigo visa investigar, através do modelo entropológico de inspiração lévi-straussiana elaborado pelo filósofo Marco Antonio Valentim na obra Extramundanidade e Sobrenatureza (filosofia quente-sociedade fria e filosofia fria-sociedade quente), os desafios lançados ao pensamento pela mitologia lovecraftiana. Interpretaremos para isso a obra H.P. Lovecraft: a disjunção no Ser, do filósofo argentino Fabián Ludueña Romandini, buscando posicionar a temporalidade no centro da análise entropológica. Contrastando a mitologia lovecraftiana com o pensamento das sociedades quentes, somos levados a sobrevoar as regiões da loucura, (...) do sonho e do trabalho, para finalmente alcançar um dos nódulos temporais da modernidade, expresso na imagem do tempo como intuição interna do sujeito transcendental da filosofia kantiana. Depois de uma breve comparação entre a filosofia lovecraftiana e a filosofia kantiana, seguimos em direção à filosofia aceleracionista de Nick Land, contrapondo o cosmos lovecraftiano ao cosmos tecnocrático do expoente contemporâneo das sociedades quentes e suas tendências entrópicas. Finalmente, retomamos a interpretação entropológica da mitologia lovecraftiana analisando as preocupações referentes ao horror vacui destacadas por Valentim na sua obra, apoiando-nos para isso no lugar outorgado às escolas filosóficas pelo filósofo argentino na sua obra sobre Lovecraft. (shrink)

La inestable relación entre el papado romano y la monarquía francesa desde finales del siglo XIII continuando las primeras décadas del siglo XIV ha sido ocasión propicia para el desarrollo de teorías políticas y la profundización en el estudio de las relaciones entre poder temporal y espiritual. Esta investigación tiene como objetivos principales determinar la posición de Duns Escoto sobre algunos elementos clave de teoría política, como lo son el origen de la sociedad y la autoridad, así como el papel (...) que desempeña la propiedad privada alrededor de estas cuestiones. Nos interesa enmarcar las ideas políticas en conexión con las grandes doctrinas de su filosofía y el debate histórico que vivió él mismo, para poder indagar acerca de su posición en este. De este análisis surgirá que la propiedad privada no es absoluta, la potestad de la autoridad civil es otorgada por la comunidad, puesto que la sociabilidad es anterior a la politicidad y su inclinación contraria a las ideas teocráticas a favor de la separación de los poderes espiritual y temporal. (shrink)

El Espacio Ultraterrestre está cobrando más importancia que nunca no solamente como dominio operacional, sino también por sus vulnerabilidades intrínsecas. La OTAN no busca una confrontación directa en el Espacio Ultraterrestre, sino garantizar el acceso a las capacidades espaciales necesarias para que pueda seguir cumpliendo con el mandato encomendado por sus Estados Miembros. Para ello, tanto el fomento de la interoperabilidad como de la arquitectura jurídica de la Alianza serán fundamentales. La Inteligencia Artificial supone un desafío importante en el marco (...) de las relaciones internacionales no solamente por la posible asimetría entre Estados, sino también por el riesgo de impunidad y falta de atribución de posibles comportamientos “autónomos” que puedan resultar perjudiciales tanto en objetos como personas. (shrink)

Sem querer ser uma aproximação histórica e cultural ao tema indicado no título, este artigo visa discutir o seu quadro metafísico a fim de, em diálogo com uma interpretação de Miguel B. Pereira, fazer repercutir tal quadro mais na linhagem futura da análise leibniziana e menos na do apriori kantiano.