Results for 'X. Qu'

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  1.  26
    Deformation behavior and enhanced plasticity of Ti-based metallic glasses with notches.J. X. Zhao, R. T. Qu, F. F. Wu, S. X. Li & Z. F. Zhang - 2010 - Philosophical Magazine 90 (29):3867-3877.
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  2.  33
    Low-cycle fatigue-cracking mechanisms in fcc crystalline materials.P. Zhang, S. Qu, Q. Q. Duan, S. D. Wu, S. X. Li, Z. G. Wang & Z. F. Zhang - 2011 - Philosophical Magazine 91 (2):229-249.
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  3.  14
    Prediction of Human-Computer Interaction Intention Based on Eye Movement and Electroencephalograph Characteristics.Jue Qu, Hao Guo, Wei Wang & Sina Dang - 2022 - Frontiers in Psychology 13.
    In order to solve the problem of unsmooth and inefficient human-computer interaction process in the information age, a method for human-computer interaction intention prediction based on electroencephalograph signals and eye movement signals is proposed. This approach is different from previous methods where researchers predict using data from human-computer interaction and a single physiological signal. This method uses the eye movements and EEG signals that clearly characterized the interaction intention as the prediction basis. In addition, this approach is not only tested (...)
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  4. Bible et Philosophie: le sacrifice d'Abraham.X. Tilliette - 1996 - Gregorianum 77 (1):133-146.
    L'A. examine ici le regard que la philosophie porte sur la Bible. Pour ce faire, il ne s'intéresse qu'au sacrifice d'Abraham et il observe ce qu'en disent des philosophes comme Hegel ou Kant. A leur attitude réprobatrice, l'A. oppose celle de Sören Kierkegaard et de son ouvrage Crainte et tremblement. Celui-ci fait d'Abraham un intrépide chevalier de la foi qui abolit le chevalier tragique et résigné. Il en va tout autrement chez Kafka, Raïssa Maritain et Giulio Lequier dont l'A. rapporte (...)
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  5. Claudel philosophe.X. Tilliette - 1994 - Gregorianum 75 (4):705-721.
    L'A. souligne la portée philosophique des écrits de Paul Claudel en rappelant que cette philosophie est avant tout religieuse, qu'elle est théologie. Retraçant les événements religieux marquants de sa vie, il en examine le reflet dans son oeuvre où se mêlent divers thèmes philosophiques.
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  6.  24
    Was ist Philosophie im Mittelalter? Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge? What is Philosophy in the Middle Ages?: Akten des X. Internationalen Kongresses für Mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médié.Jan Aertsen & Andreas Speer (eds.) - 1998 - Erfurt: De Gruyter.
    Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften (...)
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  7.  33
    (1 other version)Dieu(x).Françoise Dastur - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (4):443-449.
    On s’est efforcé dans cette courte note sur Dieu(x) de montrer dans un premier temps, et en s’appuyant à la fois sur l’étymologie du mot Dieu, sur ce que nous apprend l’anthropologie et sur le témoignage d’un poète-philosophe, Hölderlin, que l’idée du divin, qu’il soit singulier ou pluriel, structure de manière fondamentale la conception que l’être humain a de lui-même. Puis, dans un deuxième temps, la réflexion a porté sur le sens à donner à l’apparition du monothéisme et à l’éradication (...)
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  8.  54
    Presocratic identity A. Laks, C. louguet (edd.): Qu'est-ce que la philosophie présocratique? What is presocratic philosophy? (Cahiers de philologie: Série apparat critique 20.) pp. 550. Villeneuve d'ascq: Presses universitaires du septentrion, 2002. Paper, €29. Isbn: 2-85939-740-X. [REVIEW]Malcolm Schofield - 2004 - The Classical Review 54 (02):289-.
  9. Qu'y at-il de vital dans un organisme vivant?Paul-Antoine Miquel - 2005 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 1.
    Introduction 1) Une épistémologie non fondationnelle § 1. Concernant l?usage philosophique de l?adjectif « vital », on s?attend à voir surgir une distinction entre le vivant et le vécu, comme si d?emblée nous pouvions et devions accepter que le vital soit aussi quelque chose d?éprouvé par la conscience, par opposition au vivant qui serait simplement observé et expliqué par la science. Pourquoi, dès lors, faudrait-il rechercher dans ou chez les êtres vivants quelque chose de vital ? Cela ne reviendrait-il pas (...)
     
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  10.  22
    New Evidence for Nicholas Aston’s Principia on the Sentences: Basel, UB, A.X.24.Monica Brinzei - 2020 - Chôra 18:601-616.
    Cet article propose d’identifier le fragment anonyme du manuscrit Basel, UB, A.X.24, ff. 1‑73v avec les questionnes sur les Sentences de Nicholas Aston, connu grâce aux travaux pionniers de Zenon Kaluza. Une analyse des détails techniques de ce texte permet également d’avancer l’hypothèse que les Articuli d’Aston peuvent être lus comme des traces des principia. En annexe, nous éditons la liste des questions du manuscrit Basel, UB, A.X.24, ainsi qu’une concordance entre ce manuscrit et les autres témoins manuscrits d’Aston, afin (...)
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  11.  35
    Les rapports personnels entre Pie X et le cardinal Rafael Merry del Val.Philippe Roy-Lysencourt - 2018 - Laval Théologique et Philosophique 74 (1):95-108.
    Philippe Roy-Lysencourt | : Dans cet article, Philippe Roy-Lysencourt présente les rapports personnels entre Pie X et son Secrétaire d’État, le cardinal Rafael Merry del Val. Il considère tout d’abord la période qui va de la première rencontre entre les deux hommes jusqu’à la nomination de Merry del Val comme Secrétaire d’État ; il examine ensuite les relations de travail et les relations personnelles entre les deux hommes, avant de relater leur dernière rencontre, au chevet de Pie X, qui illustre (...)
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  12.  14
    Parlers arabes nomades et sédentaires et diglossie chez Ibn Ǧinnī (IV e /X e siècle). Sociolinguistique et histoire de la langue vs discours épilinguistique.Pierre Larcher - 2018 - Al-Qantara 39 (2):359.
    [fr] Dans les Ḫaṣā’iṣ, Ibn Ǧinnī (m. 392/1002) fait état, incidemment, d’une différenciation entre parlers arabes nomades et sédentaires, ces derniers étant caractérisés par une perte partielle de la flexion désinentielle (’i‘rāb). Dans la mesure où Ibn Ǧinnī se réfère sur ce point à une source antérieure de près de deux siècles d’une part, indique qu’il n’y a presque plus, à son époque, de bédouin au parler « châtié » (faṣīḥ, c’est-à-dire fléchi mu‘rab) d’autre part, on peut voir dans ses (...)
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  13.  11
    Jouer avec la τύχη. Le jeu comme art de préparation aux coups durs (Platon, République X, 603e 4 – 604d 5).Arnaud Macé - 2022 - Kernos 35:97-112.
    Platon a proposé une nouvelle conception de la τύχη, en réaction au développement d’une conception matérialiste de celle-ci, réduite à une pure combinatoire d’éléments matériels indifférente à toute intervention divine. Pour ce faire, il s’est servi du lancer de dés et des jeux intégrant ce type d’aléatoire, afin de représenter les dieux qui assignent leur destin aux hommes, comme des joueurs qui ont eux-mêmes affaire à un aléatoire qu’ils ne maîtrisent pas et avec lequel ils doivent composer. Le passage de (...)
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  14.  35
    Autoréférence et autoréflexion: le problème de la relation d'un x à lui- même chez Russel et chez Fichte.Isabelle Thomas-Fogiel - 2000 - Revue de Métaphysique et de Morale 2.
    Est-il possible, par-delà l'opposition courante et parfois abusive entre philosophies continentale et anglo-saxonne, de comparer le moment où, avec Russell, naît le paradigme du langage et le moment où, avec Fichte, semble culminer le paradigme de la subjectivité ? L'analyse du concept de relation de soi à soi (référence d'une proposition à elle-même ou d'un sujet à lui-même) permet de repenser la nature de l'opposition entre les deux traditions. En effet, si, dans un cas, l'autoréférence est frappée d'interdit, alors que, (...)
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  15.  53
    Éditer, traduire, interpréter. Essais de méthodologie philosophique Steve G. Lofts et Philipp W. Rosemann, directeurs de la publication Collection «Philosophes médiévaux», vol. 36 Louvain-la-Neuve, Éditions de l'Institut supérieur de philosophie; Louvain-Paris, Éditions Peeters, 1997, X, 220 p. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart & François Beets - 1999 - Dialogue 38 (3):622-.
    Le large sujet annoncé par le titre de ce livre laisse entendre, pour qui fréquente un peu la philosophie médiévale, que nous allons être informés des vues les plus récentes sur ce problème que posent les textes philosophiques médiévaux, dont on ne dispose souvent pas d’éditions scientifiques, dont l’édition scientifique ellemême pose problème, textes qui appartiennent à une épistèmè si radicalement différente de la nôtre qu’il est légitime de penser que toute interprétation contemporaine va irrémédiablement en escamoter un caractère essentiel. (...)
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  16.  61
    Dante, la philosophie et les laïcs. Initiations à la philosophie médiévale 1 Ruedi Imbach Collection «Vestigia/Pensée antique et médiévale», vol. 21 Paris, Éditions du Cerf; Fribourg, Éditions Universitaires de Fribourg, 1996, X, 270 p. [REVIEW]Serge Lusignan - 1998 - Dialogue 37 (1):165.
    Divisé en huit chapitres, le livre de R. Imbach se développe en deux temps. Les chapitres I à IV décrivent les conditions d’émergence d’une philosophie pour les laïcs au Moyen Âge, les milieux qui ont favorisé son développement, les auteurs qui s’y sont consacrés et surtout les idées qui la caractérisent. Cette première moitié du livre trace les contours de ce nouvel objet qu’est la philosophie des laïcs et démontre son intérêt pour les historiens de la pensée. La seconde partie (...)
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  17.  12
    Dogma: instituer l'animal humain: chemins réitérés de questionnement.Pierre Legendre - 2017 - [Paris]: Fayard.
    Ces Lecons X abordent le phenomene humain hors de la conception toute faite repandue par les doctrines de la transparence. Ici, il s'agit de considerer chaque civilisation et ses facades sociales a l'instar d'un Texte, comme montage langagier, et de reconnaitre la condition theatrale de l'espece douee de parole. Dans cette perspective se revelent les structures dogmatiques du sujet et de la societe qui, du fait du langage, s'entre-appartiennent. La rehabilitation d'une tradition de pensee portee par le terme antique de (...)
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  18.  21
    Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps.Edmund Husserl - 1996 - Presses Universitaires de France - PUF.
    Une philosophie atteste sa grandeur en affrontant les questions les plus difficiles. Donc, au premier chef, celle du Temps. Aussi est-ce dès 1904-1905, à Göttingen, que Husserl tenta une analyse phénoménologique du temps, en lui appliquant les concepts fondamentaux d'intentionnalité et de réduction. En 1916, Edith Stein, alors assistante de Husserl, entreprit d'éditer ces cours, et de les compléter par d'autres textes, postérieurs (1905-1910). Ce n'est pourtant qu'en 1928 que l'entreprise aboutit, quand Heidegger, qui venait de publier Etre et Temps (...)
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  19. Friedrich Nietzsche - Alexis karpouzos.Alexis Karpouzos - 2021 - Friedrich Nietzsche 2:4.
    Nietzsche pousse tout au long de son oeuvre un cri contre la paresse, la médiocrité, le confort, la sécurité de l’acquis, et invite à se risquer à chaque instant dans le contact nu avec la vie — au risque de s’y brûler. Toute réticence pour lui est négation de la vie. Sauter dans le feu, pour devenir dieu ou mourir. — Il en est mort... -/- Pourtant lorqu’on lit ses mots, n’a-t-on pas l’impression qu’il était tout prêt de déchirer le (...)
     
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  20.  30
    Un problème interne à la Théorie de la justice : comment concilier les différents arguments de Rawls pour le principe de différence?Philippe Mongin - 2020 - Les Etudes Philosophiques 135 (4):29-41.
    L’ambiguïté qui existe entre l’interprétation du principe de différence par le maximin ou par le leximin est reconsidérée. Le maximin satisfait seulement le principe de Pareto-faible (x>y ssi chaque composante de x > la composante correspondante de y), tandis que le leximin satisfait le principe de Pareto-fort. À la différence du maximin, le leximin n’est pas représentable par des courbes d’indifférence. Dans la position originelle, le choix leximin l’emporterait sur le choix maximin ((2, 4) > (2,3)), qui semble plus proche (...)
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  21.  23
    Les dimensions systémiques de la crise des abus dans l’Église catholique et la réforme de l’ecclésiologie courante.Hervé Legrand - 2021 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 104 (3):551-587.
    Dans la gestion peu évangélique des délits sexuels, commis par des clercs, l’ecclésiologie catholique courante a montré des faiblesses systémiques, qu’illustre particulièrement l’usage de la dichotomie « sacerdoce et laïcat » dans la forme qu’a favorisée le tridentinisme. Ce dernier a compris l’ordination moins comme accès au pastorat d’une Eglise et plus comme une dotation personnelle de pouvoirs sacramentels, sans liens nécessaires avec une Église locale. Ce modèle connaît sa fin en Occident, malgré son exaltation récente, conjuguée à celle des (...)
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  22.  40
    Mythe et éducation : Proclus et la critique platonicienne de la poésie.Philippe St-Germain - 2006 - Laval Théologique et Philosophique 62 (2):301-318.
    Le présent article se propose de mettre en lumière non seulement la critique platonicienne de la poésie telle qu’elle se déploie dans les livres II, III et X de la République, mais aussi - et surtout - la lecture qu’en fait le néoplatonicien Proclus dans son vaste Commentaire sur la République. Le principal enjeu de cette lecture est le lien entre le mythe et l’éducation. Nous verrons d’abord comment Platon s’emploie à lier ces deux éléments, puis comment Proclus cherche pour (...)
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  23. L’histoire naturelle de la religion et les dialogues sur la religion naturelle.Alexandre Simon - 2009 - Philosophique 12:93-122.
    Si l'on s'en tient à la distinction qu'établit l'Introduction de L'histoire naturelle de la religion entre la question du fondement de la religion dans la raison et celle de son origine dans la nature humaine, on sera tenté d'attribuer à chacun des deux principaux textes de Hume sur la religion - L'histoire naturelle de la religion et les Dialogues sur la religion naturelle -un objet propre, déterminant un type de discours philosophique particulier. L'histoire naturelle développerait un discours causal, principalement généalogique, (...)
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  24.  21
    Le réel comme matiére dans le premier enseignement de Jacques Lacan.Pietro Braga - 2024 - Síntesis Revista de Filosofía 6 (2):66-84.
    Les premiers Séminaires de Jacques Lacan (1953-1959) offrent une élaboration systématique des notions de l’Imaginaire et du Symbolique, mais font référence de façon seulement sporadique à la notion du Réel. Malgré la rareté des références, la conception du Réel que l’on peut en déduire est précise et cohérente, et confirmée par les séminaires successifs – au moins jusqu’au Séminaire XI (1964). Le Réel est à comprendre comme une matière indéterminée qui, tout en pâtissant du signifiant, lui résiste. Ceci constitue une (...)
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  25.  24
    La fragilité de l’intellect. Martha Nussbaum, Aristote et la vie bonne.Daniele Lorenzini - 2022 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147 (2):165-175.
    On propose de faire dialoguer l’interprétation que Martha Nussbaum donne de la conception aristotélicienne de la vie bonne avec les lectures « perfectionnistes » de Michel Foucault, Pierre Hadot et Stanley Cavell. Ces lectures permettent d’apporter de précieux éléments de réponse à la difficulté soulevée dans l’appendice à la troisième partie de La Fragilité du bien : rendre compte de la tension, chez Aristote, entre un modèle de la vie bonne entièrement « humain », tel qu’il est développé dans la (...)
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  26.  59
    Leibniz and Bayle: Manicheism and dialectic.David Fate Norton - 1964 - Journal of the History of Philosophy 2 (1):23-36.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Leibniz and Bayle: Manicheism and Dialectic DAVID NORTON LEIBNIZ' CLAIM that this is the "best of all possible worlds" has seemed so prima facie absurd that his critics have often considered the assertion adequately refuted by their pointing to things which are clearly "bad" and which might conceivably be "better." The paradigm case is Voltaire's Candide, which is certainly an effective refutation of Leibniz' claim at this level. We (...)
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  27.  30
    Transition entre les cultures néolithiques de Sesklo et de Dimini : Recherches minéralogiques, chimiques et technologiques sur les céramiques et les argiles.Jean-Paul Demoule, Kostas Gallis, Heinz Knoll & Gerwulf Schneider - 1991 - Bulletin de Correspondance Hellénique 115 (1):1-64.
    Cet article constitue le second volet d'un programme d'ensemble sur le Néolithique de la Thessalie. Il est consacré aux résultats des analyses chimiques et pétrographiques effectuées sur la céramique de la fin de la culture de Sesklo («Néolithique Moyen») et du début de la culture de Dimini («Néolithique Récent»). Environ 400 analyses, principalement en fluorescence X, sont présentées ici, sur un total d'un millier déjà réalisées. Elles portent à la fois sur la céramique fine, la céramique grossière et sur des (...)
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  28.  24
    Aux limites du réel : renversements perceptifs et réversibilité entre registres auditifs et visuels à l’œuvre dans les promenades sonores in situ.Lucia Angelino - 2020 - Nouvelle Revue d'Esthétique 24 (2):137-151.
    Cet article explore l’expérience esthétique particulière que nous procurent les promenades sonores. En partant d’une étude d’un cas paradigmatique – les tournées audio Remote X du collectif Rimini Protokoll – et par le biais d’une réflexion sur la perception opérant à partir de Husserl et Merleau-Ponty, je m’intéresse en particulier aux renversements perceptifs qui émaillent le parcours déambulatoire du spectateur ainsi qu’au brouillage entre le réel et l’imaginaire, qu’il éprouve au niveau même de son inscription corporelle dans l’espace. Une telle (...)
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  29.  20
    Résoudre des problèmes qui pour nous équivalent un peu à la quadrature du cercle.Patrice Bret - 2023 - Philosophia Scientiae 27.
    Parent pauvre de la formation polytechnicienne à l’époque de Poincaré, la chimie resta en dehors des centres d’intérêt du savant malgré l’importance sociale qu’elle acquit à la fin du xixe siècle. Le mathématicien, physicien et philosophie y fut confronté assez fortuitement en 1907 comme président de la Commission scientifique d’étude des poudres de guerre créée après l’explosion du cuirassé Iéna car Marcellin Berthelot, qui avait été pressenti comme éminent spécialiste des poudres et explosifs mourut dans l’intervalle. Dans un contexte international (...)
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  30. Psychoanalysis as Experimental Ontology.Federico Leoni - 2016 - Chiasmi International 18:105-114.
    This article examines Merleau-Ponty’s idea of an “ontological psychoanalysis” and extends it in a close dialogue both internal to Merleau-Ponty (his reflection on fetishism and the Kleinian partial object, the phenomenology of hallucination, his dissolution of ontology and the resolution of the flesh in a framework of events or a becoming of becomings) and external to Merleau-Ponty: on the one hand, with Lacan and his Seminar X (the idea of the object little-a, its possible double reading as object-divergence and as (...)
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  31.  21
    Cyclotomie et formes quadratiques dans l’œuvre arithmétique d’Augustin-Louis Cauchy (1829–1840).Jenny Boucard - 2013 - Archive for History of Exact Sciences 67 (4):349-414.
    Augustin-Louis Cauchy publie une majorité de ses recherches arithmétiques entre 1829 et 1840. Celles-ci ne sont pourtant qu’évoquées dans certaines histoires de la théorie des nombres centrées sur les lois de réciprocité ou sur la théorie des nombres algébriques. Elles y sont décrites comme contenant quelques résultats similaires à ceux de Gauss, Jacobi ou Dirichlet mais de manière incomplète et désordonnée. L’objectif de cet article est de présenter une analyse des textes arithmétiques de Cauchy publiés entre 1829 et 1840 pour (...)
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  32.  91
    Les constructions géométriques entre géométrie et algèbre: L'épître d'ab al-jd à al-brn: Roshdi Rashed.Roshdi Rashed - 2010 - Arabic Sciences and Philosophy 20 (1):1-51.
    Abū al-Jūd Muḥammad ibn al-Layth is one of the mathematicians of the 10th century who contributed most to the novel chapter on the geometric construction of the problems of solids and super-solids, and also to another chapter on solving cubic and bi-quadratic equations with the aid of conics. His works, which were significant in terms of the results they contained, are moreover important with regard to the new relations they established between algebra and geometry. Good fortune transmitted to us his (...)
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  33.  35
    A vueltas con la ponderación.Manuel Atienza - 2010 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 44:43-59.
    E l auto r , a pa r ti r de l análisi s d e un a seri e d e ejemplo s d e ponderació n judicial , trat a de contesta r la s cuestione s centrale s de l debat e enta b lad o e n l a teorí a de l derech o contemporánea entr e pa r tidario s y crítico s d e est e pa r ticula r procedimient o a r (...)
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  34.  30
    Entretien avec Ali Ben Makhlouf.No Author - 2003 - Astérion 1.
    Ali Benmakhlouf est actuellement maître de conférences à l’Université de Paris-X Nanterre. Spécialiste de logique et des œuvres de Frege, Russel et Whitehead, il est par ailleurs depuis dix ans la cheville ouvrière de la convention passée entre la Fondation du Roi Abdul Aziz pour les études islamiques et les sciences humaines (Casablanca) et le Collège international de Philosophie (Paris). Cinq volumes, publiés par les éditions Le Fennec en français et en arabe, témoignent de cet échange : La Raison et (...)
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  35.  17
    L’art du droit dans la Rhétorique d’Aristote.Pierre Balmond - 2023 - Archives de Philosophie du Droit 64 (1):39-61.
    Nous nous proposons d’étudier les chapitres X-14 du premier livre de la Rhétorique d’Aristote pour tenter de saisir l’ art du juste que le Stagirite y élabore. Après avoir situé ces chapitres dans leurs différents contextes, depuis les conditions de la démocratie athénienne du IV e s. av. J.-C. jusqu’à la concurrence intellectuelle qui l’agite autour de la formation à la parole publique, nous cherchons à distinguer les multiples mais cohérentes perspectives qui structurent ce passage du traité : la connaissance (...)
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  36. La conscience phénoménale, et pourquoi elle doit voir une nature physique.Reinaldo Bernal - 2013 - In Marc Silverstein (ed.), Matériaux scientifiques et philosophiques pour un matérialisme contemporain. Éditions Matériologiques.
    Je commence par tenter de clarifier le concept de « conscience phénoménale », suivant la notion de « l’effet ça fait » élaborée par Nagel (1974). Deuxièmement, je défends la réalité de la conscience (phénoménale) en opposition avec l'éliminativisme. Il n’est pas possible de prouver que la conscience est un phénomène réel, mais les éliminativistes ne peuvent pas non plus prouver qu’elle n’en est pas un. Pour le réaliste, la conscience est donnée comme un fait brut. Troisièmement, j’introduis une notion (...)
     
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  37.  17
    La chance et les biens moraux et non moraux chez Aristote.Sarah Broadie & David Lefebvre - 2021 - Les Etudes Philosophiques 138 (3):49-63.
    Le sujet de l’étude est la relation entre le bonheur et la chance selon Aristote. Ce problème est abordé à partir de la question de savoir si la sagesse et la vertu suffisent au bonheur. Si tel était le cas, une personne pauvre et malade serait heureuse. Pour Aristote, au contraire, le bonheur nécessite des biens non moraux pour être complet. Le bonheur n’est pas seulement ce qui rend les autres choses bonnes, il est aussi ce qui est complet et (...)
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  38.  18
    Schelling.Jean-François Courtine & Gérard Bensussan (eds.) - 2010 - Paris: Les Editions du Cerf.
    Schelling est sans doute, parmi les auteurs de l'idéalisme allemand, celui dont la renommée précoce aura été la plus éclatante : en 1798, avec l'appui de Goethe, il est nommé, à 23 ans, professeur à l'université de Iéna. Mais c'est aussi celui dont l'oeuvre sera progressivement éclipsée par celle du rival de toujours, Hegel, avant de sombrer dans un quasi-oubli dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le jubilé de 1954 marque le début d'une véritable " renaissance " schellingienne, grâce (...)
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  39.  28
    Quelques aspects théoriques de la notion de complémentarité I. la complémentarité de Bohr.Jean-Louis Destouches - 1948 - Dialectica 2 (3‐4):351-382.
    RésuméLes aspects théoriques les plus fondamentaux de la notion de complémentarité sont successivement étudiés.Dans la première partie la notion de complémentarité de Bohr est précisée et on montre de quelle façon cette notion est venue profoundément modifier les conceptions physiques. Dans une seconde partie la théorie générale des prévisions est résumée et ses principaux résultats sont énoncés pour permettre de mener ? une façon précise une discussion sur la notion de complémentarité: le problème des prévisions est ? abord posé, puis (...)
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  40.  47
    De quel concept de fonction la philosophie de la médecine peut-elle avoir besoin?Denis Forest - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 1 (1):59-77.
    La théorie étiologique définit les fonctions biologiques en faisant référence à l'action passée de la sélection naturelle. Elle peut ainsi permettre de définir les pathologies comme des dysfonctionnements : il y a pathologie lorsqu'un composant x de l'organisme ne fait plus ce qu'il est censé faire et qui a conduit à le retenir dans le passé de l'histoire évolutive. On peut distinguer trois problèmes qui attendent les partisans de cette solution. Le premier est celui de la conciliation entre deux visées (...)
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  41.  10
    (1 other version)Le Fantôme de La Transparence.Jean-Yves Girard - 2007 - Paris: Éditions Allia.
    L'expérience de la connaissance nous enseigne qu'il n'y a pas de Réalité Dernière, que tout train en cache un autre. Une évidence qu'il n'est pas facile d'accepter, d'où l'idée de ce train ultime, celui qui ne cacherait plus rien. La transparentisme postule l'existence, au-delà de la perception immédiate, d'un monde, d'un niveau de lecture, complètement intelligible, i.e, explicite et immédiat. D'où cette croyance en de prétendus "rayons X du savoir" qui nous dévoileraient l'envers de l'Univers.
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  42.  41
    Note sur G. Sebba, "A 'New' Descartes Edition?".Henri Gaston Gouhier - 1964 - Journal of the History of Philosophy 2 (1):71-71.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Notes and Discussions NOTE SUR G. SEBBA,"A 'NEw' DESCARTESEDITION?"* Puisque le titre du tr~s int~ressant article: "A 'New' Descartes Edition?" contient un point d'interrogation, donnons imm~diatement la r6ponse: non, il ne s'agit pas d'une 6dition vraiment "nouvelle." Le professeur Gregor Sebba a tr~s exactement expos6 les raisons qui justifieraient une "nouvelle ~dition": le projet de la Librairie Vrin pretend simplement ~tre une solution empirique et provisoire. Des professeurs et (...)
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  43.  27
    The irrelevance of phonetics : the Polish palatalisation of velars.Edmund Gussmann - 2004 - Corpus 3.
    On accorde d'ordinaire un rôle important à la phonétique dans la description et l'explication phonologiques, en synchronie comme en diachronie. Le présent article met en doute la pertinence de ces facteurs. La palatalisation des consonnes vélaires en polonais remonte au 16ème siècle et s'observe devant voyelle antérieure. Son résultat moderne sont des alternances entre [k, g, x] et [c, ɟ, ç], alternances qui produisent également une distribution sérieusement restreinte de la seconde série de consonnes. En s'appuyant sur des faits synchroniques, (...)
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  44.  17
    Philosopy and Literature and the Crisis of Metaphysics.Sebastian Hüsch (ed.) - 2011 - Würzburg: Verlag Königshausen & Neumann.
    Short description: Part A : Philosophy, Literature, and Knowledge – Chapter I : Idealism and the Absolute – A. J. B. Hampton: “Herzen schlagen und doch bleibet die Rede zurück?” Philosophy, poetry, and Hölderlin’s development of language suffi cient to the Absolute – P. Sabot: L’absolu au miroir de la littérature. Versions de l’Hégélianisme’ chez Villiers de l’Isle Adam et chez Mallarmé – P. Gordon: Nietzsche’s Critique of the Kantian Absolute – Chapter II: Philosophy and Style – J.-P. Larthomas: Le (...)
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  45.  7
    Emmanuel Bermon, Le cogito dans la pensée de saint Augustin.Tiphaine Jahier - 2003 - Philosophie Antique 3:226-230.
    Prenant comme point de départ le fait que Descartes ait en quelque sorte « ignoré » la pensée augustinienne du cogito, et le fait que Husserl n’ait vu dans le cogito augustinien qu’un simple argument dirigé contre les sceptiques, que Descartes seul aurait transformé « en une constatation théorique », E. Bermon tente dans cet ouvrage de procéder à un nouvel examen approfondi du déploiement du cogito dans les textes majeurs d’Augustin (La Trinité, X ; Le libre arbitre, I-II ; (...)
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  46.  66
    Is Descartes' Conception of the Soul Orthodox ?Zbigniew Janowski - forthcoming - Revue de Métaphysique et de Morale.
    In the Letter to the Faculty of Theology of the Sorbonne, Descartes makes a reference to Leo's X's encyclical Apostolici Regiminis (1513), which supports the Aristotelian-Scholastic conception of the soul as anima corporis forma According to Descartes' doctrine of the eternal truths, God's power is absolutely unlimited. One of the consequences of this doctrine is that God could join a rational (human) soul to any body, which implies that the union of soul and the body in the Cartesian system is (...)
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  47.  49
    Esthétique et logique Roger Pouivet Collection «Philosophie et langage» Liège, Pierre Mardaga, 1996, 229 p.Sylvie Lachize - 1998 - Dialogue 37 (1):202-.
    Commençons par le beau: selon Pouivet, on peut et on doit reconnaître un objet comme étant une œuvre d’art avant de l’évaluer. Pour les œuvres dont la saisie demande du temps, cela paraît très naturel. Je n’ai même pas besoin d’avoir lu les feuilles couvertes de signes que je tiens dans les mains pour savoir qu’il s’agit d’un roman ou je peux n’en avoir lu que quelques pages, donc je n’ai évidemment pas besoin de l’avoir évalué. Toutefois, il n’est pas (...)
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  48.  8
    L'emplacement du trésor de Cyrène à Delphes.Didier Laroche - 1988 - Bulletin de Correspondance Hellénique 112 (1):291-305.
    La publication, par J. Bousquet, du trésor de Cyrène dans le fascicule II des Fouilles de Delphes proposait d'assigner à ce bâtiment la fondation XIII (Atlas 203). L'auteur avait cependant relevé de nombreuses non-correspondances entre cette fondation et la crépis du trésor, qu'il expliquait par une interruption des travaux due à la troisième guerre sacrée. Un nouvel examen de la fondation XIV (Atlas 302), située immédiatement au-dessus de XIII, permet d'y replacer sans difficulté le trésor, dont le plan s'inscrit, au (...)
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  49.  16
    Introduction. Another Unconscious.Federico Leoni - 2016 - Chiasmi International 18:25-27.
    This article examines Merleau-Ponty’s idea of an “ontological psychoanalysis” and extends it in a close dialogue both internal to Merleau-Ponty (his reflection on fetishism and the Kleinian partial object, the phenomenology of hallucination, his dissolution of ontology and the resolution of the flesh in a framework of events or a becoming of becomings) and external to Merleau-Ponty: on the one hand, with Lacan and his Seminar X (the idea of the object little-a, its possible double reading as object-divergence and as (...)
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  50.  16
    Divination and Knowledge in Greco-Roman Antiquity.Manfred Lesgourgues - 2022 - Kernos 35:386-390.
    Dans la continuité des travaux qu’elle a consacrés à la divination et à la théurgie dans le néoplatonisme antique, Crystal Addey publie un ouvrage collectif qui s’intéresse à un aspect trop souvent négligé des pratiques divinatoires antiques, leur rapport au(x) savoir(s) et à la rationalité. Les dix contributions qui composent le livre se concentrent principalement sur des sources philosophiques (Platon, Xénophon, Cicéron, Plutarque, Apulée), théologiques (les Pères de l’Église) et mystiques...
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