In the target article, Sagvolden and collaborators propose that attentional-deficit/hyperactivity disorder (ADHD) is the result of a general behavioral deficit which is mainly caused by a hypofunctioning mesolimbic dopaminergic system. Although we partly agree with this view, we think that it tends to overlook the dysfunction of prefrontal and frontostriatal executive functions by considering them to be a consequence of alterations in reward and extinction mechanisms. Rather, we believe that ADHD is the result of an overall cognitive and behavioral condition, (...) associated to a generalized dopaminergic network dysfunction, and may not be easily attributable to a single basic behavioral function. (shrink)

A pesar de su singular condición urbana, de su atractivo internacional, y de ser la segunda ciudad en importancia de Chile, Valparaíso no cuenta con una suficiente historiografía de su pasado urbano. Este artículo pretende ser un aporte a ella, teniendo a los cerros como protagonistas, para estudiar su la etapa inicial de poblamiento. Se centra en el proceso en que se fueron instalando viviendas - que constituyeron una fisonomía urbana particular, además de barrios-, en los distintos cerros de Valparaíso, (...) diferenciando etapas tanto en alturas como en cerros. Se pone especial atención, también, en los tipos de viviendas pobres y serranas de esa época y, finalmente, en las conclusiones, se plantean algunos problemas de investigación futura, relativos al urbanismo histórico de los cerros de Valparaíso. (shrink)

Las tres novelas escogidas responden a la decadencia económica de Valparaíso a mediados del siglo XX al representar el espacio y la sociedad, así como los afectos predominantes: Valparaíso, puerto de nostalgia de Salvador Reyes, se sitúa en el Plan de la ciudad y fluctúa entre la idealización nostálgica de la burguesía inglesa y la bohemia del presente; Hijo de ladrón de Manuel Rojas y El mundo herido de Armando Méndez Carrasco, privilegian, en cambio, el espacio de los cerros (...) y transitan hacia un período de duelo frente al tiempo perdido, actualizando, respectivamente, los valores ilustrados y la comunidad tradicional. (shrink)

Companies that are serious about corporate governance and business ethics are turning their attention to gender diversity at the most senior levels of business . Board gender diversity has been the subject of several studies carried out by international organizations such as Catalyst , the World Economic Forum , and the European Board Diversity Analysis . They all lead to reports confirming the overall relatively low proportion of women on boards and the slow pace at which more women are being (...) appointed. Furthermore, the proportion of women on corporate boards varies much across countries. Based on institutional theory, this study hypothesizes and tests whether this variation can be attributed to differences in cultural settings across countries. Our analysis of the representation of women on boards for 32 countries during 2010 reveals that two cultural characteristics are indeed associated with the observed differences. We use the cultural dimensions proposed by Hofstede to measure this construct. Results show that countries which have the greatest tolerance for inequalities in the distribution of power and those that tend to value the role of men generally exhibit lower representations of women on boards. (shrink)

IN THE LAST PART of the Theory of Moral Sentiments, Adam Smith puts his theory in a class with those of his contemporaries Francis Hutcheson and David Hume, namely, the systems that make sentiments the principle of approbation. Despite recognizing important differences with both of them, he thinks that since he has placed the origin of moral sentiments in sympathy, and in particular the fact that we are able to enter into the motives of the agent and get pleasure from (...) finding them appropriate to their cause, sentiments are the foundation of his theory of morals. Many of Smith’s commentators, in fact almost all of the most important studies over the last few years, reaffirm the author’s self-description. However, my aim in this paper is to challenge this view by showing that Smith’s system can also be plausibly seen as a theory of practical reasoning, and in some important aspects very similar to Aristotelian ethics. Surprisingly few scholars have seen this parallel. Laurence Berns, Samuel Fleischacker, Charles Griswold, and Gloria Vivenza are the latest exceptions, identifying several points of coincidence between Adam Smith and Aristotle’s ethics. None of them, however, has tied all these similarities under a unified interpretation, such as the one I propose here: The basic analogy between these theories, and the source of those particular coincidences, is the operation of practical reason. Moreover, and besides the common elements with Aristotle’s ethics, Smith’s reconstruction of practical reason simultaneously announces some of the main features of modern accounts of ethics, such as impartiality and universality as preconditions of moral judgment. The integration of these ancient and modern elements in a single coherent theory allows Smith’s TMS to overcome the insufficiencies and paradoxes of both these traditions, and it constitutes one of the most interesting and challenging proposals of modern ethics. (shrink)

En este artículo se analiza el significado simbólico del petroglifo de Los Aulagares, en Zalamea la Real. Éste se explica como el resultado de varias rogativas por la lluvia. Se representaron allí las gotas del agua solicitada y una divinidad solar. Esta manifestación de arte rupestre se puede fechar a fines del III milenio a.C. Se produjo entonces una rápida e importante evolución climática –el evento 4.2 cal BP– que aumentó la aridez en el sur de la península ibérica. Los (...) datos paleoambientales de Andalucía y La Mancha, pero también el análisis estilístico de los grabados, permiten fechar el petroglifo e interpretarlo como una respuesta religiosa al problema de la persistente sequía. (shrink)

El artículo explora el modo en que las ideas políticas de Aristóteles fueron interpretadas por pensadores medievales como Tomás de Aquino, Jacobo de Viterbo, Juan Quidort de París y Dante Alighieri. La tesis central es que esos pensadores han tendido a establecer una profunda continuidad entre el orden económico y el orden político, y han dado pasos decisivos para comprender al ser humano no tanto como un animal político, sino como un animal doméstico, es decir, como un ser fundamentalmente económico.

Frente a un proceso histórico de larga data inscrito en las transformaciones de la familia, el final del siglo pasado ha visto declinar la autoridad paterna propia de la matriz familiar patriarcal y moderno-industrial, abriendo un nuevo lugar al padre. Sobre la base de treinta entrevistas, este artículo analiza los cambios en las representaciones de la paternidad en distintos grupos sociales chilenos, las rupturas intergeneracionales y los modelos de paternidad contemporáneos, poniendo en evidencia los límites del cambio del orden de (...) género tradicional aunque los padres actuales se muestren más involucrados y cercanos a sus hijos en un contexto en que convive el padre moderno con el “amo” que gobierna la familia restaurando la tradición. (shrink)

En este texto se revisa la presencia de imágenes de vehículos motorizados, que aparecen en documentales argentinos de la década del cuarenta, y que dan cuenta de problemáticas como el territorio, la frontera chileno-argentina o el trabajo épico. Se analiza La amistad de dos naciones a partir de tensiones limítrofes entre Chile y Argentina; y El trasandino del Norte, en relación a la figura del trabajador. Se consideran, como antecedentes o contrastes, filmes del periodo silente argentino y chileno, en este (...) último caso, por medio de registros de prensa. (shrink)

Existe consenso en torno a que la disciplina sociológica brindó un marco para comprender las relacionesentre los sistemas educativos y los contextos sociales más amplios en que se emplazan. No obstante, los retratosque ha esbozado aquella tradición en torno a la escuela, adquieren significados contrastantes. Las perspectivas que explora este articulo surgen como una respuesta a la obsolescencia de los modelos determinísticos del cambio educativo y su dificultad para explicar aquellos procesos de cambio que tienen lugar en la escuela. Elpresente (...) artículo ofrece una reflexión teórica en torno a la cuestión de la diversidad sociocultural, a partir de ladistinción entre los órdenes instrumental y expresivo en la escuela, delimitando la diversidad como un ámbito problemático y brindando herramientas conceptuales a partir de las aportaciones de Durkheim y Bernstein. El abordaje propuesto está anclado a la distinción entre los modelos de relaciones integrativas basadas en lasolidaridad orgánica y mecánica, presentando un esfuerzo sistemático de teorización en torno al ámbitode prácticas educativas. Finalmente, se concluye que las políticas educativas se enfrentan a un dilema entrela exigencia de rendimientos especializados y un conjunto de competencias, valores y creencias basales en elcontexto de sociedades que se complejizan y diversifican aceleradamente y aspiran a una coexistencia entre lasdinámicas de cambio tecnológico y profundización democrática. (shrink)

This article intends to present and compare two moments in which the problem of reflection and its direct antecedents are treated in Sartre's work. This comparison is expected to draw consequences on the problem of reflection as such and on the problems of interpreting Sartre's journey.

La estela de la crisis del proyecto civilizatorio occidental ha agudizado las desigualdades sociales y alterado los procesos homeostáticos de la biosfera. El despojo sutil o violento de los territorios con alto potencial de recursos naturales es una astucia más del modelo neoliberal para paliar su crisis estructural; tal como sucede contra los pueblos indígenas. Estas acciones son altamente perturbadoras de las dinámicas de organización social, y de la agudización de injusticia ambiental. Sin embargo, diversos grupos sociales están reconfigurando sus (...) estrategias no solo para resistir, sino para la construcción de alternativas. El ethos comunitario (comunalidad) -como un elemento cultural propio de los pueblos con ascendencia de la cultura mesoamericana- es una de estrategia intercultural fundamental para estas tareas. La noción de resiliencia social se usa como herramienta analítica de tal exploración. Se destaca que los grados de resiliencia de las comunidades están relacionados con la construcción de procesos autonómicos. (shrink)

Para Eugenio d’Ors, la vida humana no se define por su relación con la muerte, sino como principio creador de formas que se afirma a sí mismo. En cambio, la muerte sí se define como lo radicalmente opuesto a la vida, un principio de negación y destrucción, de fatalidad y resistencia. De este modo se establece entre ambos principios una relación dialéctica, una tensión de antagonistas que hace que la vida sea una permanente lucha contra la muerte. Por ello el (...) planteamiento de d’Ors acerca de la muerte adquiere un fuerte sentido ético y beligerante, afirmando la necesidad de vivir en actitud alerta y combativa. (shrink)

This paper proposes that the particular moral point of view embodied in Adam Smith's ethics, which ultimately follows a model based on the determination of justice, enables him to introduce impartiality as a measure for every virtue, and to posit the equal dignity of all human beings as the justification of his ethics. This moral viewpoint, which I here call the `sympathetic-impartial perspective', is naturally learned by human beings in the course of socialization through the ongoing interaction between the innate (...) impulse to sympathize and practically-informed reason. Moreover, this particular perspective creates a bridge between Smith's moral and political theories, shedding new light upon the moral foundations of his `system of natural liberty'. (shrink)

Muchos entienden el tema de los derechos humanos y de las garantías como una conquista de las sociedades modernas, una manera de pensar ligada a la Ilustración y a los movimientos que surgieron bajo el seno de la Revolución Francesa. Por ende, se ve en las civilizaciones antiguas una especie de época no evolucionada sobre estas materias, una época en que la barbarie y la sinrazón parecieran hablar más que la cordura. Sin embargo, existieron civilizaciones antiguas que nada envidiarían a (...) sociedades modernas basadas en legislaciones que sustentan los derechos humanos como bandera de lucha y broche de distinción. Una de estas civilizaciones es la hebrea, y su legislación es la ley mosaica.El presente artículo tiene por finalidad resolver si la legislación mosaica tuvo un estatuto conveniente en materia de derechos humanos, si éstos efectivamente se consagraban y respetaban, siendo la ley no sólo prescripciones en este sentido sino además un posible régimen garantista de dichos derechos. Por consecuencia, se busca rastrear una posible constitucionalidad en el sistema mosaico y, finalmente, un régimen penal y procesal penal de garantías. (shrink)

Constituye un lugar común el reconocimiento de que Chile ha cambiado en el transcurso de los últimos treinta años; diversas transformaciones en el plano institucional, económico, político y cultural darían cuenta de esto. Chile habría logrado, en este intervalo, superar, con altos índices de estabilidad política y económica, los tradicionales ejes de conflictividad que aún organizarían el panorama latinoamericano, situándose a la vanguardia en la región. Ahora bien, las transformaciones antes reseñadas nos situarían en un escenario inédito frente al cual (...) las propuestas tradicionales de resolución parecieran presentarse inadecuadas. Asumiendo este escenario, los desafíos que se plantean guardarían íntima relación con la necesidad de repensar, no sólo aquello que reclama ser modificado, sino también las ambivalencias constitutivas del proceso de modernización, siendo ejes prioritarios de reflexión la cultura, la integración y la sociedad civil. Con vistas a comprender esta reconfiguración, el presente ensayo intentará elaborar una reconstrucción de la noción de espacio público y elucidar la especificidad de la experiencia latinoamericana, evidenciar los ejes centrales de lo que se ha dado en llamar crisis del espacio público y caracterizar los nuevos fenómenos que desafían la sociedad chilena contemporánea en su conjunto. (shrink)

El problema central del Fedro, el de la belleza de la escritura filosófica, es profundamente político. Está relacionado con el centro del diálogo, donde Sócrates se opone a la falsa belleza de los legisladores. Sobre esta oposición, es posible articular una nueva lectura del Fedro que deje atrás la suposición de que la belleza es el tema central del diálogo, así como la interpretación del mito final como la crítica platónica a cualquier tipo de escritura. El Fedro sólo condena la (...) escritura cuando hace lo que hace la ley, que no es dialéctica y es incapaz de ajustarse a la naturaleza del alma de su destinatario. (shrink)

Cuarenta años después, la elección que enfrentamos a propósito del mayo del 68 plantea de nuevo la alternativa entre hacer una lectura moderna o una posmoderna. La ruptura crucial que representa la lectura posmoderna consiste en rechazar la dimensión política del mayo del 68: para autores como Lipovetsky o Vallespín, la retórica antijerárquica del 68 era un pasaje necesario para que el nuevo espíritu del capital pudiera revolverse exitosamente contra las organizaciones sociales opresivas del capitalismo corporativo. De modo que sin (...) la mediación del 68 habría sido imposible la realización del sistema capitalista como proyecto consecuente. En cambio, sostenemos que el 68 permaneció fiel al antiguo procedimiento dialéctico de concentrarse en el lugar donde ese proyecto se malograba como único modo de llegar a la verdad del sistema capitalista. Esto es lo que el 68 vendría a expresar con la fórmula: "Seamos realistas, pidamos lo imposible".[. (shrink)

The paper presents a reconstruction of the metaphysical core of Dante’s political thought as expressed in the Monarchy, following on the footsteps of Guido Vernani’s critique of Dante’s political ideas in his De reprobatione Monarchie composite a Dante (Bologna, 1327-1334). The paper focuses on the link between Dante’s alleged Averroism, an accusation formulated for the first time by the Dominican friar, but latter repeated by philosophical historiography, and the interpretation of the Monarchy as a sign of the beginning of modern (...) philosophy. (shrink)

According to sensorimotor theory perceiving is a bodily skill involving exercise of an implicit know-how of the systematic ways that sensations change as a result of potential movements, that is, of sensorimotor contingencies. The theory has been most successfully applied to vision and touch, while perceptual modalities that rely less on overt exploration of the environment have not received as much attention. In addition, most research has focused on philosophically grounding the theory and on psychologically elucidating sensorimotor laws, but the (...) theory’s ramifications for neuroscience still remain underexamined. Here we sketch the beginnings of a research program that could address these two outstanding challenges in terms of auditory perception. We review the neuroscience literature on passive listening, which is defined as listening without overt bodily movement, and conclude that sensorimotor theory provides a unique perspective on the consistent finding of motor system activation. In contrast to competing theories, this activation is predicted to be involved not only in the perception of speech- and action-related sounds, but in auditory perception in general. More specifically, we propose that the auditory processing associated with supplementary motor areas forms part of the neural basis of the exercise of sensorimotor know-how: these areas’ recognized role in facilitating spontaneous motor responses to sound and supporting flexible engagement of sensorimotor processes to guide auditory experience and enable auditory imagery, can be understood in terms of two key characteristics of sensorimotor interaction, its “alerting capacity” and “corporality”, respectively. We also highlight that there is more to the inside of the body than the brain: there is an opportunity to develop sensorimotor theory into new directions in terms of the still poorly understood active processes of the peripheral auditory system. (shrink)

The rejection of beauty from a political standpoint is a significant part of the legacy of avant-gardism in contemporary art. In particular, Arthur Danto signaled that artistic activism should avoid beauty simply because beauty induces the wrong perspective on whatever it is desired to have an impact upon. While artistic beauty’s tendency would be to heal, he claimed, political protest needs anger as its trigger. This article challenges such an argument that opposes beauty’s emotional effects on political action by examining (...) the complex nature of both beauty and anger. I contest a mere contemplative view of beauty and, using Carolyn Korsmeyer’s account of “terrible beauties,” bound up with discomforting emotions, I defend that beauty can be compatible with anger albeit, in order to be politically truly effective, anger must move from the wish to punish toward more productive forward-looking thoughts. Though often being necessary as a source of motivation to fight for justice, I believe, with Martha Nussbaum and Myisha Cherry, that anger is truly politically effective and keeps its noble side when detached from revenge and directed by hope, a value related to beauty. (shrink)

La figura de Medea, mujer y extranjera, es el hilo conductor que trata de ofrecer un análisis sobre la pasión de la ira desde la tradición clásica, que la rechaza como pasión destructiva, hasta la apropiación realizada por el feminismo negro norteamericano de Lorde. Ambas iras tendrán algo en común: Audre Lorde hablará de la rabia por la misoginia, homofobia y racismo sufrido y en Medea habrá ira por la misoginia y xenofobia de la época. Para ello en primer lugar (...) el artículo analiza el vocabulario relacionado con la cólera y la ira tanto en griego y en latín. A partir de ahí desarrollan dos hilos. En el primero se ofrece la lectura tradicional del mito de la Medea infanticida que es la que se encuentra en la tragedia de Séneca y que se relacionada con su tratado filosófico _Sobre la ira_. De ese modo se convierte a Medea en _exemplum e contrario_ y contraimagen del sabio estoico. En el segundo se recupera la otra tradición del mito según la cual Medea no fue la que mató a sus hijos sino los corintios. Este segundo hilo del enfoque clásico de la ira para mostrar su validez como herramienta de cambio. (shrink)

Se expone cr.ticamente una interpretación reciente del hedonismo epic.reo, según la cual este podr.a comprenderse como hedonismo actitudinal. Esta lectura conlleva ciertas tensiones internas y descuida el sentido fundamental del epicure.smo, esto es, que se trata de una teor.a del bienestar prudencial. Al examinar solo este aspecto, se omiten ciertos problemas secundarios, como la legitimidad de interpretar de manera actitudinal una doctrina asentada en el atomismo.

¿Cuál es el objeto de nuestro conocimiento? ¿Qué es lo que de hecho conocemos? Este problema epistemológico fue uno de los ejes de las discusiones filosóficas suscitadas dentro del aristotelismo del siglo XIII, y Tomás de Aquino no sólo fue uno de los principales protagonistas de esa querelle filosófica, sino que ha escrito, incluso, alguno de esos capítulos centrales. Uno de esos capítulos es el así llamado ‘‘averroísmo latino’’, fuertemente criticado por Tomás en varias obras, especialmente en el De unitate (...) intellectus contra averroistas. Este artículo examina algunos de los argumentos mediante los cuales Tomás no sólo procura refutar la epistemología de Averroes, sino que, además, postula y desarrolla algunas tesis luego consideradas como características del ‘‘averroísmo’’. Más específicamente, el artículo llama la atención acerca del modo en que Tomás (mal)interpreta la teoría de Averroes del intellectum speculativum (objeto del conocimiento) en términos de su propia teoría de la species intelligibilis (medio o instrumento del conocimiento). (shrink)

The debate on feminism and ‘religion’ has rarely been suggested as a critique of modernity that has silenced other possible cultural, epistemological and spiritual options. Efforts have been made to ascertain whether ‘religion’ is ‘good’ or ‘bad’ for – or indeed an ally or threat to – women’s liberation. More specifically, in a European context, contemporary discussions of ‘religion’ and the rights of women have been very much centred on Islam. Yet, none of these narratives have resolved the intrinsic colonial (...) character of modernity. This article explores the debate on both Islamic and Western feminism from a decolonial perspective. It argues that today, feminist theory faces the tremendous challenge of how to encounter the colonial and not only redefine, but also review the concepts and categories upon which Western feminism bases its arguments. Drawing on the work of the Spanish-Syrian Islamic decolonial thinker, Sirin Adlbi Sibai, this article develops a critical, self-reflexive approach that questions secular assumptions regarding feminist analyses of ‘religion’. In doing so, I present the decolonising of feminism as an invitation to (re)imagine our feminist encounters. (shrink)

El presente trabajo trata de abordar la forma testimonial de Ernst Jünger de dar cuenta de la historia con el propósito, en primer lugar, de indagar en el sentido que tiene para el autor alemán la experiencia de la catástrofe, la guerra y el dolor y, en segundo lugar, de explicar los elementos constitutivos de su particular concepto de historia.

RESUMEN En este artículo discuto acerca de la polémica entre Harry Frankfurt y Susan Wolf respecto a si es o no es importante que aquello que amamos sea objetivamente valioso, y si una vida completamente inmoral es tan valiosa como otra vida moral. Sostengo que aunque Frankfurt tiene razón al decir que el solo hecho de amar ya es valioso, eso no basta para una praxis plena. Dado que nuestros fines determinan nuestras elecciones, aquello que amemos determinará el tipo de (...) vida que tengamos y no cualquiera da igual. ABSTRACT In this paper I discuss the controversy between Harry Frankfurt and Susan Wolf as to whether or not it is important that what we care about is objectively valuable, and whether a completely immoral life is as valuable as a moral life. I argue that although Frankfurt is right in saying that the mere act of caring is already valuable, that is not enough for a meaningful praxis. Given that our ends in life determine our choices, whatever we love will determine the kind of life we have, and different kinds of life are not equally valuable. (shrink)

El objetivo de este libro es ofrecer una introducción al pensamiento del historiador y teórico de la historia Reinhart Koselleck. Para ello, reconstruye, sistematiza e interpreta sus tesis nucleares sobre la historia de los conceptos políticos. Ésta es puesta en valor por el autor como más que una mera metodología historiográfica; en concreto, como una de las mejores maneras de desarrollar una teoría crítica del presente y una acción política.

En el centro de La república, Sócrates expresa su disgusto de que Glaucón trate de enemistarlo con Trasímaco cuando existe entre ambos una relación de amistad (498c9- d4). Más allá de la ironía socrática, lo cierto es que la amistad de sus lógoi está basada en un doble acuerdo: 1) La justicia exige el conocimiento de lo útil o bueno (339d5-9); 2) El gobernante inteligente no está dispuesto a beneficiar a la ciudad si no se beneficia de algún modo a (...) sí mismo (347d6-8). El propósito de la comunicación es aclarar el sentido de esta doble homología en la que intersectan y divergen las posiciones de Trasímaco y de Sócrates. (shrink)