Name der Zeitschrift: Naharaim Jahrgang: 10 Heft: 1 Seiten: 39-55.

1. ʻArve naḥal, ḥashivuto shel kol Yehudi --2. Isur hitḥabrut ʻim reshaʻim--3. Ketsad la-ʻazor le-vaʻale teshuvah.

Sentiment analysis aims to predict sentiment polarities (positive, negative or neutral) of a given piece of text. It lies at the intersection of many fields such as Natural Language Processing (NLP), Computational Linguistics, and Data Mining. Sentiments can be expressed explicitly or implicitly. Arabic Sentiment Analysis presents a challenge undertaking due to its complexity, ambiguity, various dialects, the scarcity of resources, the morphological richness of the language, the absence of contextual information, and the absence of explicit sentiment words in an (...) implicit piece of text. Recently, deep learning has obviously shown a great success in the field of sentiment analysis and is considered as the state-of-the-art model in Arabic Sentiment Analysis. However, the state-of-the-art accuracy for Arabic sentiment analysis still needs improvements regarding contextual information and implicit sentiment expressed in different real cases. In this paper, an efficient Bidirectional LSTM Network (BiLSTM) is investigated to enhance Arabic Sentiment Analysis, by applying Forward-Backward encapsulate contextual information from Arabic feature sequences. The experimental results on six benchmark sentiment analysis datasets demonstrate that our model achieves significant improvements over the state-of-art deep learning models and the baseline traditional machine learning methods. (shrink)

A través de nuestro estudio sobre el argumento de la semiótica de la historia no contada en la novela «The Crow’s Leg», pretendíamos mostrar la imagen de las prohibiciones religiosas, morales y políticas mediante la interacción de discursos con los niveles sociales y culturales destacados por el contexto semántico en el discurso. El estudio utilizó el planteamiento semiótico que señala los mecanismos del discurso narrativo que intervienen en las dimensiones semióticas y el significado de la historia no contada a través (...) de la estrategia de los temas planteados (religión–política–ética). Al finalizar nuestro estudio concluimos la importancia que tienen las dimensiones semióticas que se extienden desde el significante al significado centrándonos de manera más profunda en el tema de la historia no contada a través de la significación de la prohibición religiosa, en la que enfocamos la centralidad de la mujer y la interactuación con hombres en muchos dominios que son considerados por el principado como vetados por la Sharía, que abordamos como una prohibición religiosa. En este estudio también nos referimos a la esencia de los conceptos semióticos y a la definición de contenido mediante herramientas metodológicas que estudian el mundo semántico de la novela y sus unidades morales menores y fundamentales que solo se alcanzan en su relación con los demás elementos y que se basan en un eje semántico común en la historia no contada y sus interpretaciones en el cuerpo de la novela. (shrink)

BackgroundOrgan donation has become one of the most effective ways to save lives and improve the quality of life for patients with end-stage organ failure. No previous studies have investigated the preferences for the different consenting options for organ donation in Egypt. This study aims to assess Egyptians’ preferences regarding consenting options for posthumous organ donation, and measure their awareness and acceptance of the Egyptian law articles regulating organ donation.MethodsA cross sectional study was conducted among 2743 participants over two years. (...) Each participant was required to rank eleven consenting options from 1 to 11, and to report his awareness and acceptance of the seven articles of the Egyptian law of organ donation.Results47% of the participants expressed willingness to donate their organs after death. This percentage increased to 78% when consenting options were explained to participants. “Informed consent by donor only” was the most preferred type of consent for one third of respondents. Awareness of the law articles regulating organ donation was relatively low ranging from 56% to 23%.ConclusionCurrently, around half of the Egyptian population agree to posthumous organ donation. This percentage could be increased significantly by raising the awareness about how the process of donation could be regulated and how the patient’s right of decision could be protected. (shrink)

La concepción kantiana delyo es considerada convencionalmente como nouménica criticismo y, particularmente, como desvinculados de los escritos éticos. En este escrito me propongo defender una interpretación más amplia del criticismo mediante la integración de los escritos éticos y religiosos y el seguimiento de las transformaciones experimentadas por el yo y su relación con el otro y monádica. Esta interpretación tradicional, a mi juicio no del todo correcta, surge de no considerar los escritos kantianos sobre la religión como parte integral del (...) criticismo mediante la integración de los escritos éticos y religiosos y el seguimiento de las transformaciones experimentadas por el yo y su relación con el otro. (shrink)

La literatura latinoamericana requiere desarrollar una teoría literaria pertinente que describa su variedad y especificidad. Junto con esto, la crítica al pensamiento moderno occidental debe centrarse en el rescate del acervo cultural latinoamericano, ignorado por la modernidad occidental. Por lo tanto, el objetivo de este artículo ha sido el de develar la estructura dialógica de Yo, el supremo (1985) en contraposición a la perspectiva monológica, inherente a la cultura occidental. A partir de un análisis interpretativo de la teoría filosófica y (...) de la crítica literaria, la tesis central de este artículo elude un “universo unidimensional” para presentar un desplazamiento permanente de textos (voces) que incorpora nuevos significados al lenguaje afectado por la dinámica de la cultura occidental. La obra de Augusto Roa Bastos debe ser interpretada, más allá de sus características representativas, como parte de un proyecto universal y utópico donde la alienación del individuo moderno desparece para dar paso a un conjunto de nuevos significados. (shrink)

Este artículo trata la cuestión del sujeto en la obra de Ortega y Gasset, cuya discusión atiende al carácter central de su noción de la vida humana, de la cual el proyecto del yo es sólo un ingrediente. Se considera igualmente su posición fenomenológica, así como la tensión de su pensamiento entre l..

Resumen: Este artí­culo trata la cuestión del sujeto en la obra de Ortega y Gasset, cuya discusión atiende al carácter central de su noción de la vida humana, de la cual el proyecto del yo es sólo un ingrediente. Se considera igualmente su posición fenomenológica, así­ como la tensión de su pensamiento entre la tendencia ilustrada y la del misticismo romántico.: This paper is a study about the question of subject in the work of Ortega y Gasset, the discussion of (...) which takes an interest in the concept of human life and in the project of self, which is just an ingredient of life. It is also thought about its phenomenological position, as well as the conflict into his philosophy between the tendency to Enlightenment and the romantic mysticism. (shrink)

En su situación presente, el hombre se encuentra fragmentado, dirigido a la consumación de fines cuyo último engarce con el destino personal de cada uno a duras penas puede vislumbrarse. El individuo cree ser auténticamente libre en cada uno de los ámbitos en los que tales fines se le presentan, sin que, no obstante, una efectiva libertad real acompañe a su conciencia de actuar libremente. En efecto, no es la posibilidad de elección el sentido más profundo de la libertad humana, (...) sino la capacidad de ser fiel a la propia dignidad en todos los planos en que la vida discurre. (shrink)

El siguiente artículo se propone recuperar la cobertura del juicio de Bergen-Belsen por el semanario Argentinisches Wochenblatt, una de las principales publicaciones dirigida a la comunidad germanohablante en la Argentina y editada en la Ciudad de Buenos Aires. El proceso judicial de Belsen tuvo lugar entre septiembre y noviembre de 1945 y fue dirigida por una corte británica en la ciudad de Lünenburg. En el mismo se enjuiciaron a cuarenta y cinco agentes de las SS y sus colaboradores por crímenes (...) de guerra cometidos durante la Segunda Guerra Mundial en los campos de concentración de Auschwitz y Bergen-Belsen. En particular, se pretende exponer cómo fueron recuperados los testimonios de los sobrevivientes como de los victimarios por el semanario con el objetivo de aportar al conocimiento de la recepción de los procesos judiciales contra los nazis durante la posguerra en la prensa argentina en general y la editada en idioma alemán en particular. (shrink)

El presente escrito presenta la tesis del yo y el mundo como partes de la apariencia ilusoria transcendental en Kant. En el capítulo de los paralogismos se exhibe la dimensión subjetiva de la apariencia bajo el modo de la subrepción del yo, mientras que el capítulo de las antinomias expone la determinación objetiva de la apariencia a partir de la dinámica de los conflictos eidéticos del mundo. Desde la perspectiva más amplia, ambas doctrinas ejercen la crítica de la apariencia del (...) yo y el mundo en el pensamiento de Kant. (shrink)

El presente artículo tiene como objetivo principal presentar y discutir el concepto de las hiperescrituras del yo como prácticas de producción de memorias. A partir de estas escrituras, practicadas y compartidas en la pandemia, se pretende pensar la ficción como táctica de (re)existencia. Finalmente se presenta una experiencia en la plataforma Moodle, diseñada con estudiantes durante el 2020, que tuvo la ficción como punto de partida de la propuesta didáctica.

El concepto del yo en la metafísica moderna del siglo XVII: de la autoconciencia de Tommaso Campanella al Cogito cartesiano. Éstas son las coordenadas entre las que es posible indagar el concepto del yo en la edad moderna. El presente artículo, por tanto, intenta analizar las opciones filosóficas de estos dos autores capitales en la formación de la filosofía moderna, para poder preguntarse, finalmente: cuál es el precio que pagamos a la modernidad? La presunta afirmación "solipsista" de la subjetividad induce (...) a que la realidad pierda interés; más aún, a que se pierda la realidad misma produciendo -como decía Hannah Arendt en Vida activa, citando a Whitehead- "el efecto del retraerse del sentido común". The concept of ego in the modern metaphysics of the XVII century: from the self-consciousness of Thomas Campanella to the cogito of Descartes. This are the coordinates within which it is possible to investigate the concept of the ego in the modern age. The present article, therefore, tries to analyse the philosophical choices of these two great authors of modern philosophy, to be finally able to ask: Which is the price we pays to modernity? This alleged "solipsistic" assertion of subjectivity in way encourages the loss of interest in reality; even more, the loss of reality itself producing -as Hannah Arendt stated in The Human Condition, quoting Whitehead - "the effect of withdrawing from the common sense". (shrink)

El fermento psicológico del fascismo en las sociedades capitalistas tardías aparece vinculado al proceso de debilitamiento del yo y al necesario entrelazamiento de las disposiciones subjetivas con factores situacionales. Desentrañar los mecanismos que inciden en la expansión del carácter potencialmente fascista requiere de un análisis de las tendencias de la personalidad que favorecen su arraigo y cómo se ven fomentadas por determinados procesos sociales. El presente artículo se centra en el influjo y la interacción de tres factores objetivos y tres (...) factores subjetivos. Para ello nos apoyamos principalmente en los estudios sobre la propaganda fascista y la cultura de masas llevados a cabo por los autores de la primera Teoría Crítica. (shrink)

Husserl comenzó oponiéndose a la posibilidad de considerar el yo como centro de referencia esencial de los actos intencionales. Sin embargo, luego aceptó incluirlo en la descripción fenomenológica como centro de referencia de las vivencias intencionales. Se analizan esos dos momentos y se estudia su posible correlación con la teoría kantiana del yo, para hacer énfasis, finalmente, en una importante diferencia entre ambos autores.

El presente artículo busca indagar y explicar la figura del intelectual y la incidencia que puede poseer este en el proceso de construcción de la realidad, en la disputa por la misma. Para realizar lo anterior se hará un recorrido que comienza analizando la obra de Hegel, principalmente en lo relativo al concepto de intersubjetividad, lo que llevará a hacer transparente la figura clave que hay tras la fórmula “el yo es el nosotros y el nosotros el yo”. En un (...) segundo momento, siguiendo los aportes de Marx, se arribará a la comprensión de que tanto teoría como praxis constituyen, de igual manera, una “unidad no aditiva”, lo que nos llevará a concluir que el intelectual en su rol inevitablemente estará implicado en el proceso de disputa que se da en torno al carácter de la realidad. Finalmente, todo este recorrido conceptual se articulará y llevará al concepto del NosOtrxs, desarrollado en la obrade Ricardo Espinoza Lolas, y que no es otra cosa que la articulación político-práctica en la que un NosOtrxs debe asumir y realizar la tarea de construir un mundo mejor, allí donde la justicia pueda hacerse carne. (shrink)

El artículo explicita la pregunta por el sujeto de una comunidad desobrada como la que propone Jean-Luc Nancy. Sin pretender una respuesta cerrada y unívoca, se recorren las posibilidades para pensar un sujeto coherente con una comunidad basada en una ontología relacional, poniendo el acento en el carácter singular plural de un “yo” y de un “nosotros” que pueda responder a la exigencia de lo “común”.

El concepto del Yo en el pensamiento de José Ortega y Gasset aparece en repetidas ocasiones a lo largo de su obra, abordado desde diferentes perspectivas y entreverado con reflexiones intelectuales de todo tipo: psicológicas, sociológicas, artísticas, históricas, etc. Sin embargo, el enfoque de este escrito se acota a la importante relación epistemológica entre su raciovitalismo y su visión sobre la intimidad personal, centro y origen del desarrollo del Yo humano. Gracias a la riqueza de esta puede el Yo desarrollar (...) su vocación personal hacia la autenticidad a la que está llamado, salvando de esta manera la incertidumbre, el drama y el destino al que se enfrenta a la hora de vivir la propia circunstancia. (shrink)

El presente trabajo se propone analizar la posición de Daniel Dennett con respecto a la realidad y naturaleza del yo. El autor considera que la concepción del yo humano propia del sentido común, en tanto que un elemento único, simple, idéntico y continuo, es fundamentalmente una ficción. A partir de este diagnóstico, Dennett se propone ofrecer una explicación de este fenómeno ilusorio desde una doble perspectiva: la heterofenomenología y la memética. La primera y segunda parte de este trabajo estarán destinadas (...) a desarrollar respectivamente estos dos enfoques. En la tercera parte serán analizadas las afirmaciones hechas por el autor dentro de los mencionados marcos teóricos, con el objetivo de mostrar que ambos desarrollos no se complementan entre sí, sino que, por el contrario, presentan ciertas contradicciones a la hora de reconstruir la postura dennettiana global con respecto al yo humano. (shrink)

A pesar de que en la obra de Husserl encontramos un yo-cuerpo, un yo-persona y un yo trascendental, para él no existe un Yo, si por Yo se entiende una entidad que habita nuestro cuerpo como si éste fuese su receptáculo. Por ello, Husserl rechazó la concepción dualista del hombre. El hombre es para él una totalidad estructurada dinámíca, intencional y teleológicamente, gracias a la cual puede experimentar el mundo significativamente. Si hay una denominación que exprese al ser del hombre (...) y, por consiguiente, su sentido, es el de la "vida que experimenta el mundo". (shrink)

De los tres modos de acercamiento entre el pensamiento de Gilles Deleuze y el idealismo alemán señalados por Amanda Núñez García, en los que priman, respectivamente, Fichte, Kant y Schelling, el presente trabajo se propone proseguir la segunda vía y, rastreando las fuentes de las afirmaciones deleuzianas relativas al tiempo como fisura en la identidad subjetiva, mostrar la existencia de una concepción del cogito distinta de la cartesiana, en la cual el yo no consigue identificarse plenamente consigo mismo. Mostraremos asimismo (...) que dicha concepción encuentra su origen en la paradoja del sentido interno kantiana, se continúa en Hölderlin y llega hasta Deleuze, y que el elemento clave para pensar esta torsión es el tiempo como forma pura y vacía. Tomaremos como punto de partida el análisis de la tercera síntesis pasiva del tiempo desarrollada por Deleuze en _Diferencia y repetición_ para luego examinar la letra de Kant y de Hölderlin con el objetivo de reconstruir la posición deleuziana. (shrink)

Este espacio ofrece un conjunto de aspectos de la filosofía de Lévinas expresados en una sección de su obra Totalidad e Infinito que se enfrentan con el pensamiento de Hegel en el marco de las relaciones intersubjetivas en torno a un comportamiento ético de la conciencia o el yo frente a lo otro de sí. Los puntos de encuentros y más aún de desencuentros entre ambos autores revelan que el contexto histórico es determinante en las posturas que plantean en la (...) medida en que ofrecen interpretaciones mayormente divergentes de acuerdo a la relación de cada sujeto con lo externo a sí. El objetivo de este espacio de discusión entre ambos autores es resaltar la importancia y el papel que juega la figura de la Autoconciencia hegeliana frente a la construcción de sociedades que aspiran a poner en marcha proyectos de justicia social y verdadera democracia. (shrink)

Una obra frecuentemente consultada por Jorge Luis Borges fue Matemáticas e imaginación, de E. Kasner y J. Newman, en la que se discute la teoría de los conjuntos , propuesta por el matemático Georg Cantor , y mediante la cual se crea la aritmética transifinita y se establece un sistema epistémico para representar los diversos niveles del infinito. Así, Cantor le asigna a estas infinitudes la primera letra del alfabeto hebreo, el Aleph, seguido de un determinado número, dependiendo del nivel (...) de infinitud . Borges, de esta manera, teje varias de sus narraciones en las que se trata el tema del infinito y del absoluto; un ejemplo de ello es la colección de relatos bajo el título El Aleph, que abre con el cuento "El inmortal" y cierra con el quele da el título a la colección. Este ensayo tiene el propósito de estudiar "El inmortal" bajo la óptica cantoriana, para hablar de un absoluto en particular: el yo, y sugerir que no es posible establecer un vocabulario final, o una definición definitiva sobre el tema en cuestión. Esta imposibilidad, propone Borges, está dada en parte por la finitud lingüística, mientras que por otro lado la falibilidad de la memoria juega también un papel crucialen todo intento de definición. Sin embargo, como buen ironista, Borges, a través de "El inmortal", es capaz de proveer una redescripción del tema en cuestión mediante un lenguaje transfinito, sin pretender establecer un vocabulario final sobre el tema sino, al contrario, tratando de resolver ciertas paradojas a la vez que revela otras, promoviendo de esta manera el permanente diálogo entre las distintas disciplinas. Aunque este ensayose enfoca en el análisis de "El inmortal", a fin de desarrollar el tema propuesto, también estudia otros relatos contenidos en El Aleph, y utiliza un acercamiento teórico que se enmarca en la filosofía de la lengua. Jorge Luis Borges often consulted Mathematics and Imagination, by E. Kasner and J. Newman, where set theory is addressed . This theory was proposed by Georg Cantor and by it transfinite arithmetic is established and an epistemic system is created to represent different levels of the infinite. This way Cantor labels the different levels of the infinite by assigning to each the first letter of the Hebrew alphabet, the Aleph, followed by a number, depending on level of the infinite he is referring to . Following these ideas, Borges weaves several narratives in which the infinite and the absolute are discussed. An example of such narratives is the collection of stories compiled under the title The Aleph, which opens with "The Immortal" and closes with the story that gives the collection its title. The objective of this paper is to study "The Immortal" under the Cantorian lens to discuss one particular absolute, the self, and to suggest that it is impossible to establish a final vocabulary, or a definite definition, about this topic. This impossibility, Borges proposes, is in part due to the apparent finitude of language while at the same time the fallible attributes of human memory also is crucial when it comes to defining anything. However, as the ironist Borges is, he is capable of providing through "The Immortal" a re-description of these issues by means of a transfinite language that resolves some paradoxes while at the same time reveals others. By this way of writing, I propose, Borges fosters the continuation of the dialogue among the different disciplines. Though I will center my analysis on "The Immortal", to develop these ideas I also revisit other stories contained in The Aleph departing from a theoretical approach rooted in the philosophy of language. (shrink)

Frente a Descartes, que quiso convertir al sujeto pensante en el centro y fortalecer su poder, Pascal se confrontó con la contingencia, el azar y la opacidad de la existencia humana. Trató de «descentrar» al sujeto y ahondar en sus disonancias más profundas. Distinguió tres órdenes de realidad inconmensurables: los cuerpos, los espíritus y la caridad. En el plano moral, el «ordo amoris» representa el punto de vista absoluto al que se ordenan todos los puntos relativos. Sólo liberándose de los (...) deseos de dominación, el ser humano accede a la verdadera justicia y bondad. (shrink)

I will try to argue against the intelligibility of traditional scepticism about other minds. My main point is that this position is incoherent. For it requires two incompatible assumptions: a certain conception of introspection and a certain conception of the I. The master argument I will use is not original: it is based on an interpretation of classical discussions about the subject of experiences. It is the acceptance of this reductive argument that explains certain crucial developments in the history of (...) 20th century analytical philosophy. (shrink)

This is a working paper, a discussion on the meaning that L. Polo gives to "synderesis". Starting from this notion, the transcendental and practical dimensions of the «I» are developed and explored.

Descartes consolida el paso de la ciencia de la verdad a la ciencia del hombre. En esta prima un cura sui, que acabará fortaleciendo al sujeto interiormente y desenfocando al otro. Todo hombre podría ser sabio; si bien, no desde la experiencia de la conciencia como ejercicio metódico y teórico del alma; pero sí como forma de vida que educa el fortalecimiento de la voluntad. La generosidad será la forma de la virtud, y si bien esta incluye las formas del (...) amor, el cogito cartesiano no logra salir de la auto-referencialidad. (shrink)

El presente artículo da cuenta de las actitudes hacia los inmigrantes entre los estudiantes de educación secundaria de edades comprendidas entre 12 y 13 años en Extremadura, España. Los datos proceden de una investigación financiada por el Gobierno Regional de Extremadura y en ellos se muestran ¿mediante análisis de contenido y utilización de citas textuales¿ los componentes estructurales que alimentan las actitudes positivas y/o negativas hacia la inmigración y los inmigrantes por parte de los adolescentes extremeños, en la medida en (...) que son plenamente representativos en cuanto a actitudes y valores del conjunto nacional. El análisis nos permite establecer un modelo actitudinal frente a la inmigración que deberá ser probado en futuras investigaciones. (shrink)