En esta exposición se comparan dos textos-fuente: Comentario a la Política de Aristóteles,de Santo Tomás, y los tres primeros libros de la Política, de Aristóteles. Primero seidentifican los textos a comparar, pero como los contextos históricos, políticos y culturalesde cada uno de estos dos filósofos son tan distintos, se hace una presentación de losmismos, para ayudar a comprender desde qué experiencias están reflexionando. Desdeuna perspectiva más filosófica se presentan los puntos de vista y métodos utilizados porlos autores en los textos (...) y, en algunos casos, a partir de los ejemplos que utiliza SantoTomás, se trata de mostrar la diferencia en la comprensión de las categorías del discursopolítico. (shrink)

Diferentes estudios sostienen que el perfil del profesional de relaciones públicas varía según los países y regiones; entre otras razones, por el desarrollo académico y las dinámicas del mercado profesional. Esta investigación analiza comparativamente, a nivel teórico (definición de competencias y marcos regulatorios) y empírico (programas académicos y tendencias) la principal oferta académica de grado en los casos de Ecuador y España, a partir de las siguientes dimensiones: desarrollo de competencias, áreas de desempeño y perfiles de egreso. El perfil profesional (...) de relaciones públicas está demandando nuevas competencias y habilidades que en muchos casos trasciende el quehacer tradicional del área. (shrink)

My purpose in this essay is to clarify and evaluate Arthur Schopenhauer's grounds for the view that happiness is impossible. I shall distinguish two of his arguments for that view and argue that both of them are unsound. Both arguments involve premises grounded on a problematic view, namely, that desires have no objects. What makes this view problematic is that, in each of the two arguments, it conflicts with Schopenhauer's grounds for other premises in the argument. I shall then propose (...) a way of fixing both arguments. The solution involves substituting the view that desires have no objects with the view that we have a desire to have desires. The latter view, I shall argue, can do the grounding work that the former does in Schopenhauer's arguments but, unlike it, the view that we desire to desire is consistent with Schopenhauer's grounds for the rest of premises in those arguments. (shrink)

In this hermeneutical approach to Kabbalah and the Zohar, from the double perspective of the history of ideas and the reading of texts that emerged in a given time and context, this article investigates the historical and temporal components of cabalistic mysticism. The medieval Kabbalah, itself an experience of the numinous marked by the ahistorical, is not completely alien to historical experiences. This is the search for a compression of the bonds that unite the emergence of the mystic and the (...) historical time lived in the heart of Spanish medieval Judaism. (shrink)

A coherent and helpful public policy based on science is difficult to achieve for at least three reasons. First, there are purely practical problems—for example, that scientific experts often disagree on policy-relevant questions and their debates often continue well beyond policy appropriate timelines. Second, there are epistemic problems—for example, that science is hardly the neutral supplier of factual information that traditionally has been supposed. And third, there are social problems: given the commercialization of today’s science and its enduring limitations, much (...) of scientific research today fails to meet the moral and political standards one would expect it to meet in order to inform public policy. In this paper, we examine such problems in the context of breast cancer screening policy and suggest the role philosophy of science should play in dealing with the situation. (shrink)

Le Corpus oral et sonore de l’espagnol rural(COSER) est un corpus d’enquêtes orales qui a pour but l’étude de la grammaire dialectale dans la péninsule ibérique. Dans cet article, les caractéristiques du COSER et la méthodologie suivie sont décrites et comparées à celles des atlas pour ce qui concerne la recherche sur la grammaire dialectale. Grâce au COSER, de nombreux aspects syntaxiques peu connus ou totalement ignorés des dialectes espagnols ont pu être étudiés, tels que plusieurs paradigmes pronominaux, la substitution (...) du subjonctif et l’accord neutre de matière. De plus, la répartition géographique de ces aspects a parfois été considérablement élargie, et les explications traditionnelles ont été remplacées par de nouvelles, en se basant sur une meilleure connaissance des données. L’étude de la grammaire dialectale s’avère être une importante source d’information favorisant une meilleure compréhension des nombreux croisements des principes linguistiques, comme l’« Agreement Hierarchy », par exemple, et ouvrant la voie à de nouvelles approches permettant de tester leur validité. (shrink)

Artistic images, of a universal nature and validated by global culture, are carriers of an emotional potential that can be used for therapeutic purposes in cultural centers as well as in clinical spaces. Esthetic studies reveal the mobilizing power in their contemplation and the capacity to bring out personal stories with healing potential. The general objective of this paper is to design and validate the PROJECTA instrument, consisting of the therapeutic use of artistic images to approach trauma or difficult conditions (...) in therapy, by means of the association between art images and emotions, feelings or states of mind related with a traumatic experience. A mixed approach of investigation with a concurrent triangulation design has been used for the integration of qualitative and quantitative results, where qualitative research outweighs quantitative, but both have been QUAL → quan sequentially developed. The study was carried out in two phases. The first was a systematic review of the literature. The second, divided into five steps, consisted of the validation of artworks and the associated emotions with the participation of students, experts in art therapy, psychologists and educators through focus groups, interviews and an online questionnaire. The analysis techniques were qualitative and quantitative. A set of 220 artistic images linked to emotional states were proposed by experts in education, psychology and art therapy, and validated through an online questionnaire. The respondents included 228 students and professionals and for 64.55% of these images a consensus of over 80% was obtained. These images and their associated emotions were again reviewed by a confirmatory focus group. Finally, 92 artistic works were linked to primary, secondary and tertiary emotions such as love, joy, victory, surprise, balance, sense of humor, anger, sadness, fear, and emptiness. In addition, there are mobilizing images that have not been related to any emotion because of the polysemy of their meanings. It concludes that PROJECTA is a visual art therapy tool that provides professionals with a resource that helps facilitate the identification, expression or demonstration of emotions or feelings related with trauma, and in challenging situations of vulnerability, psychological discomfort or post-traumatic stress. (shrink)

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 El interrogante del que este artículo pretende dar cuenta es si el individualismo de John Locke responde a la radicalidad con la que la corriente de interpretación más difundida intenta caracterizarlo. La conclusión que se alcanza luego de una amplia presentación de pruebas textuales, es que la necesaria matización del individualismo se deriva de la insistencia del autor en justificar el origen divino de los derechos y deberes. De este modo, en la medida (...) en que se niegue que los hombres disponen de un derecho irrefrenable a seguir su deseo de autopreservación, es posible concluir que el Estado no existe para resguardar esos presuntos derechos individuales, sino para restaurar la ley de naturaleza que ya no sirve, como debería, para determinar los derechos y deberes de los hombres. (shrink)

Artificial Intelligence (AI) developments are proliferating at an astonishing rate. Unsurprisingly, the number of meaningful studies addressing the social impacts of AI applications in several fields has been remarkable. More recently, several contributions have started exploring the ecological impacts of AI. Machine learning systems do not have a neutral environmental cost, so it is important to unravel the ecological footprint of these techno-scientific developments. In this chapter, we discuss the sustainability of AI from environmental ethics approaches. We examine the moral (...) trade-offs that AI may cause in different moral dimensions and analyse prominent conflicts that may arise from human and more-than-human-centred concerns. (shrink)

parada se ha pre-sentado como una de las gran-des alternativas a la teología de las religiones. Esta idea surge debido al bloqueo que sufrió el triple paradigma promovido por el ‘esquema tipológico’ dentro de la teología de las religiones. Para los teólogos comparatistas esa forma concreta de teología de las religiones no logró respon-der adecuadamente a la necesa-ria tensión que debe mantenerse entre las particularidades cons-titutivas de cada tradición reli-giosa y la apertura dialogante y el aprecio auténtico hacia las otras (...) religiones. La llamada ‘nueva teología comparada’ cree haber encontrado la forma de mantener esa tensión sin renunciar a nin-guno de sus dos principios funda-mentales: identidad y alteridad. (shrink)

The application of Artificial Intelligence (AI) in healthcare and epidemiology undoubtedly has many benefits for the population. However, due to its environmental impact, the use of AI can produce social inequalities and long-term environmental damages that may not be thoroughly contemplated. In this paper, we propose to consider the impacts of AI applications in medical care from the One Health paradigm and long-term global health. From health and environmental justice, rather than settling for a short and fleeting green honeymoon between (...) health and sustainability caused by AI, it should aim for a lasting marriage. To this end, we conclude by proposing that, in the upcoming years, it could be valuable and necessary to promote more interconnected health, call for environmental cost transparency, and increase green responsibility. (shrink)

In Scotland, residents have fought open-net salmon farms and their toll on human and nonhuman bodies for decades. This paper recollects seven years of work in Skye and Raasay, two islands off the northwest coast of the country, developing strategies to divest away from salmon aquaculture. Addressing the contemporary wave of underwater clearances created by UK’s top food export industry, it unpacks the implementation of a transition into alternative horizons by embracing the legacies of toxicity inherited from salmon extractivist industries. (...) CLIMAVORE, a framework developed as a research-led artistic practice by the authors, investigates how to eat in the new seasons of the climate crisis. In a season of marine dead zones, it facilitates new approaches to aquaecology and coastal care that cultivate coastal livelihoods. CLIMAVORE began with a new public forum, shaped as a multispecies intertidal table, established in Skye in 2017 to envision environmentally regenerative and socially reparative forms of food production based on metabolic interactions between humans and depleted landscapes that benefit a plethora of species. CLIMAVORE’s site responsive methodology relies on a socially-engaged art practice, consisting of fieldwork, interviews, working groups, oral histories, performative meals, cooking and building apprenticeships, tidal gardening, material testing and public art installations. Ongoing collaboration with residents, scientists, and policymakers critically explores ways of living not only on but with the coast. This new holistic approach to coastal nourishment provides methodologies for ecological praxis as well as a platform for researchers and the general public to imagine an alternative ecological future: the tidal commons. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Priming and Narrative Habits in the Phenomenological InterviewReflections on a Study of Tourette SyndromeThe author reports no conflicts of interest.In "Dimensions, Not Types: On the Phenomenology of Premonitory Urges in Tourette Syndrome," Lisa Curtis-Wendlandt and Jack Reynolds provide new insights into some of the experiences characteristic of Tourette syndrome (TS). Their study is an excellent example of applied phenomenology (Burch, 2021), combining philosophy and qualitative research methods to illuminate (...) experiences that have often been mischaracterized in the existing literature. In their study, they focus on what is commonly referred to as a "premonitory urge" (PU): the "anticipatory urge that is often thought to precede the onset of the motor and phonic tics that are part of Tourette Syndrome" (Curtis-Wendlandt & Reynolds, 2024, p. 26). They ask not only whether PU is a necessary feature of TS, but also whether the very concept of PU accurately portrays the experiences and behaviors that it's intended to refer to. They point out that existing scales used to assess PU, for example, seem to implicitly narrow the relevant experiences by assuming that they are a) always negative and b) always internal, or inwardly focused (Curtis-Wendlandt & Reynolds, 2024, 26). Curtis-Wendlandt and Reynolds question these in-built assumptions about PU, suggesting that they may provide an overly narrow depiction that misses the genuine diversity of experiences that precede the onset of a motor or phonic tic.To explore these phenomena in more detail, they conducted a study intended to elicit fresh descriptions of these experiences. They interviewed 12 teenagers with a diagnosis of TS about their experiences of ticcing and tic suppression. Using the micro-phenomenological method (Petitmengin, 2006), they asked participants to reflect on a specific tic or tic suppression event and to recall the event in detail. Throughout the interview, [End Page 43] they asked open-ended questions about sensory, cognitive, or affective experiences surrounding the event. Through these interviews, they were able to generate rich descriptions of these experiences and investigate how these descriptions differed from standard accounts in the existing literature.Curtis-Wendlandt and Reynolds provide a detailed account of how they designed their phenomenological study, both philosophically and empirically. However, there is an important aspect of their method that they discuss only in a cursory or implicit way, which is what I want to focus on here. Throughout their study, they were concerned that participants might simply parrot back well-worn medicalized characterizations of PU. Such characterizations risk simplifying or even occluding key aspects of the participants' experiences that might be difficult to reflect upon or describe. However, despite stressing the importance of eliciting fresh descriptions, Curtis-Wendlandt and Reynolds provide only glimpses of how the interviews actually unfolded and what kinds of techniques they used to elicit these descriptions.In my experience, it is quite common to hear phenomenological psychologists and psychiatrists express concern that people may simply repeat common psychiatric or medicalized characterizations of their condition, rather than genuinely reflect upon and describe their first-person experiences. The philosophical assumption is that we all fall back on culturally sedimented language and terminology when describing our experiences. Someone who has spent extended periods of time interacting with psychiatrists and other healthcare professionals, for example, is likely to have picked up common ways of describing their condition—ways that may have helped them receive a diagnosis or obtain treatment. There is nothing inherently wrong with falling into these culturally sedimented characterizations. They facilitate everyday communication through a shared language and terminology. But phenomenologists are often concerned that this kind of culturally sedimented language covers over or obscures the phenomenon or experience they are trying to investigate. For example, if a psychiatrist has often described their patient's depressed mood as "sadness," then that patient may be likely to self-describe their mood as sadness in an interview setting. It might, in fact, be the case that their mood is best described as sadness. But it could also be the case that their mood would be more accurately described as, for instance, a sense of emptiness or feeling deep despair. The challenge is therefore to know whether someone's self-description is... (shrink)

En este ensayo el autor pone en directa relación la Digresión acerca del ingenio humano, las agudezas y ocurrencias y la risa que con tal motivo se origina, incluida en las Vici Vindiciae de Vico, con las tesis de la Ciencia nueva acerca de la facultad “verdadera” del ingenio y del carácter exclusivo humano de la risa. Con ello, la risa –junto al ingenio–se nos presenta como un elemento clave en la cadena de conquista de humanidad: el que representa el (...) paso del ‘hombre bestial’ al ‘hombre humano’ (“uomo ridente”). (shrink)

Este artículo examina cómo la separabilidad y unidad mente-cuerpo resultan clave para poner de manifiesto lo inapropiado del “teatro cartesiano”, metáfora creada por Daniel Dennett para criticar la experiencia consciente unificada en Descartes. La primera sección introduce al problema de la separabilidad cartesiana. La segunda examina cómo mente y cuerpo, separables mediante lo concebible según Descartes, resultan ser cosas metafísicamente distintas. La tercera enfatiza como separables no implica separados. La última sección enfatiza el argumento de la dis-analogía del piloto y (...) el navío, y cómo, según el filósofo francés, aunque separables, mente y cuerpo son substancias estrechamente unidas, formando un ens per se. En vista de este, criticamos la metáfora del “teatro cartesiano” de Dennett: es imposible que la mente sea un espectador, puesto que la experiencia consciente ya es unificada e incluso somatizada. Notamos, por último, que pese a Dennett, hay investigadores de la Ciencia Cognitiva que coinciden con Descartes en relación con la estrecha unión mente-cuerpo, i.e., quienes defienden que la mente es encarnada, incrustada o incluso extendida. (shrink)

In recent years, there has been a renewed concern about the dangers of eliminative materialism, as well as several attempts to discuss alternative positions such as new versions of interpretivism or fictionalism. Although expressivism has also emerged as a possibility, the problems with hybrid versions of expressivism in applying it to attitude ascriptions have led to a strong rejection of the proposal. The aim of this article is twofold. First, it argues that there are still theoretical tools available to defend (...) an expressivist analysis of mental state ascriptions. Second, the article contends that three of the most influential arguments in expressivism in meta-ethics and meta-epistemology are applicable to the case of mental state ascriptions. (shrink)

Este trabajo de investigación se ocupa de un análisis sociocrítico de la puesta en forma de la novela Auto de fe del escritor austriaco Elías Canetti. El análisis se centra en el tratamiento crítico de la realidad y la visión desesperanzada que Canetti objetiva en la obra sobre los procesos de modernidad. Elías Canetti, desde una posición realista crítica, evalúa descarnadamente la confianza ciega en el ideal ilustrado, a partir de una modernidad exacerbada que se materializa en la axiología del (...) héroe problemático. (shrink)

Pushing back on policies favored by dying patients is a challenging endeavor, requiring tact, engagement, openness to bidirectional learning, and willingness to offer alternative solutions. It's easy to make missteps, especially in the age of social media. Holly Fernandez Lynch shares her experience learning with and from the amyotrophic lateral sclerosis (ALS) community, first as a caricature of an ivory tower bioethicist and more recently as a trusted advisor, at least for some. Patient‐engaged bioethics doesn't mean taking the view that (...) patients are always right, but even when disagreement continues, progress is possible if academics and patients recognize the unique expertise each has to offer. (shrink)

Our chapter interrogates the conditions that give rise to the possibility of the Event and proposes a Lacanian-Badiouian perspective to think through conditions for the truth procedures of love and politics. First, we situate the Event, Possibility and Truth in both Badiou and Lacan, which brings forward conceptual tensions between truth and knowledge as presented in the psychoanalytic act. We propose with Badiou and Lacan that the emergence of possibility follows a logic that rupture compulsive repetition and whose effect is (...) precisely the Event which results in knowledge of a savoir faire, of transmissible quality, that grant re-inscription (a new writing of the necessary) and/or a partial inscription of the impossible. The notion of love as beyond narcissism, allows us to discuss how to reimagine politics anew, including approaching it through the problem of ecology. (shrink)

El objetivo de este trabajo es presentar un documento escrito por un monje minimalista en 1818, lo que nos proporciona con nuevos datos sobre la situación de la Mínima monasterios pertenecientes a la provincia de Sevilla al final del Antiguo Régimen. Esto nos permitirá acercarnos a la situación de los Mínimos en nuestra archidiócesis durante ese periodo. Ese documento es hoy parte de los fondos documentales conservados en el Archivo General de la Arzobispado de Sevilla.

En este artículo argumento que la cooperación, que explica la realidad social, no cesa necesariamente con la ofensa y el conflicto moral gianniniano. En la primera sección, introduzco el problema. En la segunda, caracterizo qué son la ofensa y el conflicto moral para Giannini. En la tercera, explicito cómo la intencionalidad colectiva serleana se fundamenta en la cooperación y en los pactos solemnes. En la cuarta, analizo cómo la ofensa y el conflicto moral no necesariamente impiden la existencia de cooperación (...) de nivel alto. Así, concluyo que la intencionalidad colectiva solo cesa cuando la cooperación alcanza su punto final. (shrink)

La búsqueda por tener igualdad efectiva entre hombres y mujeres, es interés público del Perú. Un mecanismo válido para construir relaciones equitativas y de igualdad social; especialmente en, el acceso y oportunidad de la educación superior, en expansión por la demanda de los jóvenes en seguir una carrera universitaria con recursos propios o con la oferta de becas por el estado. Ante un ámbito local y nacional de poblaciones vulnerables y diferentes, que supone contar con las mismas opciones y participación (...) de todos y todas. Es por ello, el texto examina criterios de género, interculturalidad, incluyendo opiniones de los becarios. (shrink)

La tesis defendida en este trabajo es que la “diferencia ontológica” de Martin Heidegger encubre un anti-humanismo nihilista, que disuelve la antropología filosófica como ciencia. Se justifica así la necesidad de ir más atrás de Heidegger, para recuperar la noción de subjetividad propuesta por el fundador de la fenomenología, Edmund Husserl, y por el fundador de la antropología filosófica, Max Scheler. Ellos mostraron que el sujeto ocupa un lugar privilegiado en la totalidad de lo real, como aquél en el que (...) se produce el “aparecer” del ser, la “manifestación” del ser. Esto permite construir una antropología filosófica y no abandonar el humanismo, que ha caracterizado a la filosofía propia de la cultura occidental. (shrink)

The sex chromosomes of many species differ in dosage but the total gene expression output is similar, a phenomenon referred to as dosage compensation. Previously, diverse mechanisms were postulated to account for compensation in distantly related taxa. However, two recent papers present evidence that dosage compensation in Drosophila, mammals and nematodes share the property that there is an approximately two‐fold upregulation of the single active X chromosome in each case.1,2 The results suggest that a common mechanism might operate in these (...) different cases. BioEssays 28: 565–568, 2006. © 2006 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

We propose a comparison between Descartes' and Cicero's Ethics. Both started from the doubt, but the first one left the moral philosophy under the doubt while the other projected it to the excellence. We underline that Cicero's book On the Duties contains -even nowadays- a program for the youth: leadership, social commitment and courage. And we add that Cicero's ethics lean on the wise man example: the one who dares to remain alone.

Los Estados Unidos de América no emergieron como una auténtica nación con sólidas instituciones estatales hasta bien entrado el siglo XIX, pese a compartir una cultura común. La estructura conf igurada inicialmente para sostener su vínculo político fue el foedus o alianza entre Estados del Derecho de gentes, y el objetivo de este trabajo es precisar en qué medida influiría en la articulación constitucional de la joven república, desde su proclamación de la independencia hasta la Convención de Filadelf ia de (...) 1787. Para ello se examina la influencia de pensadores como Vattel, Montesquieu o Pufendorf en los colonos americanos y se expone el conflicto entre unos y otros Estados de la Unión. El resultado del estudio apunta a que la fórmula federativa que le permitió a la república ser reconocida por las naciones europeas le sirvió también para aplazar sus conflictos internos, y de modo muy especial el referente a la esclavitud, merced a una dinámica territorial de carácter expansivo. (shrink)

Este libro (de 155 páginas) utiliza conceptos apropiados (propios para las personas) para referirlos a Dios, liberándose de aquellos otros acuñados para las cosas: sustancia, naturaleza, existencia o ente. Se trata de un ensayo teológico "según la razón vital", en que la categoría de "vida" resulta esencial para comprender a Dios, interpretado desde Aristóteles como impersonal máquina que, como motor inmóvil, pone en funcionamiento el engranaje de un universo geocéntrico. Como amor y vida, Dios es, en cambio, movimiento. En lugar (...) de la vieja tesis de que conocemos a Dios de manera indirecta, aplicando el principio de causalidad a los efectos físicos de este mundo (de equivocada astronomía según la vieja metafísica), este libro recuerda la intuición de la novedad cristiana: la entrada en sí mismo para conocer a Dios. Y extrae las consecuencias de la solemne afirmación joánica: "Todo el que ama conoce a Dios". Y da a conocer a Dios. Luego el que no ama lo desconoce. Por eso la criatura revela y manifiesta a su Creador. No debería hablarse, por tanto, de pruebas de la existencia de Dios, sino de las razones de su vida. ÍNDICE: La imagen de Dios- Dios, que me conoce a mí, es mi imagen- «Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él»- «En esto conocerán todos que sois discípulos míos»- «¿Por qué no reconocéis mi lenguaje?»- «Cómo lo habían reconocido al partir el pan»- Todo el que ama conoce y hace conocer a Dios- Bibliografía. (shrink)

Pocas veces ha habido mayor afinidad entre un filósofo y un científico. Este libro (de 191 páginas) descubre cómo Julián Marías conoció a Jérôme Lejeune en 1980, y ambos resultan muy afines: los dos afirman la unicidad (calidad de único) de cada persona, algo que durante la Edad Media se reservaba a muy pocos seres de este mundo: el Sol, la Luna o la Tierra, pero no se aplicaba a cada persona, considerada como miembro de una especie única porque se (...) creía que su principio de individuación era la materia señalada por la cantidad (estos huesos y esta carne, no agotados en cada individuo). Además, se consideraba que solo había persona cuarenta días después de la concepción en el caso del varón, y noventa en el caso de la mujer. El presente libro (que traduce por primera vez al español algunos textos en francés tanto de Lejeune como de Marías y que parte de la genética moderna descubierta por Lejeune, así como de la metafísica de Marías, la cual considera "mi vida" como la realidad radical) muestra cómo estos dos grandes humanistas supieron ir a contracorriente, usando la razón y la ciencia, para proteger al no nacido. Índice: Un filósofo y un científico ante el aborto- Angustia ante la monstruosidad- Lo más grave que ha ocurrido en el siglo XX- Deshumanización- Diversas hipocresías- El caso de Jérôme Lejeune- El informe que Marías le pidió a Lejeune- Del cigoto a Pulgarcito- Unicidad desde la concepción- Teoría de la animación retardada- «Yo soy yo y mi circunstancia»- La nueva metafísica- De las “cosas” a la “persona”- De la “naturaleza” al “hombre”- De la “sustancia” al “hacerse”- De la “materia signata” a las “experiencias radicales”- Del “qué” o “algo” al “quién” o “alguien”- Del “algo corporal” al “alguien corporal”- Del “embrión” a la “criatura”- Del “aborto” a la “perduración”- Del “parecer” a la “verdad”-. (shrink)

Ante la gravedad de la mentira, causante de todos los males, difundida desde hace muchas décadas en el Mundo Hispánico, este libro, con la fuerza del conocimiento de la verdad, pretende orientar a ese mismo mundo hacia su estabilidad, su concordia y su libertad, puestas hoy en peligro por tantas falsedades. Lo hace principalmente mostrando cómo la Corona Española, desde 1493, ordenaba tratar "muy bien y amorosamente a los indios", los cuales siempre encontraron en ella su principal bienhechora y, por (...) ello, en el siglo XIX, prefirieron seguir vinculados a ella frente a los descendientes de los encomenderos independentistas. Índice: PREFACIO DE DON JUAN DE BORBÓN INTRODUCCIÓN SIGLAS Y ABREVIATURAS I. APROXIMACIÓN A LA REINA ISABEL I II. REINA HUMANISTA III. HUMANISMO FRENTE A ESCLAVITUD IV. «QUE TODOS TRATEN MUY BIEN Y AMOROSAMENTEA LOS INDIOS» V. «¿QUÉ PODER TIENE MÍO EL ALMIRANTE PARA DARA NADIE MIS VASALLOS?» VI. «CON MUCHO AMOR» VII. LOS ÚLTIMOS DOCE AÑOS DE LA REINA ISABEL VIII. LAS CASAS Y EL REY FERNANDO IX. LA UNIVERSITAS CHRISTIANA DE CARLOS V X. LA INCORPORACIÓN DE LAS INDIAS A LACORONA DE CASTILLA Y LEÓN XI. LA ENCOMIENDA Y LA ESCLAVITUD NATURAL XII. CARLOS V Y LOS DERECHOS DE LOS INDIOS XIII. LA JUNTA CONVOCADA POR EL EMPERADOR EN 1550 XIV. FILOSOFÍA POLÍTICA DE VITORIA Y LA ESCUELA DE SALAMANCA XV. LA RECOPILACIÓN DE LEYES DE LOS REINOS DELAS INDIAS XVI. LA MONARQUÍA A PARTIR DEL SIGLOXVIII XVII. LA FUNCIÓN DE LA CORONA EN HISPANOAMÉRICA BIBLIOGRAFÍA. (shrink)