In the present study of Descartes’ epistemological investigations, I have tried to show that his renowned principle of clarity and distinctness is not, in fact, one but two axioms. Most interpreters and critics have taken the two formulations of such a principle here considered as successive moments of it. At best, this position is insufficient, for each “version” of the principle of clarity and distinctness guarantees different kinds of cognitive content. Moreover, while the validity of one “version” is not dependent (...) on the thesis of God’s veracity, no such thing can be asserted of the validity of the other. These two formulations of the principle of clarity and distinctness are: 1. Whatever is clearly and distinctly perceived is true; 2. whatever we perceive clearly and distinctly as belonging to the nature of something can indeed be predicated of the thing in question. The fust formula corresponds to what I have characterized as “presentative” knowledge; the second one expresses the guarantee of “representative” knowledge. This distinction is all-important for solving the question of whether Descartes’ proofs of God’s existence and veracity---both the a priori and the a posteriori proofs that we find in the Cartesian corpus-are circular. On the basis of such a distinction, it is possible to argue that at least the ontological argument---and possibly as well the proof “par les effets”---is not at all dependent on the principle of clarity and distinctness, which in turn draws its ultimate validity from God’s faithfulness. In other words, as suggested above, only the second “version” needs to be guaranteed by God’s veracity. On the other hand, the first “version” has no normative value, for it merely describes what is the case whenever a clear and distinct cognition occurs. An example of this is our knowledge of God as the most perfect being. (shrink)

Este artículo busca presentar el legado teórico-político de Rousseau a través de la interpretación de su _Discurso sobre los orígenes y fundamentos de la desigualdad entre los hombres y el Contrato social_, entendidos como una unidad argumentativa y metodológica en la obra del ginebrino. Para esto se expondrán en un primer momento las consideraciones normativas y antropológicas que marcan el problema político de Rousseau. A partir de allí se presentarán las ideas principales de su noción de democracia, para finalmente concluir (...) que el legado democrático de Rousseau resulta particularmente útil como elemento crítico en el contexto de la hegemonía de las democracias representativas liberales actuales. (shrink)

Data do not speak for themselves. Data must be narrated—put to work in particular contexts, sunk into narratives that give them shape and meaning, and mobilized as part of broader processes of interpretation and meaning-making. We examine these processes through the lens of ethnographic practice and, in particular, ethnography’s attention to narrative processes. We draw on a particular case in which digital data must be animated and narrated by different groups in order to examine broader questions of how we might (...) come to understand data ethnographically. (shrink)

El sufismo es una corriente estrictamente islámica cuyos seguidores se entregan a la práctica de un misticismo de base ascética en un ambiente religioso de gran ritualidad. Es característica fundamental del sufismo la imprescindible participación de un maestro de espíritu que asume el papel de guía en la formación del novicio devoto, facilitando su progresión en el Camino. Algunos de estos personajes, poseedores de gran carisma y detentadores de virtudes extraordinarias y ejemplares, llegaron a despertar, primero en sus educandos y (...) luego en los seguidores de sus doctrinas y enseñanzas, tal nivel de admiración que llegaron a ser considerados santos. El artículo analiza las características y circunstancias que concurrían en estas singulares personas, así como la esencia de la cualidad que las adornaba, la santidad. Además, también se aborda un fenómeno relacionado con lo anterior, que se produjo en las zonas rurales y suburbanas de Marruecos y otros lugares del Magreb, el santonismo. Este último sería el culto que se daría a una determinada persona, el santón, por parte de sectores de la población poco islamizados en los que sobrevivirían ciertos atavismos preislámicos. (shrink)

Huescar presents a systematic critique of idealism and modernity, framing Edmund Husserl's phenomenological philosophy as the most refined and far-reaching version of idealism. He includes the essentials of the system of categories adopted by Ortega in order to overcome idealism.

In this provocative new work, Alfonso Gomez-Lobo proposes that the earliest Platonic writings, in particular Apology, Crito, and sections of Gorgias, contain an underlying moral philosophy that can be attributed to Socrates with some degree of assurance. His aim is to show that Socratic moral philosophy is a reasonably systematic construction generated by a small number of principles or axioms.

Si, pour Heidegger, Nietzsche représente le dernier penseur de la métaphysique, ce n’est pas seulement en raison de son appartenance à la conceptualité de l’onto-théologie ni des limites intrinsèques à sa tâche d’un renversement du platonisme. La lecture des traités et des cahiers posthumes concernant la pensée de l’ Ereignis précise la critique heideggérienne et la complète par l’opposition totale à la tentative d’un élevage ( Züchtung ) de l’être humain supérieur. En effet, Heidegger voit dans la notion d’élevage la (...) fixation voire la radicalisation, à l’époque de la fabrication ( Machenschaft ), de la définition métaphysique de l’être humain comme animal rationale. Contre la Züchtung nietzschéenne, il pense la possibilité d’une préparation ( Vorbereitung ) du Da-sein, comme la plus haute transformation de l’essence humaine. Ce sont les rapports de ces deux notions, l’élevage tel qu’il apparaît dans la critique heideggerienne de Nietzsche, et le concept qu’il lui oppose, la préparation, que nous analysons dans cet article, en exposant non seulement la manière dont l’un répond à l’autre, mais également les limites de ce couple de concepts. Par là, nous cherchons d’une part à mieux comprendre la place de Nietzsche dans le projet de l’histoire de l’Être, et, d’autre part, à déterminer la portée de son dépassement. (shrink)

Brains enjoy a bodily life. Therefore animals are subjects with a point of view. Yet, coding betrays an anthropomorphic bias: we can, therefore they must. Here I propose a reformulation of Brette's question that emphasizes organismic perception, cautioning for misinterpretations based on external ideal-observer accounts. Theoretical ethology allows computational neuroscience to understand brains from the perspective of their owners.

Dentro de la obra madura de Spinoza, la _Ética_ y el _Tratado Teológico-Político _ se han analizado ampliamente. Sin embargo, el _Tratado Político_ ha sido menormente estudiado por ser una obra inconclusa y con problemas estructurales. Nosotros afirmamos que la teoría política más acabada de Spinoza se encuentra en el TP. En esta obra se sacan todas las consecuencias de guiarse por una noción estrictamente inmanente de la política. En ese sentido, el TP sigue de manera más coherente el programa (...) trazado por la doctrina fundamental de Spinoza expuesta en la _Ética_, y no el TTP. Esto nos lleva a la consideración de la política como tendencia en dos direcciones opuestas: ampliación de poder y concentración de poder. (shrink)

Reseá crítica sobre el libro de Ángeles Eraña, De un mundo que hila personas (o de la inexistencia de la paradoja individuo/sociedad), UNAM-Instituto de Investigaciones Filosóficas/UAM-Cuajimalpa-División de Ciencias Sociales y Humanidades, Ciudad de México, 2021, 175 pp.

La influencia de Nietzsche en Heidegger es bien conocida desde sus famosos cursos, impartidos en los años 1930-40 pero tan sólo publicados en 1961. Sin embargo, la publicación de los tratados del Ereignis desde 1989, y la más reciente de los Cuadernos Negros desde 2014 permite reconsiderar el sentido de la lectura heideggeriana y de su confrontación con Nietzsche. En este artículo, y a partir de un análisis detallado de los herméticos textos del pensar del Ereignis, queremos reevaluar y completar (...) el rol de Nietzsche en la historia del Ser. Siguiendo el problemático hilo de la verdad, y de cómo se oponen voluntad de verdad y verdad del Ser, procuraremos mostrar de qué manera el filósofo del martillo es más importante para el pensar del Ereignis de lo que el propio Heidegger reconocía en sus cursos públicos, y que, pese a la radicalidad de su crítica, una proximidad crucial puede establecerse entre ambos. (shrink)

La teoría de sistemas formulada por el sociólogo Niklas Luhmann constituye uno de los más notables productos teóricos de lo que se ha venido en llamar la postmodernidad. Su gran capacidad explicativa la hace muy interesante como modelo de comprensión de lo social, lo político y lo jurídico en la compleja realidad actual. El presente trabajo pretende interpretar esta teoría desde una perspectiva metodológicamente estructural, esto es, explicitando la estructura de pensamiento sobre la que descansa desde una hermenéutica que la (...) considera analógicamente en relación con la Modernidad, con el propósito de comprenderla en el ámbito filosófico más abierto posible, el metafísico, y en el más concreto de la teoría sociológica, política y jurídica actual. (shrink)

This paper reports a longitudinal study on the ontogeny of triadic cooperative interactions in a hand-reared lowland gorilla from 6 months to 36 months of age. Using the behavioural categories developed by Hubley and Trevarthen to characterize the origins of “secondary intersubjectivity” in human babies between 8–12 months of age, I chart the emergence of comparable coordinations of gestures and actions with objects and acts of dyadic communication. The findings show that the categories and concepts of secondary intersubjectivity are applicable (...) to the gorilla, who engages with people in cooperative actions with objects. The ontogeny of triadic interaction in the gorilla was very similar to that described in human infants, but more extended in time and with some peculiarities, such as the absence of pointing and showing gestures, some of whose functions might be taken over by contact gestures which in human infants may appear later in development. The results do not support claims of human uniqueness in the development of cooperative action, but suggest a heterochrony in some aspects of the ontogeny of triadic interactions leading to a divergence between gorilla and human infants within secondary intersubjectivity. Keywords: Triadic communication; secondary intersubjectivity; shared intentionality; cooperation; gorilla. (shrink)

Maya Sabatello and coauthors, in “Structural Racism in the COVID-19 Pandemic,” have called our attention to how preexisting systemic racism in the United States has produced exactly the racial disp...

This paper draws together empirical findings from our study of hackathons in the UK with literature on big data through three interconnected frameworks: data as discourse, data as datalogical and data as materiality. We suggest not only that hackathons resonate the wider socio-technical and political constructions of data that are currently enacted in policy, education and the corporate sector, but also that an investigation of hackathons reveals the extent to which ‘data’ operates as a powerful discursive tool; how the discourses (...) of data mask and reveal a series of tropes pertaining to data; that the politics of data are routinely and simultaneously obscured and claimed with serious implications for expertise and knowledge; and that ultimately, and for the vast majority of hackathons we have attended, the discursive and material constructions of data serve to underpin rather than challenge existing power relations and politics. (shrink)

Se examina la idea de un vínculo directo entre modernización y pérdida de plausibilidad de la creencia religiosa, se explora la imagen contemporánea de la relación entre religión y racionalidad, y se muestra cómo no puede afirmarse que el avance de la ciencia conduzca a la secularización. Ante la pregunta, si la postsecularización conlleva una mutua exclusión de religión y racionalidad, se examinan las propuestas de J. Habermas y N. Wolterstorff, buscando criterios normativos para el diálogo entre racionalidades religiosas y (...) no religiosas. (shrink)

Student-centered pedagogy has been embraced by many feminist practitioners and educational theorists as an antidote to more “traditional” or “masculinist” forms of classroom relations, epistemological constructs, and theories of self. I will show that the margin-center schema, student-centered pedagogy’s foundational metaphor, undermines feminist projects when applied to teacher-student relations. Although the margin-center schema has been a useful diagnostic tool in feminist theory, it operates prescriptively in student-centered pedagogy. Student-centered pedagogy designates teachers’ “proper place” at the margins of classroom life, a (...) place that echoes bygone visions of domestic femininity. This paper is simultaneously a critique of student-centered pedagogy and a recuperative project to dislodge the work of John Dewey from the teacher-centered/student-centered binary. (shrink)

Es comúnmente reconocida la relación íntima que la casa que Wittgenstein construyó para su hermana guarda con el proyecto del Tractatus —un proyecto que haciendo visible el mundo tal como la ciencia lo representa, despierta en el lector la necesidad apremiante de una reorientación ética de su vida. Sin embargo, Wittgenstein llegó a percibir ambas obras como fracasos. Los objetivos de este artículo son I) dilucidar la razón (o razones) de dicho fracaso; II) argumentar que el segundo Wittgenstein no abandonó (...) su proyecto ético, sino que modificó las estrategias para llevarlo a cabo —algo que también afectó a su concepción de la filosofía; y III) mostrar cómo Wittgenstein pudo resolver un problema básico para el conservadurismo tardío anclándolo en el orden inherente a la actividad humana ordinaria. (shrink)

Recensión de E. Olivas y E. Díaz-Otero, Metafisica e historicidad en los derechos subjetivos, Dykinson, Madrid, 1997.

El objetivo del artículo es mostrar cómo una versión modificada del método de Sgreccia, con las categorías de adaptabilidad y calidad de vida, resulta de utilidad para formular y pensar los problemas de las personas ancianas y adultos mayores en la emergencia del Covid-19. Para lograr lo anterior se retoman los pasos del método bioético: hecho biomédico, valores antropológicos involucrados y respuesta al problema con las categorías de calidad de vida y adaptabilidad. Se analizan los datos empíricos relacionados con la (...) vejez y el Covid-19, mostrando la vulnerabilidad de este grupo frente a la pandemia. Posteriormente, se derivan los deberes éticos que se generan en torno a las personas mayores y ancianas, establecidas por la reflexión y por medio de las categorías. En conclusión, se busca así que las categorías señaladas nos llevan a reconocer la solidaridad y sociabilidad como el eje del equilibrio entre responsabilidad y deber ante los ancianos. (shrink)

En diciembre del 2019, en la provincia de Wuhan, China, se describió una nueva enfermedad respiratoria, aguda y potencialmente letal, causada por un coronavirus. A esta enfermedad se le denominó Covid-19. En México, la mortalidad por esta enfermedad es elevada y un porcentaje importante de los enfemos muere en los hospitales. Por ahora no existe en México un protocolo específico en el sistema de salud tanto público como privado, para que las familias puedan decirle adiós a los enfermos con Covid-19. (...) Un panel de expertos en cuidados paliativos y bioética proponen uno, para que pueda servir como referencia en cada unidad de salud de nuestro país. (shrink)

Este artículo se propone como objetivo problematizar los principales análisis que han abordado las relaciones posibles entre el populismo y el neoliberalismo. Aun cuando existe una extensa literatura sobre ello, aquí no atenderemos a cualquier concepción del populismo, sino sólo a las que se refieren a la razón populista de Ernesto Laclau; y, de la misma manera, no a cualquier concepción de lo neoliberal, sino a la gubernamentalidad neoliberal de Michel Foucault. Y, más en concreto, ponemos la mirada sobre las (...) reflexiones que atienden al vínculo entre la gubernamentalidad neoliberal y la razón populista, entendiendo ésta última como un horizonte de construcción política de un proyecto democrático, una forma de elaborar la voluntad política que tiene una pretensión emancipadora. Así, expondremos y desgranaremos las perspectivas que consideramos fundamentales al tiempo que las someteremos a diferentes consideraciones críticas. (shrink)

Este artículo analiza desde una perspectiva fenomenológica-hermenéutica los aportes del pensamiento franciscano en los procesos de autoevaluación institucional de la Universidad de San Buenaventura, Bogotá. En primera instancia, se abordará el pensamiento franciscano como elemento que transversa las funciones sustantivas y todas aquellas actividades que propenden por el aseguramiento de la calidad y el mejoramiento continuo de la educación superior. En segundo lugar, se describen los significados y opiniones sobre el sistema de autoevaluación institucional en los diferentes agentes de la (...) comunidad académica Bonaventuriana en la sede Bogotá. Finalmente, se reconocerá cómo la filosofía institucional se materializa en los procesos de autoevaluación en el marco de los procesos de acreditación con el propósito de aportar elementos significativos para los planes de mejoramiento. (shrink)

La teoría husserliana de la constitución es el método de la fenomenología como filosofía trascendental. Su problema específico es la constitución de objetividades en la conciencia. La reducción trascendental descubre la estructura noético-noemática de la conciencia, abriendo así el acceso a una esfera absoluta de reladones cidéticas. El análisis fenomenológico de la vivencia nos enfrenta con dos seres en sí: la conciencia y el ser de que se tiene conciencia. Lacuestión de la evidencia plantea el problema de la legitimidad racional (...) de toda correlación entre conciencia, verdad y ser. Lafenomenología tiene su fundamento en la «subjetividad trascendental absoluta».The husserlian theory of constitution is the method of phenomenology as transcendental philosophy. Its specific problem is the constitution ofobjectivities in consciousness.The transcendental reduction uncovers the noetic-noematic structure of consciousnes, opening up in tbat way the acreas to an absolute sphere of eidetic relationships. Tbe phenomenological analysis of experiential process confronts us withtwo beings: the consciousnessand the being aware of one’s consciousness. As regards evidence one thinks about the problem of rational legitimacy of every correlation between consciousness, truth and heing. Phenomenology has its foundations in the «absolute transcendental subjectivity». (shrink)

In both philosophy and the sciences of the mind there is a shared commitment to the idea that there is a center— the seat of consciousness, the source of deliberation and reflection, and the core of personal identity —in the mind. My dissertation challenges this deeply entrenched view. I review the empirical literature on working memory, psychology’s best candidate for the workspace of the mind, and argue that it is not a natural kind and cannot inform these central cognitive processes. (...) This deflationary view directly imperils many naturalistic theories of consciousness that rely on working memory, which are reviewed in this project. This dissertation thus serves as the necessary first negative step required to begin the process of articulating socially-embedded accounts of many central cognitive processes that dominate the contemporary philosophical literature, including consciousness and reasoning. (shrink)