Na semântica ockhamiana, o predicado ‘verdadeiro’ deriva de uma outra relação semântica mais fundamental, a relação de suposição. O autor mostra como esta relação de dependência entre dois predicados semânticos figura na análise das condições de verdade de proposições passadas, um modelo que pode ser estendido a proposições futuras e possíveis. O texto procura indicar como a explicação das condições de verdade de proposições possíveis situa a semântica das modalidades aléticas em continuidade com a semântica de proposições não presentes. (...) Este último ponto ganha em interesse se o colocarmos ao lado de um outro aspecto da teoria modal ockhamiana, a saber, o fato de modalidades serem definidas como todo termo que pode ser predicado de proposições inteiras. Como conclusão, o autor expõe os diferentes níveis de análise de modalidades aléticas, dentro do quadro teórico ockhamiano. (shrink)

O presente artigo objetiva realizar um estudo de caso que aplica o modelo de inferência da melhor explicação (inference to the best explanation, IBE) de Peter Lipton ao episódio histórico da construção do modelo de dupla-hélice do DNA, no século XX. Procura avaliar a eficiência de tal modelo quando confrontado com a história da ciência e em que medida é capaz de rivalizar com ou superar outros modelos de explicação já consolidados na literatura de filosofia da ciência, tais (...) como os modelos nomológico-dedutivo e indutivo-estatístico de Carl Hempel, o modelo de relevância estatística de Wesley Salmon, ou, ainda, o modelo pragmático de explicação de Bas van Fraassen. Por fim, a conclusão apresentada é que o modelo de inferência da melhor explicação se mostra mais eficaz para ilustrar esse episódio da história da genética do que as outras propostas filosóficas analisadas. (shrink)

The aim of this paper is to analyze some conceptual elements that compose the strucutre of scientific thinking in Descartes, specifically, the relations between theoretical principles and experience. An examination of the ways by which the author presents and sustains a model of a priori science that utilizes empirical cognitions is proposed. This investigation will lead to an intepretation that defends that science for Descartes is not a purely intellectual activity, empirical hypothesis and suppositions have an essential role on scientific (...) reasoning. Keywords: Scientific reasoning; experience; hypothesis. Keywords: Method; Descartes; Scientific reasoning; experience; hypothesis . (shrink)

O presente texto tem como propósito identificar as características elementares da explicação tecnológica. Assim, num primeiro momento procuramos justificar a importância de estabelecermos uma investigação filosófica sobre a explicação tecnológica, contextualizando a temática, demonstrando a multiplicidade de elementos que podem ser contemplados por ela e salientando suas especificidades. Em síntese, a primeira parte do trabalho será dedicada às perguntas e aos tipos de questionamentos que a explicação tecnológica pode responder. No segundo momento, esclareceremos que ela contempla necessariamente (...) dois elementos dos artefatos técnicos, a saber, o estrutural e o funcional. Em síntese, a explicação tecnológica precisa elucidar os componentes físicos e materiais constituintes dos artefatos técnicos que, por sua vez, são portadores de uma determinada função. Além disso, faz-se necessário ilustrar como é possível atribuir e/ou implementar uma função em determinado artefato. Por fim, busca-se apresentar os desafios e os problemas em aberto que ainda perpassam a explicação tecnológica. (shrink)

Pretendo mostrar que a indução enumerativa não deve, por si só, ser considerada uma forma garantida de inferência não-dedutiva. Eu afirmo que, nos casos em que uma inferência garantida aparentemente é um caso da indução enumerativa, a inferência deve ser descrita como um caso especial de outra forma de inferência, a qual eu denominarei “inferência da melhor explicação”.

Opinionated state of the art paper on scientific explanation. Analysis and discussion of the most relevant models and theories in the contemporary literature, namely, the deductive-nomological model, the models of inductive-statistical and statistical relevance, the pragmatic theory of why questions, the unifying theory of standard arguments, and the causal/non-causal counterfactual theory.

Opinionated state of the art paper on mathematical explanation. After a general introduction to the subject, the paper is divided into two parts. The first part is dedicated to intra-mathematical explanation and the second is dedicated to extra-mathematical explanation. Each of these parts begins to present a set of diverse problems regarding each type of explanation and, afterwards, it analyses relevant models of the literature. Regarding the intra-mathematical explanation, the models of deformable proofs, mathematical saliences and the demonstrative structure of (...) mathematical induction are addressed. Regarding the extra-mathematical explanation, modal, abstract and deductive models are addressed. (shrink)

Neste livro, o autor estabelece a comparação básica entre as antropologias de Lévi-Strauss e Geertz, consideradas muitas vezes como antagônicas. Indispensável para estudiosos do tema.

Apresentaçáo da traduçáo do artigo der Peter Lipton: "Is the Best Good Enough?" (publicado em 1993 no Proceedings of the Aristotelian Society , vol. XCIII, parte 2, pp. 89-104).

ABSTRACT The argument of inference to the best explanation sets up that, given a phenomenon to be explained, several rival hypotheses race to provide an explanation and the hypothesis that explains the phenomenon better than its rival gives good reasons for the belief in its truth and, therefore, for the acceptance of such hypothesis. The argument supposes that these rival hypotheses share the same phenomenon to be explained. In this paper it is argued that, in a few scientific episodes, scientists (...) with different hypotheses, even if sharing the phenomenon to be explained, have different goals regarding the handling of the phenomenon; but then an issue arises as to the structure of the argument, since setting different aims to handle a phenomenon would result in an axiological targeting by the scientists, one not enclosed in the structure of the argument. In addition, axiological targeting can also show itself as something crucial for the issue of accepting a hypothesis, a state of affair not foreseen in the argument of inference to the best explanation again. The purpose of this paper is, by means of “research programs” principle by Imre Lakatos, and by means of a case study – the acceptance of the DNA double helix model – to sustain the concept that the axiological difference may prove to be crucial for the acceptance of one hypothesis rather than other rival hypotheses. (shrink)

My aim is to examine Aristotle's hylomorphism as a model for scientific explanation of living beings. I argue that the issue of matter-form relation should be connected with the opposition between the necessity of material and efficient causes and the teleology of forms. Form (as "telos") is a principle able to organize the appropriate conjunction of material and efficient causes. Formal and final causes are not a trick for filling the "gap in causation", nor are they bare heuristic tools for (...) inquiring into the "true" causes. The primacy of formal and final causes guarantees an appropriate account of material and efficient causes inasmuch as form and "telos" are responsible for bending and organizing the original dispositions of the material elements. (shrink)

Este artigo pretende oferecer uma apresentação à tradução para o português de “Inference to the Best Explanation: Criteria for Theory Choice”, de Paul Thagard. Neste artigo, Thagard assume a importância epistemológica do argumento da inferência da melhor explicação e postula três critérios para a escolha de teorias científicas: consiliência, simplicidade e analogia. Nesta apresentação desse artigo fundamental para o desenvolvimento da inferência da melhor explicação, reconstruímos, na primeira seção, a concepção de Thagard. Em seguida, na segunda seção, sugerimos (...) algumas discussões filosóficas sobre a ciência a partir da proposta de Thagard. Na conclusão, situamos a contribuição de Thagard no interior do debate realismo/antirrealismo, identificando-a com uma postura epistemologicamente neutra acerca desse debate. (shrink)

O argumento da abdução de Charles Peirce, ou raciocínio abdutivo, frequentemente foi identificado na literatura de Filosofia da Ciência com o argumento da inferência da melhor explicação (IBE) de Gilbert Harman. Essa identificação, embora muito comum, foi esclarecida como um equívoco, visto que enquanto a abdução descreve um processo gerativo de teorias, a IBE de Harman trata de um processo seletivo entre alternativas teóricas rivais. Todavia, Peter Lipton, buscando desenvolver IBE, apresentou uma estrutura muito similar à abdução peirciana com (...) a finalidade de oferecer um modelo capaz de descrever tanto os momentos de geração, quanto de seleção de teorias. O objetivo deste artigo é o de mostrar que as duas diferentes concepções de IBE (a de Harman e de Lipton) implicam diferentes concepções sobre a própria noção de aceitação: enquanto Harman deixa a aceitação para uma etapa avaliatória final, Lipton coloca a aceitação no interior do processo de geração de uma produção científica. (shrink)

In a recent work published in this journal, “Van Fraassen e a inferência da melhor explicação” (2016), Minikoski and Rodrigues da Silva identify four critical lines proposed by Bas van Fraassen against the form of abductive reasoning known as ‘inference to the best explanation’ (IBE). The first one, put forward by the Dutch philosopher in his seminal book The Scientific Image (1980), concerns the distinction between observable and unobservable entities. Minikoski and Rodrigues da Silva consider that the distinction is (...) of no relevance to the scientific practice. For this reason, they address van Fraassen’s allegations against IBE qua justification of the existence of unobservable entities in a couple of pages and prefer focusing on the other lines they identified. The aim of this work is to pour over the analysis that the two authors perform about van Fraassen’s mentioned argument and some realists’ replies, particularly in the section that Minikoski and Rodrigues da Silva devote to this topic. This will allow us to clarify van Fraassen’s vision on scientific practice and on the ‘immersion in the theoretical world-picture’. The importance and the relevance of the distinction between observables and unobservables will also be reaffirmed. (shrink)

Mathematical proofs aim to establish the truth of mathematical propositions by means of logical rules. Some recent literature in philosophy of mathematics alleges that some mathematical proofs also reveal why the proved mathematical propositions are true. These mathematical proofs are called explanatory mathematical proofs. In this paper, I present and discuss some salient problems around mathematical explanation: the existence problem, the normative problem, the explanandum problems of truth value and psychological value, the logical structure problem, the regress problem and the (...) modelling problem. At the end, I sum up two contemporary models for mathematical explanation – the deductive-nomological model and the model of Steiner. I analyse these models against the previous problems. (shrink)

As observações dessa pesquisa propõem como hipótese de trabalho a perspectiva de que o Princípio de Ockham pode ser identificado na estrutura do Tractatus logico-philosophicus de Wittgenstein. O texto aborda aspectos da lógica e da linguagem na filosofia analítica, aspectos da lógica e da linguagem na filosofia do Tractatus e estabelece uma intermediação que permite tratar com a possibilidade de uma aproximação entre o Princípio de Ockham e a filosofia tractariana. Os resultados contidos nas observações explicitadas nesse texto apontam para (...) a perspectiva de que a proposição 7 do Tractatus de Wittgenstein, sobre aquilo que não se pode falar deve se calar, assemelha-se ao postulado do Princípio de Ockham de que não se deve multiplicar desnecessariamente os entes numa explicação. Nesse sentido, é oportuno indicar que as concepções de ambos os filósofos esvaziaram a realidade de entidades supérfluas. (shrink)

Este artigo pretende oferecer uma apresentação e análise do artigo “On the distinction between Peirce’s abduction and Lipton’s Inference to the best explanation”, de Daniel Campos. Apresentamos uma reconstrução da argumentação de Campos a favor da distinção entre abdução e inferência da melhor explicação, enfatizando a interpretação de Campos sobre inferência da melhor explicação na perspectiva de Peter Lipton. Em contraposição a Campos, que defende uma distinção parcial entre abdução e a inferência da melhor explicação, neste artigo (...) sugerimos uma distinção completa entre as formas de raciocínio. (shrink)

Nesse artigo, eu procuro mostrar que a leitura tradicional que atribui um procedimento dialético à abordagem aristotélica da acrasia, em Ética Nicomaquéia VII 1-3 provoca um sério problema interpretativo ao tentar compatibilizar a posição socrática acerca da acrasia e os phanomena. Primeiramente, tento mostrar, baseando-me numa análise de Tópicos I 1-2, que o procedimento metodológico, em EN VII 1 1145b2-7, não se caracteriza como dialético. Em segundo lugar, proponho uma leitura em que Aristóteles, passo a passo refuta a tese socrática (...) que nega a existência da acrasia, uma vez que esse tese não é contada entre os phainomena que se quer preservar. (shrink)

The Origin of Species by Charles Darwin is a landmark in the history of Biology. It laid down the foundations for the modern theory of evolution and influenced several areas of the Natural History as well as other fields of inquiry. The Origin of Species brings in the theory according to which Natural Selection has been the most important means, although not the only one, of modification and production of new species in Nature.The novelty of Darwin's way of arguing in (...) exposing and defending his theory can be seen in the methods, and explanatory patterns and strategies he creates and makes use of in the Origin of Species. These topics bear on those that have been fundamental to the Philosophy and History of Science, like the ones related to the role of theory and method, the ways of generating and applying concepts, and the patterns of explanation in science. These questions, in turn, lead us to think about the concept that is in the background of all discussions on science — the concept of scientific rationality. Usually, it is understood in terms of a cognitive faculty, an attitude, or a value. This way of understanding rationality receives a richer treatment in Darwin's work, pointing to a network of multiple and interactive meanings. (shrink)

Henricus Regius ou Henri LeRoy, outrora amigo e divulgador da filosofia de Descartes, agora escrevendo como adversário de seu antigo mestre, publica em Utrecht um panfleto anônimo sobre a natureza da mente humana. No intuito de evitar que as teses apresentadas por seu ex-discípulo fossem tomadas como suas, Descartes decide, então, refutar as opiniões defendidas no panfleto de Regius. É precisamente o texto produzido por Descartes nessa ocasião que é traduzido a seguir. Esse texto, aparentemente impresso sem o consentimento de (...) seu autor em dezembro de 1647, marca o ponto final da relação entre o filósofo francês e o professor de medicina. O texto latino aqui traduzido foi extraído da edição realizada por Charles Adam e Paul Tannery das Oeuvres complètes de Descartes, Paris, Vrin, tomo VIII, pp. 341-369. (shrink)

A filosofia da natureza de Aristóteles muitas vezes é apresentada como um capítulo inteiramente ultrapassado na história do pensamento: um “finalismo antiquado”, antropocêntrico, avesso à mensuração exata das condições materiais subjacentes aos fenômenos. Essa perspectiva, no entanto, é inadequada: não atenta para o papel relevante que Aristóteles atribui à matéria na explicação dos fenômenos naturais, assim como não atina com o real significado da teleologia aristotélica. Na contra-mão dessa perspectiva apressada, procuramos mostrar que, no cerne da filosofia aristotélica da (...) natureza, entendida como uma teleologia, encontra-se a idéia de que os seres naturais definem-se por uma tendência intrínseca à auto-preservação. É por essa tendência que a forma de cada ser natural governa teleologicamente sua matéria. (shrink)

Examino a controvérsia sobre como melhor definir o delírio—um sintoma central de patologias como a esquizofrenia e a demência—e apresentarei algumas das principais dificuldades envolvidas em sua caracterização como crenças. A partir disso, tiro conclusões sobre os limites do vocabulário mentalista da dita psicologia do senso comum e sobre a forma como delírios e outros fenômenos elusivos devem ser propriamente caracterizados pela psiquiatria para que uma explicação integrativa destes seja alcançada.

RESUMEN Pocas polémicas en el ámbito de la filosofía de la biología han llevado tanto espacio como la que existen alrededor de la explicación funcional y del lenguaje funcional. Varios de los enfoques principales que han tratado de reconstruir este tipo de explicación y elucidar tal lenguaje, aunque fuertemente heterogéneos, comparten la idea de que el lenguaje funcional no es más que un modo de hablar del cual puede prescindirse, pues, asumen que el lenguaje funcional puede ser definido a partir (...) de (o reducido a) lenguaje no funcional. En consecuencia, la explicación funcional sería reducible a (o equivalente a) explicaciones no funcionales. En este trabajo repasaremos tales enfoques, y trataremos de defender que no funcionan en el siguiente sentido: no pueden dar cuenta de la totalidad de las atribuciones funcionales. En consecuencia, aunque pudieran ser útiles para elucidar o reconstruir algunas áreas de la biología, no cumplen con el objetivo de mostrar que el lenguaje funcional es eliminable. -/- RESUMO Poucas polêmicas no âmbito da filosofia da biologia tiveram tanto espaço como a que existe acerca da explicação funcional e da linguagem funcional. Vários dos principais enfoques que trataram de reconstruir este tipo de explicação e elucidar tal linguagem, ainda que fortemente heterogêneos, compartilham a ideia de que a linguagem funcional não é mais que um modo de falar do qual pode prescindir-se, pois, assumem que a linguagem funcional pode ser definida a partir de (ou reduzida a) linguagem não funcional. Em consequência, a explicação funcional seria reduzível a (ou equivalente a) explicações não funcionais. Neste trabalho repassaremos tais enfoques e trataremos de defender que não funcionam, no seguinte sentido: não podem dar conta da totalidade das atribuições funcionais. Em consequência, ainda que pudessem ser úteis para elucidar ou reconstruir algumas áreas da biologia, não alcançam o objetivo de mostrar que a linguagem funcional é eliminável. (shrink)

O estudo da religião envolve tipologias para o investigador na compreensão teórica do campo. Propõe-se aqui uma tipologia em termos de paradigmas, o newtoniano e o romântico. Após uma explicação sobre o significado da nomenclatura, colocam-se no início histórico de primeiro paradigma as regras de método do próprio Newton. Desenvolve-se daí uma das noções de razão no iluminismo, que por sua vez permitiu a elaboração do pensamento positivista no sec. XIX. Nomes importantes para a ciência da religião foram citados, (...) como os de Hume, Tylor e Durkheim. A reação romântica que se processa ao longo do sec. XIX também é aqui descrita, e nomes como Schleirmacher, Dilthey, Otto e outros são usados com exemplos. Apesar dos dois paradigmas terem sido mantidos em paralelo ao longo do sec. XX, foi só ao final dele que ocorre uma reação naturalista. Apresenta-se aqui uma coexistência não pacífica entre os dois hoje, e a persistência de ambos em muitos autores, inclusive na linha pós-estruturalista. Conclui-se falando da necessidade de separar o confronto ideológico em torno da fé do pesquisador e a pragmática de pesquisa que ele adota, e apresenta-se a proposta de Jeppe Jensen de níveis de explicação e pluralismo metodológico. (shrink)

A explicação bioquímica da dominância permite a reinterpretação do fenômeno e da relação entre a genética da transmissão e a genética molecular. O objetivo deste trabalho é discutir sobre as explicações de dominância e recessividade a partir da proposta de Mendel, e como a genética molecular contemporânea contribuiu nesse sentido. Para tanto, considerar-se-á alguns autores que, no século XX, procuraram explicar o fenômeno bem como aspectos referentes à articulação entre genética da transmissão e genética molecular na interpretação da dominância. (...) O artigo tratará de explicações para a dominância em dois níveis, o fenotípico (original de Mendel) e o molecular, visando mostrar que, sob o enfoque epistemológico, elas não tratam do mesmo fenômeno, isto é, são conhecimentos distintos e que historicamente se mesclaram. (shrink)

http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2008v12n1p1 My purpose is to postulate a principle, which I call “socioantropic”, that can connect in a proper way two historically antithetical notions: free will and determinism in the social word. The main consequence of this is the establishment of a new kind of explanatory structure more in keeping with the special nature of the social sciences. To this end, I shall reconstruct the conventional structure of deductive-nomological explanations, exposing its shortcomings in relation to the social sciences, and hence I (...) shall formulate a proposal for the theoretical resolution of the problem of explanation in the social world. (shrink)

O artigo apresenta a explicação fenomenológica da dimensão afetiva da pessoa humana e da sua relação com os valores, no pensamento da Edith Stein. O que diferencia a abordagem deste tema segundo a autora é precisamente a orientação para a explicação da pessoa humana: os diferentes tipos de vivências afetivas, conforme a sua origem em diferentes estratos da alma, constituem a pessoa, que se faz conhecer pela sua abertura aos valores que nas vivências de sentimentos são apreendidos.

Neste ensaio, eu analisarei criticamente três definições de boato. Na primeira seção, eu considerarei a explicação de C. A. J. Coady, na qual o boato é um caso de testemunho aparente, mas não é um caso de testemunho genuíno. Na segunda seção, eu considerarei a definição de boato oferecida por David Coady, na qual o boato se espalha em uma larga cadeia sem status oficial. Na terceira seção, eu considerarei a definição de boato de Axel Gelfert, na qual o (...) boato não tem corroboração independente de evidência de primeira mão ou de fonte oficial. Na quarta e última seção, eu proporei uma definição, na qual o boato é um caso de testemunho genuíno sem confirmação oficial, cuja fonte original foi perdida ou nunca existiu. (shrink)

ABSTRACT The paper intends to build a dialogue between Nāgārjuna and Schelling on Self, world, and standpoints, taking as main references Nāgārjuna's The Fundamental Verses of the Middle Way and Schelling's Philosophical Letters on Dogmatism and Criticism. Whereas Nāgārjuna criticizes the substantialization of beings by resorting to the discourse of the dependent co-origination in order to overcome suffering, Schelling, on his turn, refutes the fanaticism based on dogmatism's tenets in favor of the criticism interpreted according to its spirit, and not (...) according to its letter, in order to emancipate humanity. Starting with a succint contextualization of the Eastern and Western philosophical discourse, proceeding further to discuss the philosophies of both thinkers, the paper is concluded by assessing their theories. RESUMO O artigo pretende construir as linhas gerais do diálogo entre Nāgārjuna e Schelling sobre o eu, o mundo e os pontos de vista sobre eles, tomando como referência seus respectivos textos: Versos fundamentais sobre o caminho do meio e cartas filosóficas sobre dogmatismo e criticismo. Enquanto Nāgārjuna critica a substancialização dos entes em favor da explicação destes por meio do discurso calcado na cooriginação dependente tendo em vista a superação do sofrimento, Schelling, por seu turno, rejeita o delírio fanático ancorado nas teses do dogmatismo em favor de uma filosofia crítica, interpretada segundo seu espírito e não de acordo com sua letra, tendo em vista emancipar a humanidade. Iniciando com uma sucinta contextualização do discurso filosófico oriental e ocidental, passando, posteriormente, para a apresentação do pensamento dos dois autores, o artigo é encerrado com uma avaliação de suas teorias. (shrink)

Michael Williams e Keith DeRose defendem suas diferentes versões de contextualismo com base em que o contextualismo fornece uma explicação melhor do uso ordinário de termos epistêmicos que competidores invariantistas. Um objetivo deste trabalho é explicar por que seus argumentos não têm sucesso. Um objetivo adicional é mostrar que a disputa entre contextualistas e invariantistas tal como apresentada por Williams e DeRose é uma interpretação limitada da disputa: há importantes posições contextualistas e invariantistas que estão fora do alcance de (...) seus argumentos e que deveriam ser consideradas em uma defesa abrangente do contextualismo. DOI:10.5007/1808-1711.2010v14n3p375. (shrink)

A palavra-chave é encontro, ou, talvez sua estranha intenção: a impossibilidade de expressar uma experiência que certos modos de classificação, ou uma tradição, impedem de ver o que é. Experiência que resiste ao acabado e inicia um processo de reconhecimento para dar lugar à expressão de seus vazios. Como criar esse percurso que se apodera de singularidades que a constituem? Deparamos-nos com a expressão de um ser em potência: toda vez que se tenta apreendê-lo, ele se deixa unir novamente por (...) aquilo que não tinha nada em comum, impelindo-me à criação. Expressa a necessidade de compreender os caminhos pelos quais alcancei a revelação dos pensamentos indizíveis que permitiram apreender como se engendram em nossa experiência. Descolando-se do plano da educação, seus procedimentos dirigem-se ao externo, em direção a outros planos, além do humano, passando por um plano de experiências interiores; recolhem vestígios atemporais da nossa experiência e os agrupa de tal maneira que se explicam por meios pouco confessáveis, complicando-se na expressão. Dado o desenvolvimento singular da revelação que surge com a necessidade da expressão, só mais tarde é que pude entender: o que parecia falta de sentido era justamente o sentido. É complexo descrever o que nos aconteceu. Mas foi justamente na frustração de tentar capturar o aprendizado que conseguimos de alguma forma compreendê-lo, embora não soubéssemos inicialmente traduzir essa compreensão em palavras: aí nasceram os pensamentos indizíveis. Tenho sempre comigo a sensação de que sua concepção está comprometida, donde surge um tal de desconforto, cada vez que tentamos enquadrá-los em uma explicação. Embora toda explicação exista neles e deles dependa de tal maneira que não pode ser concebida sem eles, contanto que venha depois. No instante em que surge a necessidade de dar a conhecer, esta se constitui em si mesma em um objetivo concreto. Deixo aqui palavras inspiradas em experiências mal sucedidas e encontros subseqüentes. (shrink)

Posicionando-se como “filósofo natural” no tratamento das paixões, Descartes dá início a uma secularização dos afetos ou emoções. Nisso ele é seguido por Spinoza. Em ambos os casos a abordagem filosófica dos afetos tem como consequência desvinculá-los da perspectiva moral, secularizando as emoções: separadas da moral, sua explicação desvincula-se ao mesmo tempo da religião, já que a moral encontra seus fundamentos no deus transcendente. Nesse ponto, Spinoza vai mais longe que Descartes, na secularização das emoções, pois nele o deus (...) é naturalizado, Deus sive natura. A generosidade, por exemplo, não depende mais de um deus dotado de boa vontade, mas sim do exercício natural do homem dotado de razão como parte da Natureza racionalizada. De modo que nem mesmo o amor intelectual de Deus seria substituto do impulso moral religioso: em Spinoza, tal amor, assim como a generosidade e a amizade, inscrevem-se na ordem necessária da natureza, não dependendo de uma vontade livre divina, mas também não se reduzindo a uma vontade humana. (shrink)

São inúmeras as interpretações que os modernos dão à obra de Ockham. No presente artigo, o autor afirma que Ockham é o primeiro pensador a conceber a explicação filosófica não mais como uma série de explicações concatenadas, a partir de princípios aceitos, mas como uma estratégia racional, que permite aos filósofos evitar uma série de problemas linguísticos e conceituais.

O objetivo do artigo é distinguir duas dimensões na refutação empreendida por Espinosa ao finalismo: o finalismo como imaginação finalista inata, comum a todos os homens, e o finalismo como doutrina, fruto da explicação teológico-filosófica. Entre uma e outra, reside a diferença entre o preconceito e a superstição.

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O niilismo é um tema importante em Genealogia da moral (1887) e está estreitamente associado a seus conceitos principais. No entanto, no parágrafo 12 da II Dissertação dessa obra, e somente nele, aparece o termo “niilismo administrativo” (administrativen Nihilismus) sem nenhuma explicação de seu sentido, a não ser que se trata de uma censura que Thomas Huxley fez a Herbert Spencer. Nesse parágrafo, Nietzsche apresenta o principal pressuposto de seu procedimento genealógico: a função de uma estrutura, seja ela um (...) organismo vivo ou uma instituição cultural, que ocorre em um determinado momento, não nos diz nada sobre a origem dessa mesma estrutura. Esse pressuposto, somado à noção de vontade de potência, antagoniza-se à concepção spenceriana de adaptação. Nesse contexto, o objetivo deste artigo, por meio principalmente da análise do ensaio Administrative Nihilism (1871) de Huxley, é esclarecer o papel que a rápida menção ao niilismo administrativo exerce no parágrafo citado de Genealogia da moral, especificamente na crítica nietzschiana contra Spencer. (shrink)

A questão que procuramos desenvolver neste artigo pode ser enunciada do seguinte modo: será que o conhecimento pode ser transmitido de forma representacional, por meio de uma explicação, sem que aquele que aprende faça uma experiência por si só daquilo que aprende? Amparado-se no pensamento de Hume, Deleuze, Rancière e Gallo, pretende-se mostrar que somente a experiência com o objeto pode promover a aprendizagem efetiva, violentando o pensamento para que este busque por si só seu sentido e forme sua (...) própria apreensão, e não a mera repetição de conteúdos partilhados e tidos como importantes, como temos encontrado nas escolas.The question that we develop in this study can be proposed as follows: can knowledge be transmitted in a representational way through an explanation in such a way that the one who is learning does not have an experience itself of what he is learning? Grounded on Hume, Deleuze, Rancière and Gallo, we aim to show that only the experience with the object can promote effective learning, for violating the thought to search by itself for its meaning and for its own understanding, and not for the mere repetition of contents that have been shared and taken as important, as we have seen in schools. (shrink)

Algumas abordagens antirrepresentacionalistas da cognição têm se tornado cada vez mais populares, e muitos de seus defensores as veem como promissoras de um novo paradigma para a ciência cognitiva. Neste manuscrito, concentro-me em duas dessas abordagens para argumentar que elas não contêm uma explicação adequada das ilusões perceptuais - e que talvez não possam fornecê-la. Minha alegação é que, sem um tratamento adequado de um fenômeno perceptual tão comum, elas dificilmente podem ser vistas como parte de um novo paradigma. (...) Começo descrevendo o contexto em que essas abordagens surgiram e se desenvolveram e, na segunda parte, apresento três tratamentos de ilusões perceptuais provenientes das abordagens em questão. A terceira parte faz um desvio sobre a noção de ilusão perceptual, já que a avaliação dessas explicações das ilusões parece exigir isso. Em seguida, a quarta parte é dedicada à avaliação dessas explicações das ilusões, discutindo a introdução da linguagem normativa, o apelo a noções como propriedade “dependente da situação” e se uma definição proposta de ilusão se ajusta à nossa compreensão atual delas, bem como a rejeição de inferências de comportamento inadequado que parecem abdutivamente legítimas. Argumento que esses relatos de ilusões perceptuais não atingem seu objetivo. Traduzido com a versão gratuita do tradutor - DeepL.com. (shrink)

ABSTRACT Most scholars' comprehension on labour are ambiguous because of the variety of philosophical contradictions embedded in their plausible theories being not explicitly stated but irrationally taken for granted. We, therefore, inquisitively direct sole attention to social spacetime in which, and by which, labour in totality takes place. And then consider the division of labour in natural spacetime as just the appearance of the alienation of labour in social spacetime by our Marxist renewal of the notion of labour - thus (...) manifesting its benefaction to an essential up-to-date explanation of human being, on which a labourer could struggle to survive as still a human being within social spacetime, to fight against the almighty empire of capitalism in the era of globalisation. RESUMO A compreensão da maioria dos estudiosos acerca do trabalho é ambígua em razão da variedade de contradições filosóficas embutidas no fato de suas teorias plausíveis não serem explicitamente declaradas, mas presumidas de modo irracional. Nós, assim, inquisitivamente, dirigimos nossa total atenção ao espaço-tempo social no qual, e através do qual, o trabalho ocorre, em sua totalidade. Em seguida, consideramos a divisão de trabalho em espaço-tempo natural como apenas uma aparência da alienação do trabalho em espaço-tempo social, segundo nossa renovação marxista da noção de trabalho - assim manifestando seu benefício em uma explicação atualizada do ser humano, segundo a qual um trabalhador deve lutar para sobreviver como um ser humano parado dentro do espaço-tempo social, lutar contra o todo-poderoso império do capitalismo na era da globalização. (shrink)

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Este artigo tem como objetivo apresentar uma síntese histórico-epistemológica da axiologia ou filosofia dos valores, a partir de estudos desenvolvidos nas últimas décadas. São abordados assuntos como a ontologia dos valores, por meio de uma explicação fenomenológica, as controvérsias e particularidades das correntes objetivista e subjetivista da tradição axiológica, as características dos valores e problemas recentes da ciência axiológica. Com base nas teorizações estudadas e ao longo da exposição das ideias, propõe-se uma (...) análise crítico-reflexiva da temática apresentada, reunindo subsídios para uma compreensão do assunto. Palavras-chave: Axiologia. Filosofia dos valores. Síntese axiológico-epistemológica. Análise crítico-reflexiva. (shrink)

Seja nos manuais de história da filosofia, seja em estudos mais especializados sobre Kant, estamos habituados a pensar a construção de sua filosofia crítica a partir de duas grandes linhas de influência: de um lado, a tradição metafísica leibniz-wolffiana, em que o filósofo se teria formado, e, de outro, o empirismo britânico, sobretudo Hume, que, segundo a conhecida explicação do próprio Kant, o teria acordado de seu sono dogmático. O mais novo livro de Marco Sgarbi, La “Kritik der reinen (...) Vernunft” nel contesto della tradizione logica aristotelica [A “Crítica da razão pura” no contexto da tradição lógica aristotélica], publicado em 2010 pela prestigiosa casa editorial Georg Olms, propõe tirar-nos a nós, estudiosos da obra kantiana, desse antigo “sono dogmático”: segundo sua tese fundamental, Kant seria tão ou mais devedor do aristotelismo quanto do leibniz-wolffianismo ou do empirismo humiano. (shrink)