This paper addresses the question of how feelings are expressed in Kaytetye, a Central Australian language of the Pama-Nyugan family. It identifies three different formal constructions for expressing feelings, and explores the extent to which specific body part terms are associated with types of feelings, based on linguistic evidence in the form of lexical compounds, collocations and the way people talk about feelings. It is suggested that particular body part terms collocate with different feeling expressions for different reasons: either because (...) the body part is the perceived locus of the feeling, or because of a lexicalised polysemy of a body part term, or because of a metonymic association between a body part, a behaviour and a feeling. (shrink)

Lucrèce adopte résolument les principes de l’épistémologie d’Épicure mais il n’en explicite guère les procédures et le vocabulaire qu’il emploie pour en traduire les termes spécifiques n’est pas toujours cohérent, ce qui entraîne quelques difficultés et des innovations. Après cette présentation générale, on étudiera certaines analogies dans lesquelles Lucrèce infléchit la méthode d’inférence épicurienne. L’usage spécial des analogies à des fins scientifiques semble même la marque de la créativité méthodologique du poète latin. On tentera donc finalement d’évaluer l’intérêt que présente (...) cette méthode pour la compréhension de la doctrine d’Épicure, en particulier dans ses aspects les plus complexes. (shrink)

Le mépris du corps propre à Pierre Damien ne peut se comprendre adéquatement que s’il est resitué au sein de la conception plus générale qu’il se fait de la nature. L’examen attentif de la position anthropologique et sotériologique de Pierre Damien permet de déployer la thèse selon laquelle il existe un lien intrinsèque entre sa conception du monde et sa conception eucharistique. L’insistance de Pierre Damien sur la toute-puissance divine s’assortit d’une conception du monde sans densité et d’une interprétation sacrificielle (...) de l’eucharistie. (shrink)

Tacitus' claim that history should inspire good deeds and deter bad ones should be taken seriously: his exempla are supposed to help his readers think through their own moral difficulties. This approach to history is found in historians with clear connections to Stoicism, and in Stoic philosophers like Seneca. It is no coincidence that Tacitus is particularly interested in the behavior of Stoics like Thrasea Paetus, Barea Soranus, and Seneca himself. They, and even non-Stoic characters like Epicharis and Petronius, exemplify (...) the behavior necessary if Roman freedom was to survive the monarchy. (shrink)