Johann Gottfried Herder (1744-1803) gilt weithin als Autor des literarischen Sturm und Drang bzw. der philosophischen und theologischen Spataufklarung. Dass er jedoch auf vielen Gebieten die Klassische Deutsche Philosophie massgeblich beeinflusste, wird eher selten in den Blick genommen. Der Band untersucht dieses sowohl kritische als auch affirmative Rezeptionsverhaltnis Kants, Schellings, Schlegels, Humboldts oder Hegels zu Herder auf den Gebieten der Geschichtsphilosophie, der Metaphysik, der Ethik und Politik sowie der Asthetik und Anthropologie. - Mit Beitragen von Andreas Arndt, (...) Manfred Baum, Christoph Binkelmann, Martin Bondeli, Nigel De Souza, Stefan Greif, Andree Hahmann, Cornelia Klinger, Christian Krijnen, Stephan Nachtsheim, Angelica Nuzzo, Ludger Roth, Gideon Stiening, Violetta Stolz und Gunter Zoller. (shrink)

In seiner „Kritik der reinen Vernunft“ unterscheidet Immanuel Kant zwischen rationaler und historischer philosophischer Erkenntnis. Erkenntnis ist historisch, wenn man sich nach fremder Vernunft bildet, und rational, wenn man Erkenntnisse aus eigener Vernunft schöpft. Dazwischen liegt die historisch-rationale philosophische Geschichte der Philosophie. Die Beiträge in diesem Band machen sich alle drei Perspektiven zunutze. Unter den behandelten Themen sind formale Logik, das ‚Transzendentale‘, der Begriff des Begriffs, Begriffsanalyse und Sprachanalyse, Vernunft, Biomimetik, Idealismus, logische Analyse formaler und realer Gegenstände, Asylrecht und (...) Umweltethik. Im Fokus stehen dabei Überlegungen zur Aktualität, Zukunftsrelevanz und zu Weiterentwicklungsmöglichkeiten der Theorien von Kant, Reinhold, Fichte, Schelling und Hegel. (shrink)

Diese Aufsatzsammlung ist der erste ausführliche Versuch, eine Verbindung zwischen dem Denken der klassischen deutschen Philosophie und Husserls Phänomenologie herzustellen. Vorliegender Band versammelt eine Reihe neuer kritischer Artikel sowohl von etablierten Forschern wie jüngeren Philosophen aus beiden Traditionen, um diese Forschungslücke, als welche sie von beiderlei Forschungsrichtungen anerkannt ist, zu schließen. Dieser Band wirft neues Licht auf beide Traditionen und hebt ihre Bedeutung für die Philosophie der Gegenwart hervor, sowohl in historischer wie systematischer Hinsicht. Die in diesem Band (...) behandelten Hauptthemen sind Erkenntnistheorie, Moralphilosophie und die Geschichte der Philosophie, wobei diese Themen auf der Basis von mehreren Subthemen (Objekt, Idealismus/Realismus, Subjektivität/Intersubjektivität, Ethik, Geschichte, Kultur) diskutiert werden. Hierdurch wird das grundsätzliche Koordinatensystem für einen spekulativen Vergleich zwischen Husserl und der klassischen deutschen Philosophie präsentiert, indem die wichtigsten Deutungslinien verfolgt werden, um sowohl die Kontinuität wie auch die Diskontinuität beider Traditionen wertschätzen zu können. Eine Sektion des Bandes ist insbesondere der Rezeption der Husserl’schen Phänomenologie und der klassischen deutschen Philosophie gewidmet. Die Aufsätze dieses Bandes sind für eine generelle philosophische Leserschaft intendiert mit besonderer Berücksichtigung von Forschern in den Gebieten der klassischen deutschen Philosophie (Kant, Fichte, Schelling, Hegel), des Neukantianismus und der phänomenologischen Tradition (insbesondere Husserl, aber ebenso andere wichtige Vertreter derselben).​. (shrink)

Dieser Artikel ist eine Rezension des Sammelbandes Faustino Fabbianelli und Sebastian Luft (Hg.): Husserl und die klassische deutsche Philosophie. Husserl and Classical German Philosophy. Springer, Dordrecht 2014, 346 S. Erschienen in Phänomenologische Forschungen 2020/1, Meiner.

Die klassische deutsche Philosophie zählt zu den bedeutendsten und wirkmächtigsten Diskursformationen. Die Beiträge bieten eine grundlegende Orientierung sowie systematische Analysen zu Schlüsselbegriffen und Grundproblemen der praktischen Philosophie dieser Epoche. Neben den Klassikern wie Kant, Fichte und Hegel werden auch Beziehungen zu aktuellen Debatten behandelt und analysiert.

Die klassische deutsche Philosophie zählt zu den bedeutendsten und wirkmächtigsten Diskursformationen. Die Beiträge bieten eine grundlegende Orientierung sowie systematische Analysen zu Schlüsselbegriffen und Grundproblemen der praktischen Philosophie dieser Epoche. Neben den Klassikern wie Kant, Fichte und Hegel werden auch Beziehungen zu aktuellen Debatten behandelt und analysiert.

Der Begriff »Klassische Deutsche Philosophie« setzt sich zusehends gegenüber der alten Bestimmung »Deutscher Idealismus« durch. Dies geschieht vollkommen zu Recht, denn letztere führt in die Irre. Tatsächlich verfolgen Fichte, Schelling und Hegel zusammen mit Kant das Anliegen, Idealismus und Realismus als einseitige Positionen zu überwinden. Ausgehend von diesem gemeinsamen Vorhaben entspinnt sich zwischen ihnen eine Kontroverse, die in unterschiedlichen Lösungskonzepten mündet. Die vorliegende Arbeit stellt die unterschiedlichen Ansätze zur Vermittlung von Idealismus und Realismus, die in der Forschung (...) bisher eher vage präsent sind, erstmals systematisch anhand ihrer historischen Entwicklung dar. Ein Anhang zur Analytischen Philosophie belegt die Relevanz der Fragestellung auch für die Philosophie der Gegenwart. (shrink)

Das Problem des Bösen wurde von der Aufklarung marginalisiert. Seinen Grund hat dies im Glauben an die unbezwingbare Starke der Vernunft und der damit einhergehenden Uberzeugung, dass die Menschheitsgeschichte eine Geschichte des Fortschritts, nicht bloss auf wissenschaftlicher und kultureller, sondern auch auf moralischer Ebene sei. Dass solch ein einseitiges Beharren auf der Vernunft selbst ins Bose umschlagen kann, wurde in der Gestalt des Terrors der Franzosischen Revolution auf schmerzliche Weise anschaulich. Die Klassische Deutsche Philosophie erkennt, dass die (...) Vernunft ihre wahrhafte Kraft und Gute nur entfalten kann, wenn sie - anstatt das Böse zu verdrangen - sich mit dem Bösen konfrontiert. Das Vertrauen in die Vernunft ist also keineswegs gebrochen. Das Böse wird nicht als das vollkommen Fremde und Andere verstanden. Vielmehr entsteht der neue Anspruch an die Vernunft, das Böse mit dem Denken zu durchdringen. Dieser Band sucht die vielfaltigen Zugange der Klassischen Deutschen Philosophie zum Problem des Bosen darzustellen. (shrink)

Diese folgenden Texte betreffen allesamt die Theorieversuche über Selbstverhältnisse, welche die klassische deutsche Philosophie entwickelt hat. Sie gehen auch allesamt darauf aus, diese Theorieversuche aus ihren Prämissen neu aufzubauen und ihre Begründungen nicht allein von den Argumenten abhängig sein zu lassen, die sich in den Werken der klassischen Philosophie finden.

Mit seinem Einfluß auf die Entwicklung der Physiologie, Physik und Geometrie ist Hermann von Helmholtz wie kaum ein anderer Wissenschaftler der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts repräsentativ für die Naturforschung in Deutschland. Nicht weniger repräsentativ nimmt sich die Entwicklung seiner Wissenschaftsauffassung aus. Während er bis in die späten 60er Jahre einen emphatischen Wahrheitsanspruch der Wissenschaft vertrat, begann er in der nachfolgenden Zeit, die Geltungsbedingungen der wissenschaftlichen Erkenntnis einer Relativierung zu unterwerfen, die zusammenfassend als Hypothetisierung bezeichnet werden kann. Helmholtz entwickelte damit (...) schon im vergangenen Jahrhundert Ansätze einer Wissenschaftsauffassung , die in erstaunlichem Umfang in die Richtung der Moderne weisen. Wie nah er späteren Wissenschaftsauffassungen bereits gekommen ist, kann ein Vergleich mit Karl R. Poppers Forschungslogik illustrieren. In seiner Forschungslogik ist die Hypothetisierung der wissenschaftlichen Erkenntnis entschieden weiter vorangeschritten als in Heimholtz' Wissenschaftstheorie. Was sich bei Helmholtz erst vage abzuzeichnen beginnt, ist bei ihm bereits explizit formuliertes Programm geworden. Obwohl HeImholtz und Popper in keiner direkten wissenschaftstheoretischen Entwicklungslinie stehen und Popper sich in seinen Schriften auch nur sehr selten und beiläufig auf Helmholtz bezieht, finden sich dennoch überraschende und bisher nicht beachtete Berührungspunkte, die insbesondere dann hervortreten, wenn man Heimholtz' Wissenschaftsauffassung vor dem Hintergrund von Poppers Forschungslogik betrachtet. (shrink)

This essay examines Fatima Mernissi’s and Mohammed Arkoun’s strategies of rereading central texts of the classical Islamic tradition in order to develop a contemporary normative grammar of critique. Mernissi reconsiders marginalized intellectuals and theoretical schools of Islamic history and derives immanent principles of justice. From a feminist perspective, she criticizes the dominantly patriarchal interpretations of Islamic foundational texts. Taking the classical humanism of Miskawayh as a point of departure, Arkoun carves out his conception of justice. Based on both Islamic religious (...) ethics and antique Greek philosophy, he develops a transcultural humanism. Methodologically, Arkoun suggests a deconstructive examination of the classical Islamic texts to free Islamic thought from orthodox strictures. By way of conclusion, the article suggests that Mernissi’s and Arkoun’s progressive interpretation of the classical Islamic heritage may help to overcome the narrow, identitarian understanding of Islamic thought prevalent in both Muslim and Western societies. (shrink)

Die gegenwärtige Auseinandersetzung dokumentieren zwei von den Herausgebern in Jena (2002) und Düsseldorf (2003) veranstaltete Tagungen, die unter dem Titel "Friedrich Heinrich Jacobi und die Klassische Deutsche Philosophie" erstmals die ...

Mit der rekonstruierenden Textanalyse der Preisschrift über die Fortschritte der Metaphysik (1804) und der drei Kritiken hat der Autor den Begriff der „eigentlichen Metaphysik“ Kants zum Inhalt. Demnach wird die Hauptfrage der kantischen Metaphysik als die Frage nach der Möglichkeit der Erkenntnis von den übersinnlichen Prinzipien der Natur bestimmt. Die Grundmethode zur Kants Antwort auf diese Frage bezeichnet der Autor als „praktische Regulation der Natur“, in der die reine praktische Vernunft ihrem notwendigen Bedürfnis gemäß die reflektierende Urteilskraft dazu leitet, nach (...) dem System der praktisch postulierten Prinzipien (Gott, Freiheit und Unsterblichkeit) eine moralisch-zweckmäßigen Natur zu regulieren. Durch dieses methodische Verfahren zeichnet sich die kantische Metaphysikkonzeption aus, die ihrerseits aber auch auf die aristotelische Tradition zurückbezogen ist. Yuwei Xie promovierte in Philosophie an der Universität Heidelberg und arbeitet derzeit am Philosophischen Seminar der Sun Yat-sen Universität in Guangzhou, China. Seine Forschungsschwerpunkte sind klassische deutsche Philosophie und Phänomenologie. (shrink)

English summary: Ernst Cassirer's philosophy of culture provides surprising insights into the relationship between culture and religion. The authors of the articles in this volume discuss the controversial question of whether and how religion can be an integral part of human culture. German description: Der Philosoph Ernst Cassirer ist zu einer Schlusselgestalt kulturwissenschaftlicher Diskurse der Gegenwart geworden. Im Mittelpunkt des Interesses steht sein Begriff der symbolischen Form, der unterschiedliche Felder der Kultur miteinander zu verknupfen erlaubt. Dieser Gedanke der symbolischen Form, (...) der die klassische deutsche Philosophie beerbt, gewinnt besondere Aktualitat, sobald kein zusammenfassender Allgemeinbegriff von Kultur mehr gegeben werden kann, sie aber dennoch als ein grosser Zusammenhang gedacht werden soll. Das Ganze der Kultur baut sich erst im Vollzug des Begreifens auf - damit wird Kultur auf neue Weise zum Thema der Theologie, so wird Religion als Element der Kultur neu gedacht. In den Beitragen dieses Bandes diskutieren Theologen und Philosophen Perspektiven der Kulturtheorie Cassirers und ihrer Beziehung zur Religion. Damit wird zugleich ein Grundproblem der Kulturphilosophie Cassirers erortert. (shrink)

Jetzt beim Akademie Verlag: Die Sammlung Tusculum - die berühmte zweisprachige Bibliothek der Antike! Die 1923 gegründete Sammlung Tusculum umfasst ca. 200 klassische Werke der griechischen und lateinischen Literatur des Altertums und bildet damit das Fundament der abendländischen Geistesgeschichte ab. Die Werke Ciceros, Ovids und Horaz' gehören ebenso zum Programm wie die philosophischen Schriften Platons, die Dramen des Sophokles oder die enzyklopädische Naturgeschichte des Plinius. Die Reihe bietet die weltliterarisch bedeutenden Originaltexte zusammen mit exzellenten deutschen Übersetzungen und kurzen Sachkommentaren. (...) Von renommierten Altphilologen betreut, präsentiert Tusculum zuverlässige Standardausgaben mit klassischer Einbandgestaltung für Wissenschaftler und Bibliotheken, Studenten und Lehrer sowie das allgemeine Publikum mit Interesse an antiker Dichtung und Philosophie. Der Name der Reihe geht auf die ehemalige Stadt Tusculum in Latium zurück, in der Cicero eine Villa besaß, die ihm als Refugium diente und in der er die Tuskulanen verfasste. Neben der hochwertig ausgestatteten Hauptreihe erscheinen in der Serie Tusculum Studienausgaben einschlägige Texte für Universität und Schule im Taschenbuch. Im Akademie Verlag startet die Reihe 2011 mit sieben wichtigen Neuerscheinungen. (shrink)

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Die Geschichte dieses Buches spiegelt eindrucksvoll den Lebensweg eines heute beruhmten Emigranten der dreissiger Jahre, des Renaissance-Forscher und Philosophen Paul Oskar Kristeller. Unter dem Einfluss Martin Heideggers 1931 in Freiburg i.Br. begonnen und nach der Auswanderung nach Italien dort 1937 beendet, wurde von dem deutschen Manuskript 1938 eine italienische Fassung hergestellt. In den USA, wohin Kristeller 1939 emigrierte, wurde das Manuskript ins Englische ubersetzt und 1943 von der Columbia University Press in New York gedruckt - Ernst Cassirer wies damals in (...) einer ausfuhrlichen Besprechung auf die Bedeutung des Buches hin. Die italienische Fassung erschien erst nach dem Krieg 1953 in Florenz, und wiederum erst fast zwanzig Jahre spater konnte die ursprungliche deutsche Fassung des Buches bei Vittorio Klostermann erscheinen. Das Buch gilt heute als die klassische Darstellung der Philosophie des Marsilio Ficino (1433-1499), der zusammen mit Cusanus, Pico und anderen den Platonismus der Renaissance begrundete. Diesen Rang behalt das Buch unbestritten auch unter der in der Zwischenzeit erschienenen neueren Literatur uber Ficino. (shrink)

Die Serie "Meisterwerke der Literatur" beinhaltet die Klassiker der deutschen und weltweiten Literatur in einer einzigartigen Sammlung für Ihren eBook Reader. Lesen Sie die besten Werke großer Schriftsteller,Poeten, Autoren und Philosophen auf Ihrem Reader. Dieses Werk bietet zusätzlich * Eine Biografie/Bibliografie des Autors. Vorländer Werk gehört auch heute noch zu den Referenzbüchern. Inhalt: Karl Vorländer – Biografie und Bibliografie Geschichte der Philosophie Vorwort zur 1. Auflage. Aus dem Vorwort zur 2. Auflage. Vorwort zur 3. Auflage. Zur fünften Auflage. Einleitung. (...) 1. Philosophie. Ihr Name und Begriff. 2. Die Geschichte der Philosophie. Ihre Methode, Quellen und Hilfsmittel. Einteilung des Stoffes. 3. Verhältnis der orientalischen Völker zur Philosophie. 4. Selbständigkeit der griechischen Philosophie. Quellen und Hilfsmittel zu ihrer Geschichte. Die Philosophie des Altertums Erste Periode. Vorsokratische Philosophie. Kapitel I. Anfänge der Reflexion über den Kosmos. Kapitel II. Anfänge der Reflexion über das Denken vom Kosmos. Sein und Werden (die Eleaten und Heraklit). Kapitel III. Die jüngeren Naturphilosophen: Empedokles, Anaxagoras u. a. Kapitel IV. Zweite Periode. Sokrates und die Sophisten. Kapitel V. Die sophistische Aufklärung. Kapitel VI. Sokrates. Kapitel VII. Die sokratischen Schulen. Dritte Periode. Die klassische Philosophie der Griechen: Plato und Aristoteles. Kapitel VIII. Plato. Kapitel IX. Aristoteles. Vierte Periode. Die hellenistisch-römische Philosophie. A. Hellenistische Periode. Kapitel X. Die Stoiker. Kapitel XI. Die Epikureer. Kapitel XII. Die Skeptiker. B. Die Philosophie auf dem Boden des römischen Weltreichs. Kapitel XIII. Die Philosophie bei den Römern. Kapitel XIV. Vorläufer des Neuplatonismus. Kapitel XV. Die Neuplatoniker. Die Philosophie des Mittelalters. Erster Abschnitt. Die Philosophie der Kirchenväter (Patristik). Kapitel I. Ältere Patristik. Kapitel II. Jüngere Patristik Zweiter Abschnitt. Die Scholastik. Kapitel III. Die Anfänge der Scholastik. Kapitel IV. Die Glanzzeit der Scholastik. Kapitel V. Ausgang der Scholastik. Zunehmender Zwiespalt zwischen Glauben und Wissen. Blüte der deutschen Mystik. Die Philosophie der Neuzeit Übergangsperiode. Kapitel I. Die Philosophie der Renaissance. Kapitel II. Die Begründung der modernen Naturwissenschaft. Erste Periode. Die Zeit der grossen Systeme. Kapitel I. Descartes (1596-1650). Kapitel II. Thomas Hobbes (1588-1679). Kapitel III. Spinoza (1632-1677). Kapitel IV. Leibniz (1646-1716). Zweite Periode. Die Philosophie der Aufklärung. A. England und Schottland. Kapitel V. Locke (1632-1704). Kapitel VI. Weitere Entwicklung der Aufklärungsphilosophie in England. B. In Frankreich. Kapitel VII. Die französische Aufklärungsphilosophie von Bayle bis Rousseau. C. In Deutschland. Kapitel VIII. Die deutsche Aufklärungsphilosophie. Dritte Periode.Die Neubegründung der Philosophie durch Immanuel Kant Kapitel IX. Einleitung. Kapitel X. Kants Neubegründung der Wissenschaft. Kapitel XI. Die regulativen Prinzipien der Erfahrung oder die Ideen. Kapitel XII. Kants Neubegründung der Ethik. Kapitel XIII. Die Begründung der Ästhetik. Vierte Periode. Die Systeme der nachkantischen Philosophie von Fichte bis Schopenhauer. Kapitel XIV. Einleitung: Von Kant zu Fichte. Kapitel XV. Fichte. Kapitel XVI. Schelling. Kapitel XVII. Hegel. Kapitel XVIII. Kritische Nebenströmungen. Schleiermacher, Herbart, Beneke. Kapitel XIX. Schopenhauer. Fünfte Periode. Die Philosophie der Gegenwart. Kapitel XX. Der Positivismus. Kapitel XXI. Materialismus und Spiritualismus. Kapitel XXII. Die moderne Entwicklungsphilosophie: Darwin, Spencer. Kapitel XXIII. Idealistische Systembildungen auf naturwissenschaftlicher Grundlage. Kapitel XXIV. Die Erneuerung des Kritizismus. Kapitel XXV. Sozialismus und Individualismus. Kapitel XXVI. Sonstige philosophische Erscheinungen der Gegenwart. Zeittafel zur Geschichte der neueren Philosophie. Fußnoten. (shrink)

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Philosophers conceptualize a lot, generate, analyze, and engineer concepts. They often either equate ‘words’ and ‘concepts’ or consider words only as means of expression of their ‘concepts’. I suggest that philosophers should learn to distinguish between ‘words’ and ‘concepts’. Philosophers’ terms are often incompatible or partially incompatible with philosophers’ ‘concepts’. Examples are ‘isms’ in philosophy and the conception of reason. If ‘talking about the same matter’ is a prerequisite for fruitful philosophical debates, words and their analysis should have at least (...) some limiting and guiding power over concepts. (shrink)

Die Serie "Meisterwerke der Literatur" beinhaltet die Klassiker der deutschen und weltweiten Literatur in einer einzigartigen Sammlung für Ihren eBook Reader. Lesen Sie die besten Werke großer Schriftsteller,Poeten, Autoren und Philosophen auf Ihrem Reader. Dieses Werk bietet zusätzlich * Eine Biografie/Bibliografie des Autors. Vorländer Werk gehört auch heute noch zu den Referenzbüchern. Inhalt: Karl Vorländer – Biografie und Bibliografie Geschichte der Philosophie Vorwort zur 1. Auflage. Aus dem Vorwort zur 2. Auflage. Vorwort zur 3. Auflage. Zur fünften Auflage. Einleitung. (...) 1. Philosophie. Ihr Name und Begriff. 2. Die Geschichte der Philosophie. Ihre Methode, Quellen und Hilfsmittel. Einteilung des Stoffes. 3. Verhältnis der orientalischen Völker zur Philosophie. 4. Selbständigkeit der griechischen Philosophie. Quellen und Hilfsmittel zu ihrer Geschichte. Die Philosophie des Altertums Erste Periode. Vorsokratische Philosophie. Kapitel I. Anfänge der Reflexion über den Kosmos. Kapitel II. Anfänge der Reflexion über das Denken vom Kosmos. Sein und Werden (die Eleaten und Heraklit). Kapitel III. Die jüngeren Naturphilosophen: Empedokles, Anaxagoras u. a. Kapitel IV. Zweite Periode. Sokrates und die Sophisten. Kapitel V. Die sophistische Aufklärung. Kapitel VI. Sokrates. Kapitel VII. Die sokratischen Schulen. Dritte Periode. Die klassische Philosophie der Griechen: Plato und Aristoteles. Kapitel VIII. Plato. Kapitel IX. Aristoteles. Vierte Periode. Die hellenistisch-römische Philosophie. A. Hellenistische Periode. Kapitel X. Die Stoiker. Kapitel XI. Die Epikureer. Kapitel XII. Die Skeptiker. B. Die Philosophie auf dem Boden des römischen Weltreichs. Kapitel XIII. Die Philosophie bei den Römern. Kapitel XIV. Vorläufer des Neuplatonismus. Kapitel XV. Die Neuplatoniker. Die Philosophie des Mittelalters. Erster Abschnitt. Die Philosophie der Kirchenväter (Patristik). Kapitel I. Ältere Patristik. Kapitel II. Jüngere Patristik Zweiter Abschnitt. Die Scholastik. Kapitel III. Die Anfänge der Scholastik. Kapitel IV. Die Glanzzeit der Scholastik. Kapitel V. Ausgang der Scholastik. Zunehmender Zwiespalt zwischen Glauben und Wissen. Blüte der deutschen Mystik. Die Philosophie der Neuzeit Übergangsperiode. Kapitel I. Die Philosophie der Renaissance. Kapitel II. Die Begründung der modernen Naturwissenschaft. Erste Periode. Die Zeit der grossen Systeme. Kapitel I. Descartes (1596-1650). Kapitel II. Thomas Hobbes (1588-1679). Kapitel III. Spinoza (1632-1677). Kapitel IV. Leibniz (1646-1716). Zweite Periode. Die Philosophie der Aufklärung. A. England und Schottland. Kapitel V. Locke (1632-1704). Kapitel VI. Weitere Entwicklung der Aufklärungsphilosophie in England. B. In Frankreich. Kapitel VII. Die französische Aufklärungsphilosophie von Bayle bis Rousseau. C. In Deutschland. Kapitel VIII. Die deutsche Aufklärungsphilosophie. Dritte Periode.Die Neubegründung der Philosophie durch Immanuel Kant Kapitel IX. Einleitung. Kapitel X. Kants Neubegründung der Wissenschaft. Kapitel XI. Die regulativen Prinzipien der Erfahrung oder die Ideen. Kapitel XII. Kants Neubegründung der Ethik. Kapitel XIII. Die Begründung der Ästhetik. Vierte Periode. Die Systeme der nachkantischen Philosophie von Fichte bis Schopenhauer. Kapitel XIV. Einleitung: Von Kant zu Fichte. Kapitel XV. Fichte. Kapitel XVI. Schelling. Kapitel XVII. Hegel. Kapitel XVIII. Kritische Nebenströmungen. Schleiermacher, Herbart, Beneke. Kapitel XIX. Schopenhauer. Fünfte Periode. Die Philosophie der Gegenwart. Kapitel XX. Der Positivismus. Kapitel XXI. Materialismus und Spiritualismus. Kapitel XXII. Die moderne Entwicklungsphilosophie: Darwin, Spencer. Kapitel XXIII. Idealistische Systembildungen auf naturwissenschaftlicher Grundlage. Kapitel XXIV. Die Erneuerung des Kritizismus. Kapitel XXV. Sozialismus und Individualismus. Kapitel XXVI. Sonstige philosophische Erscheinungen der Gegenwart. Zeittafel zur Geschichte der neueren Philosophie. Fußnoten. (shrink)

Der Autor stellt die Geschichte des "Klassik-Seminars", einer philosophiehistorisch angelegten Veranstaltung der Philosophie-Sektion an der Universität Jena in den Jahren 1975-1990 zur Erforschung der Philosophie der deutschen Klassik vor. Er analysiert die Konzeption und präsentiert eine Bibliografie der veröffentlichten Beiträge. Die Präsentation auf der WEB-Seite des Autors geht dadurch über die gedruckte Fassung hinaus. -/- The author presents the history of the "Classic Seminar", a philosophical-historical event organized by the Philosophy Section at the University of Jena in the (...) years 1975-1990 to research the philosophy of German Classicism. He analyzes the conception and presents a bibliography of the published contributions. The presentation on the author's website goes beyond the printed version. (shrink)

For Kant, Fichte, and Hegel, secondary literature on Kant, Fichte, and Hegel is not philosophy in the proper sense. It is best to think the relation between the history of philosophy, philosophy, and its future in terms of a set of virtues that should be binding both for the historians of philosophy and philosophers.

An den vielfachen Wandlungen des Wortes ‘Völkerrecht’ zeigt die Abhandlung die jahrhundertelange ‘Arbeit des Begriffs’: Sie führt von der Konstatierung großenteils hochproblematischer übereinstimmender Rechtsüberzeugungen über das ambivalente “Kriegs- und Friedensrecht” zur Zeit der Klassischen Deutschen Philosophie bis zum modernen Völkerrecht. ‘Klassische’ philosophische Konzeptionen – von Grotius, Hobbes, Kant, Hegel – müssen vor diesem rechtsgeschichtlich konkretisierten Hintergrund verstanden und beurteilt werden. Zugleich lässt auch erst diese rechtsgeschichtliche Differenzierung die Aufgabe der gegenwärtigen Philosophie angesichts des Völkerrechts deutlich werden.

A bold and all-embracing exploration of the nature and progress of knowledge from one of today's great thinkers. Throughout history, mankind has struggled to understand life's mysteries, from the mundane to the seemingly miraculous. In this important new book, David Deutsch, an award-winning pioneer in the field of quantum computation, argues that explanations have a fundamental place in the universe. They have unlimited scope and power to cause change, and the quest to improve them is the basic regulating principle not (...) only of science but of all successful human endeavor. This stream of ever improving explanations has infinite reach, according to Deutsch: we are subject only to the laws of physics, and they impose no upper boundary to what we can eventually understand, control, and achieve. In his previous book, The Fabric of Reality, Deutsch describe the four deepest strands of existing knowledge-the theories of evolution, quantum physics, knowledge, and computation-arguing jointly they reveal a unified fabric of reality. In this new book, he applies that worldview to a wide range of issues and unsolved problems, from creativity and free will to the origin and future of the human species. Filled with startling new conclusions about human choice, optimism, scientific explanation, and the evolution of culture, The Beginning of Infinity is a groundbreaking book that will become a classic of its kind. (shrink)

This article argues that the “_qua_ problem” for purely causal theories of reference grounding is an illusion. Reference _can_ be grounded via description and fit, but purely causal reference grounding is possible too. In fact, “arguments from ignorance and error” suggest that many of our terms have had their reference grounded purely causally. If the _qua_ problem is illusory, then there is no need to adopt a “hybrid” theory of reference grounding of the kind recently recommended by Amie Thomasson (Ontology (...) made easy, Oxford University Press, Oxford, 2015) and Ron Mallon (The construction of human kinds, Oxford University Press, Oxford, 2016). This opens the door to a “discovery model” of philosophical knowledge, a model we could then choose to accept. (shrink)

It is argued on a variety of grounds that recent results in 'experimental philosophy of language', which appear to show that there are significant cross-cultural differences in intuitions about the reference of proper names, do not pose a threat to a more traditional mode of philosophizing about reference. Some of these same grounds justify a complaint about experimental philosophy as a whole.

Practitioners of the new ‘experimental philosophy’ have collected data that appear to show that some philosophical intuitions are culturally variable. Many experimental philosophers take this to pose a problem for a more traditional, ‘armchair’ style of philosophizing. It is argued that this is a mistake that derives from a false assumption about the character of philosophical methods; neither philosophy nor its methods have anything to fear from cultural variability in philosophical intuitions.

This paper develops a model theoretic semantics for so called “natural kind terms” that reflects the viewpoint of (Kripke, 1980) and (Putnam, 1975). The semantics generates a formal counterpart of the “K-mechanism” investigated in (Salmon, 1981) and in unpublished work by Keith Donnellan.

Ethos wird von B. Echeverría verstanden als die Gesamtheit aller materiellen und ideellen Alltagsformen, einschließlich der je spezifischen Gebrauchswerte. Die parallele Existenz vier verschiedener Ethos-Grundformen: das realistische, das romantische, das klassische und das barocke Ethos, bildet die begriffliche Grundlage eines nicht-progressistischen Erklärungsmodells innerhalb einer materialistischen Kulturtheorie. Die Anmaßung des heute vorherrschenden realistischen Ethos, „einmalig” und „modern” zu sein, wird nicht mit einem Schuss Postmoderne, sondern mit einer kritischen Theorie des vierfachen Ethos der kapitalistischen Moderne quittiert.