Cet article propose de faire dialoguer Adorno et Bourdieu en explorant certains de leurs textes sur l’opinion personnelle, l’opinion publique et le sondage d’opinion. À partir de leurs réflexions respectives concernant ces phénomènes socialement interdépendants, il s’agit de mettre en relief ce qui rapproche et distingue ces deux penseurs. En examinant d’abord la question de l’intériorisation de la domination par les acteurs sociaux, puis la production sociale et médiatique d’opinions et d’habitus communs, et enfin la consolidation (...) a-critique de ces derniers occasionnée par certains présupposés propres aux sondages d’opinion, l’article analyse trois niveaux différents où opère la domination sociale. Malgré les différences entre ces deux penseurs, je soutiens qu’il existe entre eux une complémentarité critique, théorique et méthodologique, qui permet à la fois de prolonger, d’enrichir et de mettre à l’épreuve aussi bien le projet d’une théorie critique de la société que la sociologie engagée et critique. (shrink)

The essay analyzes the conflict which opened after the French Revolution between public opinion and ideology. In this space of reflection the second seemed sometimes as the hidden face of the first one. Public opinion historically represented the institutionalization of the possibility of a disagreement on the legitimacy of the body politic. It has thus made possible a speech on the political detached from religion. As is clear from the controversy of Napoleon against the ideologues and the Marxian (...) critique, ideology does not get to be the science of social discourse and its alienation, to become a set of sophistry on social conditions. Discussing the arguments of Tocqueville, Bourdieu and Reynié about the deficit of reflexivity of public opinion, the author affirms its distance from the ideology, because it requires anyway an investment for religious believe his propositions. (shrink)

Des avancées sur le front de la théorie et des méthodes des sondages d’opinion publique permettent d’envisager des dispositifs d’enquête expérimentaux donnant une plus large place aux questions ouvertes, voire à des séquences mêlant questions fermées et ouvertes. Ils rendent ainsi possibles la constitution de véritables corpus « d’énoncés d’opinion publique ».

To clarify what is at stake in the contemporary attacks against critical sociology, this article begins by distinguishing two types of critical sociology critiques: those that compare critical sociologies with non-critical ones, and those that arise from controversies inherent to critical sociology. Both approaches tend to adopt an overly simplistic view of sociology itself. To counter this, it seems useful to highlight the diversity of the definitions and justifications of critical sociology belonging to the various critical models operating in critical (...) sociology. The first part of this article therefore deals with definitory issues, the second with justificatory issues, and the third with the critical models. (shrink)

Auguste Comte accorde à l’opinion publique une place centrale dans sa sociologie et, par voie de conséquence, dans la politique qu’il en déduit. Cet intérêt le distingue dans son temps comme dans la tradition sociologique. La singularité d’Auguste Comte s’affirme surtout dans l’analyse qu’il fait de l’opinion publique, lui attribuant le statut de force sociale par excellence, jouant d’abord un rôle majeur, au cours de la phase intermédiaire, dans la résistance de la société aux forces de dispersion, (...) puis, à l’âge positif, un rôle de gouvernement des affections bienveillantes et du lien social. C’est l’opinion publique organique. La tâche de défendre la société assignée par Auguste Comte à la philosophie positive, place ainsi la sociologie dans une relation symbiotique avec l’opinion publique.Auguste Comte puts public opinion at the heart of sociology and, as a consequence, the politics that flows from it. This sets Comte apart from his contemporaries and from mainstream sociology. Auguste Comte’s singularity can be seen above all in his analysis of public opinion. Comte sees public opinion as a social force par excellence, playing a major role first of all in the intermediate phase, as society resists dispersion forces, then, in the positive age, a governing role over benevolent affection and social networks. It is organic public opinion. The job of defending society assigned by Comte to positive philosophy means that there is a symbiotic relationship between sociology and public opinion. (shrink)

Study on application of French sociologist, anthropologist and philosopher, Pierre Bourdieu's theories on the dynamics of power relations in Haitian social life.

Since about 1900, public opinion has generally been defined as a psychosocial phenomenon. We want to return to a more political definition because it provides a more synthetical view of it.As such, it requires to be analyzed essentially in dialectical contrast with decision making.Different aspects may be distinguished in it, such as «opinion families» and «opinion movements». Their processes are not quite identical, altough they are simultaneous.Furthermore, public opinion exists everywhere. But it follows different ways whether (...) it appears in hierarchical or in egalitarian institutions. (shrink)

The article presents some of the results of public opinion polls that were carried out as a part of a panel poll, organized by the «Institut Universitaire de Sondage d'Opinion Publique» and covering 1.500 belgian voters.The article specifically deals with the following items - the meaning of the votes shift between 1971 and 1974 ;- the moment at which voting decisions crystallized in the 10-3-74 elections;- the way in which the political climate was perceived, and the predominant cares (...) voters had before the elections;- the impact of certain attitudes on votes shifting: an analysis of these processes. (shrink)

Adorno, Radical Negativity, and Cultural Critique presents the concept of utopia as a necessary corrective to the cynical ethos of our time. Kathleen League explores this fascinating philosophical concept through discussions of works by such diverse figures as Jacques Derrida, Richard Wolin, Pierre Bourdieu, the Sex Pistols, and Oscar Wilde. This gripping journey through an often neglected philosophy will interest those who want to know more about Adorno, radical social change, and utopia.

The aim of this article is to restore the complexity and multiplicity of the functions of critique in Pierre Bourdieu’s sociology. The first function is a theoretical and scientific one that allows a Bachelardian-type of epistemological breakdown to be conducted. The second is a self-reflexive function that enables the objectivation of the knowing subject by making him aware of the epistemic (and partly social) privileges of his condition as a scholar. Only in this context does it become possible to (...) consider the relationship of such sociology to social criticism, that also emerges as a moral and political duty. However, this dimension is not, as is often claimed, a militant posture of denunciation. On the contrary, it presupposes the satisfaction of conditions that make sociology a science. We will consider one of the possible forms of this dimension of social criticism which can make the sociologist a spokesperson. (shrink)

L'oeuvre de Pierre Bourdieu a exercé une influence profonde sur la recherche scientifique, bien au-delà de la sociologie. Du fait de sa formation de philosophe, de ses incursions en anthropologie et en linguistique, de son souci constant d'analyser la dimension historique des faits sociaux, de son regard critique sur la science politique et le droit, de ses emprunts au vocabulaire économique, ainsi que de son intérêt marqué pour l'art et la littérature, Bourdieu n'a cessé de dialoguer mais (...) aussi parfois de "ferrailler" avec différentes disciplines des sciences sociales. Cet ouvrage collectif rend compte de manière inédite de l'étendue des réceptions et appropriations des travaux de Pierre Bourdieu dans les diverses sciences sociales. Il propose un éclairage original sur les usages du travail de Bourdieu en sociologie, anthropologie, histoire, philosophie, science politique, économie, droit, études littéraires et sciences de l'information et de la communication. Il permet ainsi d'entrer dans le laboratoire des sciences sociales qui font usage de Bourdieu et donne à voir la manière dont ses concepts et ses méthodes peuvent être déplacés et employés au-delà de l'univers disciplinaire dans lequel ils ont été forgés ; les luttes autour des frontières disciplinaires ; les obstacles à la réception de Bourdieu ou au contraire les conditions qui la favorisent. Fenêtre ouverte sur le renouvellement des études bourdieusiennes, I'ouvrage fait également dialoguer plusieurs générations de chercheurs, au-delà du premier cercle des "héritiers". Il permet ainsi de mieux connaître ou de découvrir des recherches contemporaines qui, dans le sillage de celles de Pierre Bourdieu, contribuent à la construction d'une connaissance décloisonnée, réflexive et critique du monde social. (shrink)

La renommée nationale et internationale de Pierre Bourdieu lui est venue de la sociologie, une sociologie un peu particulière, dite " des élites ", ou plus communément, " de la domination ", au fil de laquelle il ne se fit pas faute de fustiger les représentants de celle qu'il appelait " La discipline du couronnement ", la philosophie. C'était là pourtant son terroir d'origine, sa formation première, et la seule dans laquelle il possédât un diplôme. Mais il (...) ne voyait dans ses anciens " collègues " que des lectors figés dans une position scolastique qui les éloignait des urgences du monde et du " sens pratique ". Pourtant, c'est à l'aide de La philosophie qu'il critique la philosophie, et vise à l'éduquer, qu'il forge les concepts majeurs de sa sociologie, comme l'habitus, la violence symbolique. Et l'enjeu de ses recherches est encore un enjeu philosophique, qui le rapproche de ceux qui ont voulu transformer le monde, au lieu de se borner à le penser. (shrink)

De Platon à Pierre Bourdieu en passant par Marcel Mauss, Joseph Jacotot, Jules Michelet et Karl Marx, l'écriture du présent ouvrage a été motivée par la volonté de faire retour sur les termes exacts de la critique développée par Jacques Rancière contre la sociologie de Pierre Bourdieu et de remettre sur le métier la vieille question de l'écart entre le philosophe et le politique.

In summer 1960, Adorno gave the first of a series of lectures devoted to the relation between sociology and philosophy. One of his central concerns was to dispel the notion, erroneous in his view, that these were two incompatible disciplines, radically opposed in their methods and aims, a notion that was shared by many. While some sociologists were inclined to dismiss philosophy as obsolete and incapable of dealing with the pressing social problems of our time, many philosophers, influenced by Kant, (...) believed that philosophical reflection must remain 'pure', investigating the constitution of knowledge and experience without reference to any real or material factors. By focusing on the problem of truth, Adorno seeks to show that philosophy and sociology share much more in common than many of their practitioners are inclined to assume. Drawing on intellectual history, Adorno demonstrates the connection between truth and social context, arguing that there is no truth that cannot be manipulated by ideology and no theorem that can be wholly detached from social and historical considerations.his systematic account on the interconnectedness of philosophy and sociology makes these lectures a timeless reflection on the nature of these disciplines and an excellent introduction to critical theory, the sociological content of which is here outlined in detail by Adorno for the first time. (shrink)

Les auteurs dont il est principalement question dans cet ouvrage (Durkheim, Weber, Habermas et Bourdieu) poursuivent, quoi qu'on en pense, le même objectif. Chacun est soucieux de la spécificité et de la relative autonomie des sciences humaines et sociales. Chacun emprunte cette nouvelle voie dans l'histoire des sciences en reconnaissant de facto les liens qui continuent exister entre sociologie et philosophie. Lorsqu'il est question de problèmes moraux, ils les situent dans le cadre général de l'action, si bien que (...) leur sociologie de la morale est intimement intégrée à leur théorie propre de l'action. La réticence vis-à-vis des particularismes et vis-à-vis d'un pur relativisme, réputés indépassables, leur est pour l'essentiel commune. Aucun d'eux ne fait basculer la morale dans l'irrationnel et ceci en raison du rapport à leurs yeux indestructible qui existe entre raison et morale. On peut penser que cette proximité saisissante de quatre sociologies par ailleurs divergentes indique une affinité avec la philosophie kantienne et, plus loin, avec l'éthique aristotélicienne. C'est pourquoi la première partie de l'ouvrage débute par une lecture de l'Ethique à Nicomaque et de la Critique de la raison pratique. Ces lectures sont celles d'un sociologue à la recherche des racines de sa propre discipline et d'un parcours possible de la raison pratique. La seconde partie de l'ouvrage procède à une mise au point critique de concepts nécessaires à l'élaboration d'une sociologie de l'éthique : la personne, l'espace public, la responsabilité, le long terme. (shrink)

En dépit des réformes dites libérales des années 1860, l'Empire russe resta tout au long du XIX e siècle un empire dont le souverain s'intitulait officiellement : « Tsar et Autocrate de toutes les Russies ». L'autocratie différait fortement de la monarchie française d'Ancien Régime, qu'embarrassaient et que contenaient mille traditions et reliques du passé : droit coutumier et droit romain, vieilles lois de sources diverses toujours en vigueur, privilèges, prérogatives, immunités, franchises, exceptions et exemptions, Église indépendante, etc. Dans le (...) système russe du « césaropapisme », l'empereur faisait également office de souverain pontife de la religion orthodoxe : il en était le « défenseur et gardien ». - En 1881, le tsar Alexandre II fut tué dans un attentat, alors que l'octroi d'une Constitution semblait imrm'nent. Son règne avait été marqué par une série de réformes, dont la plus célèbre (1861) est celle qui avait émancipé les paysans serfs. Constantin Pétrovitch Pobedonostsev (1827-1907), célèbre juriste et homme d'État russe, qui avait été le précepteur des fils d'Alexandre II, va alors devenir le principal représentant d'une politique de contre-réformes, d'une politique refusant que soit faite la moindre concession aux idées libérales. Nommé par Alexandre III procureur du Saint-Synode, il exercera une influence prépondérante en Russie pendant la première partie du règne de ce tsar (c'està-dire de 1881 à 1887). Certains de ses écrits, pamphlets ou manifestes ont été réunis dans un Recueil de Moscou, paru en 1896. Nous y verrons Pobedonostsev dénoncer une à une toutes les institutions qui pourraient, si jamais elles étaient importées d'Occident, limiter les prérogatives du tsar autocrate : séparation de l'Église et de l'État ; suffrage universel et discours sur la prétendue souveraineté du peuple ; instruction gratuite et obligatoire, impliquant une limitation du travail des enfants ; liberté de la presse et invocation constante de l' « opinion publique » ; institution (à l'anglaise) de jurys populaires dans les tribunaux. - Mais nous aurons la surprise de trouver également, dans ce même Recueil de Moscou, un catalogue très raisonné des principales « pathologies » qui, selon Pobedonostsev, accompagnent nécessairement un régime de démocratie représentative : corruption des représentants ; combinaisons et tractations incessantes entre les partis ; indifférentisme massif et hypertrophie du moi personnel chez les électeurs ; omniprésence d'une presse dépourvue de tout mandat électif et parlant cependant au nom du public ; etc. Un tel catalogue constitue à n'en pas douter ce que l'œuvre de Pobedonostsev, ce réactionnaire « sur toute la ligne », contient de moins inactuel. (shrink)

Critique currently leads a life akin to a zombie. It is torn between attempts to surpass it and radical gestures of its dismissal, while moderate forces dwell on the business of inventorying its history. Starting from critique’s historical turn on itself, this essay focuses on destabilization and self-questioning as its essential features. Regarding Adorno’s model, it seeks to locate critique’s focal point before it was split by surpassing and dismissal. This model is still challenging because it is situated at a (...) crossroads in critical thinking where the historical aspect of failure is tied to structural aspects of critique: resistance, disruption, and dissolution. It concerns a movement of critique that leads into delirium—without thereby abandoning its claim to objectivity. In the contemporary situation, where critique is at once generalized and dismissed, it is precisely the specific link of disrupting and claiming objectivity that challenges the universalized regime of opinion. (shrink)

Dans la présente contribution, nous nous efforçons de voir comment une certaine proximité entre Félix Guattari et le philosophe japonais Tomonobu Imamichi intervient dans l’élaboration d’une pensée critique qui nous incite à interroger les fondements ontologiques de nos sociétés industrielles. Les crises écologiques que ces dernières connaissent sont d’une ampleur telle qu’elles nous imposent non seulement de réformer notre manière de produire et de consommer, mais elles nous somment également de nous pencher sur nos équilibres subjectifs. Nous devons prendre soin (...) de nos expériences sensibles, en tentant de redéfinir notre manière d’être dans le monde et d’interagir avec nos environnements technologiques. L’enjeu est de taille à l’heure où la mise en scène par les médias des problèmes environnementaux contribue le plus souvent à désorienter l’opinion publique, en générant une angoisse qui s’avère le plus souvent préjudiciable à tout exercice d’évaluation des problèmes. De plus, on s’aperçoit que la facilité avec laquelle il nous est possible d’accéder par le biais des réseaux numériques à des connaissances censées favoriser une perception plus ample des problématiques écologiques ne suffit pas à générer des comportements plus responsables. Une économie des affects est ici directement en cause, elle nous incite à redéfinir les conditions de notre expérience environnementale et d’assumer sa dimension polysémique. (shrink)

Is the Notion of Domination a mere Fiction in Sociology ? The aim of the article is to reappraise certain contemporary usages of the notion of « domination » in the field of sociology. Starting out from the place and content of social critique, the article demonstrates that domination can either be recognised as a legitimate category in the sociological description of the social world or, on the contrary, be regarded as a “fiction”, a metaphysical invention on the part of (...) the sociologist. The aim is thus to understand how the concept of domination can enable us to carry out a reflexive reappraisal of the theoretical and practical functioning of “theory” in sociology. (shrink)

Sept ouvrages récents présentant des portraits contrastés de l’œuvre de Pierre Bourdieu sont mis en dialogue à travers les thèmes du sujet, des rapports des sciences humaines à la philosophie, de la critique du néolibéralisme, de la race, l’identité et le genre, des perspectives de l’émancipation sociale.

Pierre Bourdieu a longuement analysé ce qu'il qualifiait de "champ politique". Mais pour penser la politique politiquement, il convient de la penser "hors-champ". Politique hors-champ se présente comme une contribution à la critique de la politique considérée comme un champ particulier et séparé de la vie sociale. Limiter la politique à ses moments institutionnels, alors qu'elle est tout à la fois une pratique sociale, est un appauvrissement de ses potentialités, incompatible avec toute politique d'émancipation - c'est à dire de (...) politique communiste. Il en résulte une critique de certains des concepts les plus habituels de la théorie politique, comme la "société civile", qui suppose une "société politique" distincte et refermée sur elle-même, comme les "partis", qui tendent à s'approprier l'action politique au détriment de la masse des citoyens, et même comme la "démocratie", considérée comme un type d'institutions distinctes de la société elle-même et dès lors insensibles à ses contradictions. Un long chapitre propose de suivre le parcours de l'idée de la politique dans le travail d'un certain nombre d'auteurs classiques, de Machiavel à Marx, montrant comment s'enracinent les thèses proposées dans l'analyse de certaines intuitions, certains développements, voire certaines impasses de ces auteurs. S'ensuivent des critiques détaillées des conceptions classiques de la démocratie et de la notion de parti politique. Pour illustrer les thèses soutenues dans l'ouvrage, différentes époques de l'histoire et différentes disciplines du savoir sont mobilisées, de l'Antiquité classique à la Révolution française ou la Révolution russe, et de l'anthropologie à la sociologie ou la philosophie. L'ensemble constitue un tout à la fois cohérent et ouvert au terme duquel la politique, dont l'enjeu est l'hégémonie, apparaît comme le véritable levain de l'histoire. (shrink)

This paper is basically a presentation of the tenets of Pierre Bourdieu’s philosophy in a language and level that can be easily understood by Filipino students and scholars of philosophy, cultural studies and Philippine studies. The discussion of Bourdieu’s philosophy revolves around 1) his concepts of habitus, field and symbolic violence; 2) his critique of television; 3) his theory of capitals; 4) some implications of his theory of capitals; and 5) his being public intellectual. The ultimate aim of (...) this paper is to suggest some aspects and dimensions of Philippine society and culture that can be analyzed using some of bourdieu’s thoughts as interpretive frameworks, as well as to challenge the said Filipino students and scholars of philosophy, cultural studies and Philippine studies to creatively and effectively appropriate such theories for the enrichment of the theoretical corpus of Philippine studies. This paper is part of a series of similar works done by one of the co-authors that dealt with Adorno, Schleiermacher and Dilthey, Heidegger, Gadamer and Bultmann, and Lyotard. (shrink)

Habermas est un des philosophes contemporains vivants les plus célèbres. Cet héritier de l'Ecole de Francfort a participé aux grandes controverses du XXe siècle, celle opposant Adorno à Popper, mais aussi à la querelle des historiens allemands. L'oeuvre abondante d'Habermas croise morale, sociologie, politique et épistémologie. Isabelle Aubert en découvre la profonde unité dans l'intersubjectivité, cette notion que l'on trouve chez Fichte et Husserl mais qu'Habermas s'est efforcé de détourner. Il ne s'agit pas d'éliminer toute forme de subjectivité mais (...) de déplacer la perspective sur le social en mettant au centre une notion qui appréhende la réalité de sujets situés et en relation. Ce modèle alternatif d'intelligibilité s'effectue sur le mode de la participation au dialogue, de l'échange de paroles et non selon le mode de l'observation entre un pôle de représentation et un environnement extérieur. Ainsi naît une nouvelle anthropologie sociale fonctionnelle, à l'écart du mouvement post-moderne. (shrink)

Etos označava način opažanja i međudjelovanja sa svijetom, a pomoću hexisa oblikuje ono što je Pierre Bourdieu nazvao habitusom, »sistemom trajnih i promjenjivih dispozicija«. Teorija habitusa je, postavljajući se između poosobljeng i tjelesnog hexisa i objektivnih društvenih struktura, percipirana kao deterministička i time izložena različitim kritikama. Među ostalim, teoretičarka JudithButler zamašno poglavlje jedne od svojih zadnjih knjiga posvećuje kritičkoj prilagodbi Bourdieuovih analiza jezika. Pojam ‘habitusa’, kako ga misli Bourideu, iznova postavlja probleme odnosa između potpunog strukturalističkog determinizma i egzistencijalističke slobode (...) bez ograničenja, ne uspijevajući se bez ostatka oteti tim oprekama, štoviše, naginjući prema određenom obliku determinizma. Djelovanjeaktera zapravo je, u kasnijoj elaboraciji, određeno determinizmima, koji među njima odmjeravaju društveni svijet i koji upisuju svoj odraz u temeljne dispozicije njihova habitusa. Ovaj pojam-posrednik kao princip djelovanja aktera, jednako kao i drugi nosivi elementi ili temeljni pojmovi Bourdieuove teorije nadišli su okvire sociologije, postavši integralnim dijelom kulturalnih studija i književne teorije. Bourdieu je pojam habitusa, kako se pokazuje u članku, vremenom modificirao, otvarajući ga prostoru novih mogućih interpretacija.L’ethos désigne la manière de percevoir le monde et d’ y agir. Avec l’hexis il forme ce que Pierre Bourdieu a défini comme habitus, «système de dispositions durables et transposable ». La théorie de l’habitus, se situant à lajonction entre hexis personnalisé et corporel et les structures sociales objectives, était, pour sondéterminisme, exposée aux critiques différentes . On a pu reprocher au concept d’ habitus de poser à nouveaules problèmes qu’ il entendait résoudre: entre le déterminisme absolu des structuralistes et la liberté sans limite des existentialistes, mais ce concept,pensé par Bourdieu pour dépasser cette opposition, n’ y parvient sans doute qu’ incomplete­ment, penchant vers une certaine forme de déterminisme. L’ action des acteurs est, en effet,en dernière analyse, le produit des déterminismes que fait peser sur eux le monde social et quitrouvent leur reflet dans les dispositions constitutives de leur habitus. Cette notion médiatriced’ habitus comme principe d’ action des acteurs qui, comme d’ autre éléments clefs de la théorieou concepts recteurs de Bourdieu dépasse, cependant, le cadre de la sociologie et devient partie intégrale des études culturelles etde la théorie littéraire. La notion d’habitus Bourdieu avait, au cours du temps, alors, modifié,en ouvrant l’ espace pour accueillir d’autres, nouvelles interprétations. (shrink)

Dans l’opinion publique, la mondialisation a ouvert les vannes de l’immigration internationale, les migrants circulant désormais aussi facilement que les capitaux et les marchandises. En phase avec cette représentation relevant du sens commun, le domaine de la migration internationale tend à subir l’influence des théories de la mobilité qui jouissent d’un véritable effet de mode. Cette pensée emprunte à des courants d’idées privilégiant l’effacement des frontières. Le concept de « mobilité » repose sur deux visions contradictoires. La première suppose (...) que les populations se déplacent à travers les frontières pour vendre et négocier leurs « capital social », là où les avantages économiques et sociaux sont les plus grands. La seconde considère que les obstacles à la mobilité sont la cause de nouvelles inégalités et de nouvelles hiérarchies dans le système mondial. Critiques de ces visions, certains spécialistes de l’immigration internationale estiment que les facteurs historico-structurels à l’œuvre dans les pays d’émigration et d’immigration ont une plus grande pertinence explicative que le recours à la question de la circulation. (shrink)

In recent years, documentary formats have entered prominently into the realm of the culture industry, especially since Hollywood and Netflix started to invest in costly productions addressed to the mainstream. Many of these documentaries claim to show reality in its immediacy (“as it really is”), to reveal that which is obscured, or to critically assess societal evils. They use aesthetic strategies that reinforce the appearance of authenticity, while concealing the mediation of what they represent, and the authoritarian stances they presuppose. (...) This turns them into powerful instruments for diffusing authoritarian and populist ideologies. Their political impact on society, their performative power of opinion-shaping, and their subliminal influence on how we perceive and understand reality call urgently for critical assessment. Horkheimer and Adorno’s critique of the culture industry, along with their philosophical, sociological, and aesthetic writings, provide a constructive starting point. This essay aims to mobilize their critical theory of society for the problematization of documentary films in terms of their dialectical relation to society. (shrink)

Douze ans après la création de la Chaire de recherche du Canada en traditions juridiques et rationalité pénale, ce livre rédigé par des chercheurs associés à cette chaire se veut un hommage à son titulaire, le professeur Alvaro Pires. L’ouvrage fait état des plus récentes recherches empiriques et réflexions théoriques liées au concept de « rationalité pénale moderne ». La RPM fournit une grille d’analyse pour l’observation et la description du droit criminel moderne et permet de soulever des questions pertinentes (...) sur la criminologie et la sociologie du droit criminel. Les points abordés touchent notamment au renouvellement du débat sur la torture, à l’influence de l’opinion publique sur le rendement de la justice, à la reconnaissance des droits de l’homme dans le droit criminel et à la représentation des juges et des politiciens dans les processus de détermination des peines et d’élaboration du droit pénal. Au-delà des spécificités de chacune des contributions, un thème général ressort de l’ensemble de l’ouvrage : celui de la transformation du droit criminel moderne. Ainsi, à l’aube du XXIe siècle et dans le cadre des sociétés dites « modernes », l’évolution d’un système social – qui valorise l’idéal de justice à travers des valeurs négatives telles que l’enfermement, la distribution de la souffrance et la production de l’exclusion sociale – demeure au centre de la réflexion. L’ouvrage cerne les obstacles cognitifs qui nuisent à l’évolution du droit criminel et à l’émergence d’idées innovantes susceptibles de soutenir et de motiver des pratiques alternatives. (shrink)

Ontology and epistemology will never be reconciled, this article argues. There is widespread opinion among scientists and laymen alike that we are standing at the threshold of a fusion and reconciliation of ontology and epistemology. But my thesis is that this will never happen – and my argument can be read as a credo for non-identity. The tensions between being and thinking are here to stay, and this philosophical ‘position’ has a wide range of implications for politics, education, Bildung (...) and thinking. Strongly rooted in Theodor Wiesengrund Adorno’s philosophy, it is claimed that he was right in emphasizing that the non-identical must be honored, defended and emancipated. The vivid dream is that conceptual work opens and ‘dignifies’ the non-identical, while the non-identical ‘longs for’ conceptual assistance so it can come to exist among us. (shrink)

Edmundo Curvelo propõe-se fundamentar uma ética como ciência natural. Para conseguir este desiderato, demarca-a da filosofia, da moral e do âmbito de qualquer ciência normativa. Esclarece as possiveis relações entre a ética como ciência natural e a psicologia e a sociologia, criticando, de passagem, as suas interpretações evolucionistas e empirico-criticistas. Para se furtar aos problemas da falacia naturalista, toma como ponto de partida da ética os enunciados da linguagem vulgarmente admitida como moral. Deste ponto de vista, mostra como se constrói (...) uma lei ética e o carácter estatistico-probabilistico do seu grau de certezae analisa as noções éticas fundamentais-como o bem, o prazer, etc. - que considerava postulados e convenções instrumentais. Tendo como preocupação básica evitar o essencialismo e inscrever a análise ética numa matriz cientifico-natural, acabou por cair numa ética do "senso comum" que retirava a sua legitimidade da opiniao dos maiorias. /// Edmundo Curvelo se propose de fonder une Éthique comme science naturelle. Pour réussir ce propos, il prend ses distances vis-à-vis de la philosophic de la morale et du cadre de toute science normative. II éclaire les relations possibles entre l'Éthique comme science naturelle, la psychologie et la sociologie, critiquant au passage leurs interprétations évolutionnistes et empirico-criticistes. Pour éviter les problèmes de l'erreur naturaliste il prend pour point de départ de l'éthique les énoncés du langage habituellement admis comme moral. De ce point de vue, il montre comment se construit une loi éthique ainsi que le caractère statistico-probabiliste de son degrée de certitude et analyse les notions éthiques fondamentales, comme celles du bien, du plaisir, etc., qu'il considérait comme postulats et conventions instrumentales. Avec la préocupation de base d'éviter l'essentialisme et d'inscrire l'analyse éthique en une matrice scientifico-naturelle, il finit par tomber dans une éthique du "sens commun" qui puisait sa légitimité dans l'opinion des groupes majoritaires. /// Edmundo Curvelo intends to establish the foundations of ethics as a natural science. To attain this goal, he separates it from both philosophy, moral and the context of any normative science. He then explains the possible relations between ethics, as a natural science, and both psychology and sociology, and criticizes its interpretations, both by evolutionists and by empirical-criticists. In order to escape from the problems raised by the naturalistic fal lacy, he considers the propositions ordinarily taken as moral language, as the starting point of ethics. From this point of view, he shows who an ethical law is elaborated, attemps to demonstrate the statistic-probabilistic character of its degree of certainty, and analyses the fundamental ethical notions - such as good, pleasure, etc. - which he considers as postulates and instrumental conventions. Having a basic concern in avoiding essentialism and in placing the ethical analysis into a natural-scientific matrix, he ended up by proposing an ethics of "common sense" whose legitimacy was grounded on the majorities' opinion. (shrink)

"De nos jours, la justice est omniprésente dans l’espace public. Elle nous interpelle sous diverses formes?: faits divers, procès qui enflamment l’opinion publique, jugements qui affectent la vie des citoyens ou qui changent le paysage institutionnel dans lequel nous évoluons, etc. En fait, la médiatisation de la justice joue depuis longtemps un rôle essentiel dans le débat public, la régulation sociale ou le jeu politique en Occident. En une vingtaine d’études, plusieurs facettes du lien entre justice et espaces publics (...) sont explorées, de la fin du Moyen Âge jusqu’au siècle dernier, en Europe comme au Canada?: usages politiques de la justice, enjeux sociaux révélés par l’intervention judiciaire, échos médiatiques du palais et mobilisation de l’opinion publique, rôle de la presse dans les représentations du crime et des criminels, critiques du pouvoir judiciaire et des forces policières. Cet ouvrage collectif montre à quel point l’institution judiciaire a contribué à la construction de l’espace public au fil de ses transformations séculaires, combien aussi la justice ne se conçoit qu’à travers les lieux du vivre-ensemble et les différentes expressions de l’opinion publique. Le lecteur est donc convié à suivre le fil d’une vaste interrogation sur la place que la justice a historiquement occupée dans la formation de la conscience publique des sociétés occidentales." Présentation de l'éditeur. (shrink)

Parce qu’elles défendent l’intégration de problématiques relevant des études de genre pour construire de nouvelles représentations critiques du monde social et politique, les études sur le care sont pluridisciplinaires et intéressent la philosophie, la sociologie, la psychologie comme le droit, l’économie, les sciences politiques… et l’histoire. C’est la raison de ce compte rendu des deux premiers ouvrages publiés dans la collection « Perspectives du care » dirigée par Fabienne Brugère et Cla...

We naturally tend to think of our own opinions as akin to the coins we carry around in our pockets, transferable and yet inalienable. We may share or alter them, yet in form they remain fundamentally our own, sacrosanct as registers of our very sense of self. Hegel was aware of this relationship between opinion and subjectivity, and regarded such a bond as one of the great accomplishments of modernity itself. Yet for Hegel, excessive estimation of inwardness comes at (...) a dangerous price. Truth reducible to subjective and arbitrary will, to caprice and without philosophical reflection, sets, in his view, a corrosive standard for ethics, politics and thinking itself. This essay will excavate from Hegel's corpus the conceptual groundwork for a critical theory of opinion relevant for the twenty-first century. The overall aim is to offer a holistic reading of Hegel's critique of opinion by drawing on both his early and late writings, tracking its appearance as an initial critique of subjectivism but subsequently developed in his political philosophy. We begin with Hegel's polemics during the Jena years and unearth opinion as an index for self-certitude. Second, we proceed to a focused analysis of Elements of the Philosophy of Right, paying particular attention to what Hegel describes as the contradiction of public opinion. Thirdly, Hegel's epistemological critique of opinion will be synthesized with his political critique of public opinion by returning to the category of certainty, not as a certainty found in an individual opinion, but a certainty in one's own subjective standpoint, while employing elements from Adorno's critique of epistemology. We will conclude by examining the contradiction of public opinion specifically in accordance with the historical conditions of civil society and therewith begin to situate the socio-epistemological problem of opinion as historically specific to capitalist society. (shrink)

This article tries to confront the answers to certain questions in the opinion poll with the analysis of class conflict in our types of societies.It is wrong to say that people have modified the image they have of society, or that they would not consider it in terms of division and conflict any langer : conflicts are rather well perceived by public-opinion ; their aggravation is felt by many.According to the results of the poll, public opinion holds (...) it that positions in the professional authority structure tend to be no longer identical with positions in the authority structure in society as a whole. This distinction goes together with a diminution of the importance of the professional role. While quite well perceiving authority conflicts, the public seems to try to keep at some «distance» from these conflicts.According to their electorate's structure, political «families» express images of society either rather in terms of division and coercion, or more in terms of integration. (shrink)

Cet ouvrage dʼÉlysée Sarin se présente comme une introduction critique aux questions épistémologiques fondamentales des sciences sociales. Lʼouvrage reprend quatre thèmes de lʼépistémologie sociale, soit 1) les fondements théoriques des sciences sociales, 2) lʼanalyse de « lʼopinion publique » et des méthodes quantitatives, 3) lʼinterprétation et la régulation du comportement des agents, ainsi que 4) le débat entre individualisme et holisme méthodologique. Lʼouvrage souffre toutefois dʼune littérature datée qui affecte la plupart des chapitres. Lʼanalyse en cours rendra compte de cette (...) difficulté. (shrink)

In The Road to Wisdom, Francis Collins reminds us of the four core sources of judgment and clear thinking: truth, science, faith, and trust. Drawing on his work from the Human Genome Project and heading the National Institutes of Health, as well as on ethics, philosophy, and Christian theology, Collins makes a robust, thoughtful case for each of these sources -- their reliability, and their limits. Ultimately, he shows how they work together, not separately -- and certainly not in conflict. (...) It is only when we relink these four foundations of wisdom that we can begin to discern the best path forward in life. (shrink)

This article offers an interpretation of the first part – most often neglected by commentators – of « A Few Words on Non-Intervention » by John Stuart Mill. It shows that these pages are not a naive apology of the English foreign policy: on the contrary we have to seriously consider the ideas concerning public opinion and the need for diplomats to reform their language, which are here exposed. Indeed, it is only possible to understand the emancipatory aims of (...) John Stuart Mill in this article, by determining what are for him the nature of public opinion and its role in the foundation of an effective “principle of non-intervention”. The comparison with the texts of his predecessors – Bentham and James Mill – then serve to shed light on the new and decisive function of the “public spirit” in international relations as it appears here. (shrink)

Religion privée, Opinion publique, ouvrage consacré à l’examen de la formation du syntagme « opinion publique », maître mot ou concept?, exige beaucoup de son lecteur. Cela tient d’une part au caractère particulièrement resserré du propos : en un espace relativement restreint se trouve concentrée une grande quantité de références empruntées à des horizons très divers, convoquées en vue d’éclairer la notion d’opinion publique, qui est ainsi replacée dans son devenir effectif, et non traitée f...