L’attitude des historiens face à la mondialisation a été influencée depuis 1990 par les débats sur la globalisation. Celle-ci a permis, après l’histoire universelle européocentrique des années 1870-1970 et la World History des années 1960-1990, de développer des perspectives nouvelles marquées par les méthodes de l’histoire globale. Mais les résultats sont différents selon les sphères culturelles : en France et en Italie, on a privilégié l’histoire connectée ; en Allemagne et dans le monde anglo-saxon, on a insisté sur les processus (...) de globalisation ; en Russie et en Chine, on estime que la globalisation concerne le domaine économique mais non les dimensions politiques et culturelles locales qui restent en dehors du monde occidental. Enfin, les limites méthodologiques de l’histoire globale ont des conséquences sur les conceptions de la globalisation qu’on ne peut faire remonter trop loin dans le temps et amènent à concevoir une histoire de l’humanité qui dépasse celle de la seule mondialisation. (shrink)

In a recent paper (Zwirn in Phys Essays 30: 3, 2017), I argued against backward in time effects used by several authors to explain delayed choice experiments. I gave an explanation showing that there is no physical influence propagating from the present to the past and modifying the state of the system at a time previous to the measurement. However, though the solution is straightforward in the case of delayed choice experiments involving only one particle, it is subtler in the (...) case of experiments involving two entangled particles because they give rise to EPR-like situations. Considering that a measurement is not an actual change of the physical state of a system and is relative to the observer allows to understand that there is neither backward in time effects nor instantaneous collapse of the second system when the first one is measured, as is often postulated. This allows also to get rid of any non-locality (Zwirn in Found Phys 50:1–26, 2020). In this paper, I want to go further into the consequences of this way of considering the measurement, that I have called Convivial Solipsism, and show that even if, in the usual sense, there is no physical effect of the present or of the future on the past, we must nevertheless consider that the observer’s past is sometimes not entirely determined and that it becomes determined only when certain measurements are done latter. This apparent contradiction disappears if one understand that each observer builds, through her own measurements, her own world (that I call the phenomenal world in Convivial Solipsism) which is different from what we are used to consider as the common world shared by everybody. (shrink)

A large number of physicists now admit that quantum mechanics is a non-local theory. The EPR argument and the many experiments showing the violation of Bell’s inequalities seem to have confirmed convincingly that quantum mechanics cannot be local. Nevertheless, this conclusion can only be drawn inside a standard realist framework assuming an ontic interpretation of the wave function and viewing the collapse of the wave function as a real change of the physical state of the system. We show that this (...) standpoint is not mandatory and that if the collapse is not considered an actual physical change it is possible to recover locality. (shrink)

ArgumentRaspail’s domestic medicine method, popularized in 1840s France, has similarities with the practices of nineteenth century non-academic healers. His mass marketing of camphor as a universal treatment echoes the practices of “charlatans” and their circles. But Raspail is also very original in this history of popular care. As a scientist, a popularizer of encyclopedic knowledge and a political activist, he managed to blur traditional distinctions between science and politics and between popular and learned medicine. Raspail was a constant thorn in (...) the side of academic institutions and professional organizations, which were struggling to gain legitimacy. His work took a political turn when he combined, within a single project, his approach to treatment and his call for democratizing medical care. Raspail’s method challenged institutional norms by acknowledging the importance of the patient’s contribution to the healing process, and recognizing the necessity of thwarting the occasionally deleterious effects of monopolistic medicalization. (shrink)

The moral philosophy of Levinas offers a stark prospectus of impossibility for corporate ethics. It differs from most traditional ethical theories in that, for Levinas, the ethical develops in a personal meeting of one with the Other, rather than residing in some internal deliberation of the moral subject. Levinasian ethics emphasises an infinite personal responsibility arising for each of us in the face of the Other and in the presence of the Third. It stresses the imperious demand we experience to (...) be open to, prepared for and impassioned with that which we may not know, or recognise, about ourselves or about the Other. Such a demand transcends our intellectual and/or rational potential; it involves us in a carnal and somatic bodily experience of otherness. If we are to speak of Levinasian ethics in a business context, it cannot be a matter of corporate ethics but only a matter of individual managerial ethics. What such an ethics would be like is yet to be outlined. This paper proposes a series of questions and suggestions that will explicate some key terms of a practice organised around a Levinasian vocabulary of otherness, responsibility, proximity, diachrony and justice. (shrink)

BackgroundAt the start of 2021, oncologists lacked the necessary scientific knowledge to adapt their clinical practices optimally when faced with cancer patients refusing or reluctant to be vaccinated against COVID-19, despite the marked vulnerability of these patients to severe, and even fatal forms of this new viral infectious disease. Oncologists at Foch Hospital were confronted with this phenomenon, which was observed worldwide, in both the general population and the population of cancer patients.MethodsBetween April and November 2021, the Ethics and Oncology (...) Departments of Foch Hospital decided to investigate this subject, through an empirical and interdisciplinary study in bioethics. Our scientific objective was to try to identify and resolve the principal bio-ethical issues, with a view to improving clinical practices in oncology during future major pandemics of this kind, from a highly specific bio-ethical standpoint. We used a mainly qualitative methodological approach based on questionnaires and interviews.ResultsIn April 2021, 29 cancer patients refused or were reluctant to be vaccinated. Seventeen of these patients said that making vaccination mandatory would have helped them to accept vaccination. In October 2021, only 10 cancer patients continued to maintain their refusal. One of the main reasons for the decrease in refusals was probably the introduction of the “pass sanitaire” in July 2021, which rendered vaccination indispensable for many activities. However, even this was not sufficient to convince these 10 cancer patients.ConclusionWe identified a key bio-ethical issue, which we then tried to resolve: vaccination policy. We characterized a major tension between “the recommendation of anti-COVID-19 vaccination” and “free will”, and the duty to “protect each other”. Mandatory vaccination, at least in France, could resolve this tension, with positive effects on quality of life, or survival, in cancer patients initially refusing or reluctant to be vaccinated, but only if collective and individual scales are clearly distinguished. (shrink)

Our position is critical of the dominant method in psychology, and critical of the social use of psychological models. We assert that the scientific approach in psychology must break with modernist claim, but without sinking into post-modernist relativism. We consider that the epistemology associated with experimental psychology should be a specific epistemology associated with the particular objects studied. By calling on pragmatism and realism, psychology can find the resources to use quantitative studies as an action deployed within a complex, interactive (...) and dynamic social space, and thus break with its normative practice and function. (shrink)

Gleïzès, philosophe proche des Méditateurs et des dormeuses, avait écrit une épopée pionnière du mouvement végétarien se déroulant sur la Montagne noire dans le Sud-Ouest de la France. Ce livre en main, Louise Hervé et Clovis Maillet ont été à la rencontre des maraîchers et des végétarien·nes de la région en 2023, au lendemain d’une grande manifestation contre la construction de l’autoroute Toulouse-Castres. Leur cri de ralliement était : « Moins de bitume, plus de légumes ».

Hervé Barreau | : Dans la Leçon inaugurale au Collège de France et dans un article de 1942 que Lavelle écrivit sur la pensée religieuse d’Henri Bergson, nous trouvons des témoignages frappants sur l’héritage spirituel que Lavelle reçut de Bergson : d’abord, un encouragement à rompre avec le positivisme et le kantisme ; ensuite, une doctrine du réalisme spirituel que Lavelle interpréta comme une théorie de la participation ; et enfin, une valorisation du passé où Lavelle vit « l’avenir (...) de l’avenir » et le lieu jamais immuable de la constitution de la personne. | : In his Inaugural Lecture at the Collège de France and in an article on Henri Bergson’s religious thought (1942), published shortly after Bergson’s death, one finds striking testimonies of the spiritual inheritance Lavelle received from Bergson : first an encouragement to break with positivism and Kantianism ; second, a doctrine of spiritual realism which Lavelle interpreted as a theory of participation ; and finally, an enhancement of the past wherein Lavelle saw “the future of the future” and the never immutable place for the constitution of the person. (shrink)

The practice and development of modern medicine requires large amounts of data, particularly in the domain of cancer. The future of personalized medicine lies neither with “genomic medicine” nor with “precision medicine”, but with “data medicine”. The establishment of this DM has required far-reaching changes, to establish four essential elements connecting patients and doctors: biobanks, databases, bioinformatic platforms and genomic platforms. The “transformation” of scientific research areas, such as genetics, bioinformatics and biostatistics, into clinical specialties has generated a new vision (...) of care. Molecular tumor boards are one response to these changes and are now providing better access to next-generation sequencing and new cancer treatments to patients with inoperable or metastatic cancers, and those for whom the usual treatment has failed. However, MTB face a crucial ethical challenge: maintaining and improving the trust of patients, clinicians, researchers and industry in academic medical centers supported by private or public funding rather than providing genetic data directly to private companies. We believe that, in this era of DM, appropriate modern digital communication networks will be required to maintain this trust and to improve the organization and effectiveness of the system. There is, therefore, a need to reconsider the form and content of informed consent documents at all academic medical centers and to introduce dynamic and electronic informed consent. (shrink)

Parce qu’elle s’est élaborée à partir d’un héritage antique, l’avocature dispose d’une culture commune dès la fin du Moyen Âge. Dans la France des XVII e et XVIII e siècles, ces caractères partagés se renforcent par la professionnalisation, l’harmonisation institutionnelle des ordres et le renforcement d’un droit commun du barreau, qui n’est pas le fruit du seul travail des avocats et de leurs structures professionnelles ; l’émergence d’un « barreau français » a également été favorisée par l’État et les tribunaux. (...) Avec l’Empire et la Restauration, la construction nationale du barreau connaît un deuxième temps fort ; dans un premier temps, c’est l’État qui s’impose comme son acteur essentiel. (shrink)

La vision commune des économistes à propos des liens de leur discipline à la philosophie est donnée par la célèbre thèse de Schumpeter sur le « voile philosophique » selon laquelle l'analyse économique est de tout temps indépendante de la philosophie. Cet article a pour objet de montrer qu'il existe, en contrepoint de l'économique moderne, autonome par rapport à la philosophie, une autre économie dont les liens internes à la philosophie pragmatique sont constitutifs de son objet et de sa méthode. (...) Hier ce fut le cas de l'économie institutionnaliste de J. Commons alors que c'est aujourd'hui le cas de l'approche micro-institutionnaliste que nous développons, au sujet des 35 heures par exemple. (shrink)

En 1928 la théorie des form constants par Klüver catégorisait les hallucinations visuelles en quatre grandes catégories. Alors que la notion de form constants venait à s’appliquer virtuellement à toutes les figures entoptiques, comme l’avait prévu son auteur, dont les photismes synesthésiques, Cytowic a décrit et Carol Steen représenté ce que voient réellement des synesthètes visuels. L’une des caractéristiques d’œuvres de peintres synesthètes serait justement la présence de ces formes classées par Klüver. L’anthropologie avec la thèse de l’externalisation a montré (...) que certaines cultures ont repris les form constants perçues dans le premier stade de l’intoxication pour en faire les patterns de leur art. Les modèles physiologico-mathématiques permettent de localiser en V1 l’origine de production des photismes et d’expliquer leur morphogénèse. Mais une explication des circuits neuraux empruntés pour passer des différents types de déclencheur sensoriel à l’apparition de photismes synesthésiques reste aujourd’hui au stade de l’hypothèse. La synesthésie est l’objet de recherches alliant les sciences les plus contemporaines dont la génomique. Il est possible que les études sur la synesthésie transforment son statut de phénomène marginal en un élément essentiel dans la compréhension du système physiologique sous-jacent à l’esprit humain. In 1928, Klüver’s theory of form constants placed visual hallucinations into four broad categories. Whereas, as predicted by its author, the notion of form constants was virtually applicable to all entoptic figures, including synesthetic photisms, the very notion of entoptics was definitively extended. Cytowic has described and Carol Steen has represented what visual synesthetes actually see. The presence of these forms, as they have been classified by Klüver, is precisely one of the characteristics of the works of synesthetic painters. With the thesis of externalization, the field of Anthropology has shown that some cultures have adopted the constant forms perceived in the first stage of intoxication as patterns for their art. Physiological-mathematical models allow us to locate the origin of photism production in V1, and to explain these photisms’ morphogenesis. But, even today, an explanation of the neural pathways used to pass from different types of sensory triggers to the appearance of synesthetic photisms remains at the hypothesis stage. Synesthesia is a research topic that combines some of the most contemporary sciences, including genomics. Studies on synesthesia may just transform its status as that of a marginal phenomenon into that of an essential element in understanding the physiological system underlying the human mind. (shrink)

À partir des années 1980 eut lieu une véritable révolution dans la connaissance du phénomène neurologique de la synesthésie, qui s’est accompagnée d’une révolution culturelle avec l’apparition de témoignages personnels de synesthètes. Cette représentation littéraire et plastique des perceptions synesthésiques fait partie du mouvement contemporain de représentations autobiographiques de différentes conditions neurologiques. Carol Steen, Patricia Lynne Duffy et Marcia Smilack sont des acteurs pionniers de la représentation des perceptions synesthésiques. From the 1980s, a revolution took place in the knowledge of (...) the neurological phenomenon of synesthesia, which has been accompanied by a cultural revolution with the emergence of personal accounts of synesthetes. Autobiographical representation—literary or plastic—of synesthetic perceptions belongs to the contemporary movement of autobiographical representations of various neurological conditions. Carol Steen, Patricia Lynne Duffy and Marcia Smilack are pioneers involved in representation of synesthetic perceptions. (shrink)

The Non-aliud is a mature work of Nicholas of Cusa. It implies his full assimilation of the heritage of the Parmenides and of the neoplatonic tradition. The author asserts himself as a thinker of great originality and solid internal coherence, based on his refections on the One.

Les notions d'identite et de difference recoupent celles de l'un et du multiple, du meme et de l'autre, de l'etre et du devenir. La pensee de Nicolas de Cues les a analysees avec une profondeur inegalee dans une oeuvre qui demeure meconnue et qui est, cependant, d'une actualite etonnante. Dans la Docte ignorance, le Cusain enseigne que Dieu est unite, egalite de l'unite avec l'unite et connexion de l'unite et de l'egalite. Que serait, en effet, une unite differente de l'unite, (...) une unite qui ne serait plus une? Nicolas de Cues repond qu'il ne peut y avoir d'egalite sans unite. Dans son opuscule De aequalitate, il developpera la these qu'il n'y a pas d'unite parfaite sans egalite. Des lors, quelle place donner... la difference, s'il ne peut y avoir une autre unite que l'unite? Si l'unite se donne... soi dans une repetition de soi, comment cette repetition peut-elle se distinguer de la differenciation? Telle est la problematique abordee dans les Actes du colloque qui s'est tenu... Rennes sous la direction de Herve Pasqua publies dans notre collection. (shrink)

This article aims to establish that literature is an ideal laboratory for undertaking some phenomenological experimentations, even when not explicitly intended by the author. By considering three works that all tell the story of one man gone far away from his country and isolated in a mysterious, fascinating and closed place, we propose to study the complex relations that weave between space and time and between landscape and consciousness, and to deduce from it their phenomenological impact. We attempt to show (...) that space localization and organisation influence and even modify the behaviour and the personality of humans, and induce a new relation to temporality: the mountain arouses boredom, the desert prepares the expectation and the shore brings the facing of one’s fate. (shrink)

Trust is a key ingredient of business activities. Scams are spectacular betrayals of trust. When the victim is a powerful organization that does not look vulnerable at first sight, we can suspect that this organization has developed an excessive trust, or over-trust. In this article, we take over-trust as the result of the intentional production of gullibility by the scammer. The analysis of a historically famous scam case, the Elf “Great Sniffer Hoax,” suggests that the victim is made gullible by (...) the scammer through a range of seduction and protection maneuvers that prevent the victim from developing doubts and suspicions. An integrated framework of the production of gullibility in organizations is proposed in order to further our understanding of over-trust. We discuss how these insights might be extended, beyond the case of scams, to more ordinary contexts of business activities. (shrink)

Network Analysis is considered as a new method that challenges Latent Variable models in inferring psychological attributes. With Network Analysis, psychological attributes are derived from a complex system of components without the need to call on any latent variables. But the ontological status of psychological attributes is not adequately defined with Network Analysis, because a psychological attribute is both a complex system and a property emerging from this complex system. The aim of this article is to reappraise the legitimacy of (...) latent variable models by engaging in an ontological and epistemological discussion on psychological attributes. Psychological attributes relate to the mental equilibrium of individuals embedded in their social interactions, as robust attractors within complex dynamic processes with emergent properties, distinct from physical entities located in precise areas of the brain. Latent variables thus possess legitimacy, because the emergent properties can be conceptualized and analyzed on the sole basis of their manifestations, without exploring the upstream complex system. However, in opposition with the usual Latent Variable models, this article is in favor of the integration of a dynamic system of manifestations. Latent Variables models and Network Analysis thus appear as complementary approaches. New approaches combining Latent Network Models and Network Residuals are certainly a promising new way to infer psychological attributes, placing psychological attributes in an inter-subjective dynamic approach. Pragmatism-realism appears as the epistemological framework required if we are to use latent variables as representations of psychological attributes. (shrink)

Apres avoir reconnu la justesse du geste henryen, consistant à placer l’individu vivant au centre de son interprétation, c’est l’atomisation voire l’approche « nominaliste » du travail qui en découle qu’Hervé Touboul met vigoureusement en question, au fil d’une analyse approfondie de la manière dont M. Henry en viendrait à méconnaitre les dialectiques, toujours à l’œuvre dans le texte de Marx, de la quantité et de la qualité, ou de la valeur d’usage et de la valeur d’échange. L’auteur pense (...) décisif d’interroger la posture henryenne : la conception réductrice du travail – comme qualité pure et refus de l’objectivité, au nom de la subjectivité transcendantale. D’où la difficulté à aborder la socialité du travail – les médiations dont elle est tissée, son anonymat irréductible à toute inter-personnalité – et au-delà, à dégager les conditions de sa répétition proprement politique. (shrink)

Cognitive sciences and neurology finally put the stress on olfaction and its dysfonctionalities. Their researches may explain linguistic phenomenoms (insuitability between language and odors) or litterary issues (proustian memory). Neurology and anthropology apparently conclude that there is a fundamental inadequation between human language and odors, opposed to language and colors’s subtle and narrow links.

Lorsqu'en 1843 Marx commente la philosophie du droit de Hegel il ne commente que le chapitre final sur l’État. Curieusement le chapitre dont on pourra dire après coup, lisant l'ensemble de l'œuvre de Marx, qu'il était le plus proche de lui n'est pas commenté. La raison de cela peut être parfaitement contingente, manque de temps à l'époque où il met en marche cette critique de Hegel et aussi plus tard. Dans la préface aux Manuscrits de 1844 il met en avant (...) la lourdeur qu'un tel travail critiqu... (shrink)

Hervé Pourtois | : En dépit de débats nourris sur la délibération et la représentation démocratiques, la question de la justification de l’élection comme mode de désignation des gouvernants a été peu abordée par la philosophie politique contemporaine. Cette question est pourtant importante. Une confrontation avec l’alternative que pourrait constituer le tirage au sort d’une assemblée représentative permet d’identifier les vertus spécifiques de l’élection au regard de quatre critères de légitimité démocratique : le consentement et la responsabilité des gouvernés, (...) l’inclusion égalitaire des citoyens, le contrôle des décideurs et la contestabilité des décisions, la qualité épistémique de la décision. L’analyse conduit à conclure au caractère essentiel de l’élection dans des démocraties de masse. C’est à partir d’elle, et non en dépit d’elle, que doit être surmontée la crise de la représentation. (shrink)

Résumé Beaucoup de cinéastes et de théoriciens français ont très longtemps clamé que le cinéma ne consistait pas à produire des images, mais des plans – catégorie adossée à la notion de durée et très vague, puisqu’elle désigne une découpe à la fois spatiale et temporelle. Cette réticence au concept d’image a ainsi nourri une sorte de « Yalta » cinéphile, distinguant la lignée des frères Lumière (la vue comme art du réel) et celle de Georges Méliès (le tableau fantasmagorique). (...) Cette opposition entre image (souvent assimilée, ici, à l’imagerie ou au cliché) et plan-durée peut être comparée à la fort ancienne querelle du dessin et de la couleur (ce qui cerne et ce qui déborde). Nous tenterons ici d’étudier l’éventualité d’un « icono-réalisme », en nous appuyant notamment sur les travaux de Gilles Deleuze et de Jacques Rancière (La Fable cinématographique), ainsi que sur un moyen-métrage de Pier Paolo Pasolini, La Ricotta (1963). (shrink)

Restituer la pensée d'Aristote c'est retrouver les problèmes qu'il s'était lui-même posés, sans avoir le souci de ce que la postérité pourrait y trouver par la suite pour éclairer ses propres problèmes. Le Corpus de l'œuvre d'Aristote est constitué de notes de cours inédits, qui furent probablement corrigées et augmentées tout au long d'une carrière d'un enseignant chercheur. Elles n'étaient pas destinées à la publication. Quand on les étudie aujourd'hui, il faut donc s'armer de la conviction qu'Aristote, même s'il a (...) dépassé son temps, puisque son œuvre a été exhumée presque trois siècles après sa mort, appartient néanmoins à son époque, à la fois par sa formation et par les auditeurs ou lecteurs qu'il pouvait y trouver. Son œuvre, élaborée dans un climat platonicien qu'elle critique, propose une réforme de la pensée, qui est intéressante en elle-même, même si elle s'est trouvée reprise ou, au contraire, rejetée au cours des âges qui l'ont suivie. Pour l'apprécier vraiment, il faut se garder de tout anachronisme, c'est-à-dire de la projection des problèmes d'un temps sur un temps antérieur, où ces problèmes n'étaient pas apparus. Si un auteur est grand, c'est sans doute parce que la postérité peut s'y instruire, mais on se ferait une fausse idée de cette grandeur si on la réduisait à l'usage qu'on a pu déjà en faire ou qu'on peut en faire aujourd'hui. La vraie grandeur réside dans les pas que cet auteur a accomplis en son temps, et qui ne dispensent pas d'en fournir d'autres, même si l'exemple ancien est digne d'être retenu. (shrink)

Bien qu’il ait été dans sa jeunesse un admirateur de la philosophie de Spencer, Bergson fit dans sa thèse, Essai sur les données immédiates de la conscience, une critique sévère de la conception spencérienne de l’espace et du temps. Cependant ses études de psychologie amenèrent Bergson à ne plus réserver l’espace à la matière et le temps à la conscience, et la question de l’Evolution, que s’était posée Spencer se posa de nouveau à Bergson. Ce dernier la résolut en posant (...) l’existence d’un « élan vital » qui a toutes les propriétés de la « durée créatrice ». C’est un nouvel évolutionnisme auquel correspond un nouveau positivisme, car le mécanisme se trouve réservé à l’explication de la matière inerte.Though Bergson was, as a young philosopher, full of admiration for the philosophy of Spencer, he severely criticized the spencerian conceptions about space and time in his thesis Les Données immédiates de la conscience. However Bergson was led by his psychological studies no more to restrict space to matter and time to consciousness so that the question of Evolution, formerly handled by Spencer, was set again by Bergson. The « vital impulse » of Bergson, which is the motor of Evolution, has all the properties of « creative duration ». The result is a new evolutionism, which is also a new positivism, because mecanism only holds for inert matter. (shrink)

Νέα μελέτη τῆς ἐπιτύμβιας στήλης αὐτοῦ τοῦ ἐμπόρου δούλων, πού βρέθηκε στήν 'Αμφίπολη καί ἔχει μελετηθεῖ πολλές φορές. Τό ἄρθρο παρουσιάζει τή σημερινή κατάσταση τῆς στήλης, προτείνει χρονολογία στά πρῶτα μεταχριστιανικά χρόνια καί δίνει μιά ἀνάλυση τοῦ νεκρικοῦ δείπνου, ὅπως ἐπίσης καί τῶν ἄλλων ἀνάγλυφων πού συνθέτουν αὐτό τό μνημεῖο. Τό πρόσωπο τοῦ κεντρικοῦ πίνακα, πού κρατάει ἀμφορέα καί οἰνοχόη, ἑρμηνεύεται χάρη σέ ἕναν τριπλό εἰκονογραφικό παραλληλισμό. Ή παράσταση μπορεί νά ἐξηγηθεί σάν ἀπεικόνιση τής οἰνοποιΐας καί τῆς μεταφορᾶς τοῦ κρασιοῦ. (...) Παριστάνεται ἔτσι ὁ τρόπος πού ἀποκτοῦν τους δούλους τοῦ κάτω διαζώματος : τό ἐμπόριο τοῦ κρασιοῦ. Συμπεραίνεται ἡ κοινωνική θέση αὐτοῦ τοῦ ἀπελεύθερου συγκρίνωντας τον μέ τόν Trimalcion τοῦ Σατυρικοῦ τοῦ Πετρόνιου. (shrink)

Le droit, l'économie, la gestion, l'histoire, la linguistique, la sociologie abordent la question des règles à leur manière propre. Une confrontation de leurs approches apparaît nécessaire et féconde.

L’instrument de musique est abordé non pas isolément mais avec la musique dans laquelle il intervient et par laquelle il se réalise véritablement comme instrument de musique. Après des éléments de définition abordés en rayonnant autour de l’idée de Berlioz du « corps sonore utilisé par le compositeur », l’accent est mis sur le rôle de la pratique instrumentale et de la technique instrumentale. Sont décrites alors les diverses formes de l’identité de l’instrument (de l’identité-objet à l’identité-répertoire) puis ses potentialités (...) (les éléments sonores précis qu’il doit permettre de produire, comme les possibilités nouvelles qu’il va offrir au cours de son histoire). (shrink)

Le renouveau d'intérêt, parmi les catholiques, pour la réflexion sur le phénomène de la dogmatisation est aisément compréhensible, dû en particulier au choc que fut, à l'époque moderniste, la prise de conscience de la réelle historicité des dogmes. L'œcuméniste catholique ne peut ignorer ces questionnements relatifs à la genèse, à la portée et aux fonctions des dogmes, même s'il ne les prend pas en charge directement et même si sa tâche est de participer à la guérison des ruptures survenues dans (...) la communion ecclésiale. Cependant sa démarche peut avoir un réel intérêt réflexif. Dans le difficile débat épistémologique actuel sur la dogmatisation et sur l'interprétation des dogmes, l'article d'H. Legrand, tout en s'abstenant d'ajouter aux théorisations existantes et en se référant à des interprétations en cours, privilégie l'une d'entre elles comme étude de cas, non sans prendre acte de l'antinomie, souvent vivement perçue, entre la logique œcuménique, si tard venue à la conscience catholique, et la logique dogmatique qui a dominé presque toute l'histoire du christianisme d'Orient et d'Occident.The renewed interest among Catholics in reflecting on the phenomenon of dogmatization is easily understandable. This is especially due to the shock brought about in the modernist period by the realization of the actual historicity of dogmas. Catholic ecumenists cannot ignore these questions about the genesis, scope and functions of dogmas, even if they do not take charge of them directly and their task is rather to help heal the ruptures that have occurred in ecclesial communion. Nevertheless, their approach may be of genuine interest for thought. In today's difficult epistemological debate over dogmatization and the interpretation of dogmas, the article of H. Legrand, while refraining from adding to existing theories and referring to current interpretations, shows a preference for one of them as a case study and notes the often vividly perceived antimony between ecumenical logic, which came only late to Catholic consciousness, and dogmatic logic, which dominated almost the whole history of Western and Eastern Christianity. (shrink)